参照　駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」完全粉砕・反論不能の一覧表

Ａ　■　上行菩薩に授与し玉ふ題目の外に法華経の極理は之（これ）無きなり云云。（御講聞書　1859）


では、この　「上行菩薩に授与し玉ふ題目」　の　「題目」　とは何かと言えば、以下の御文から、「三大秘法」　であることが分る。


Ｂ　■　此の　「三大秘法」　は二千余年の当初（そのかみ）、地涌千界の　「上首として、日蓮慥かに教主大覚世尊より口決（くけつ）せし相承（そうじょう）なり」。今日蓮が所行は霊鷲山（りょうじゅせん）の稟承に介爾（けに）計りの相違なき、色も替はらぬ寿量品の事の三大事なり。（三大秘法稟承事　　　 弘安五年四月八日　　六一歳　1595）


　 　Ａ　「上行菩薩に授与し玉ふ」　＝　　
　　
　　 Ｂ　地涌千界の　「上首として、日蓮慥かに教主大覚世尊より口決（くけつ）せし相承（そうじょう）なり」　


であるから、


Ａ　の　■　「上行菩薩に授与し玉ふ　「題目」　」　　　と

Ｂ　の　■　此の　「三大秘法」　は　（中略）　地涌千界の　「上首として、日蓮慥かに教主大覚世尊より口決（くけつ）せし相承（そうじょう）なり」


とは、全く同義である。

であるから

Ａ　「上行菩薩に授与し玉ふ　「題目」」　　＝　　Ｂ　「三大秘法」　

となる。


つまり、大聖人は、「上行菩薩として口決相承なされた秘要の法」　である、「三大秘法」　を　「題目」　と表される場合が多いのである。

クズ犬はその意が読めないだけ。


この　「三大秘法」は　本門の本尊＝戒壇の大御本尊　へ収斂される。


論証　↓

●　三大秘法　は　本門の本尊　へ収斂し　それが　一大秘法　であることを論証する。


　　　三大秘法　→　一大秘法　＝　本門の本尊　＝　戒壇の大御本尊　　　　


その戒壇の大御本尊の御内証は、日蓮正宗の御法主上人しか書写できない。

文証

　■　一、日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は、日目に之を相伝す。本門寺に懸け奉るべし。

　■　日蓮一期弘法付嘱書　　　日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す、本門弘通の大導師たるべきなり。国主此の法を立てらるれば、富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり。時を待つべきのみ。事の戒法と謂ふは是なり。就中我が門弟等此の状を守るべきなり。弘安五年＝壬午＝九月　日　　日蓮　花押　　　血脈の次第　日蓮日興


つまり、「極理」　を知る方は、御法主上人のみ。

御法主上人が　印可　開眼　された御本尊以外は全て　悪鬼魔神乱入の極悪掛け軸　である。


開眼供養を論証】

●　2014.8.20　純円の仏　≠　生身の仏　　

●　2014.8.21 「開眼供養」の原理を　真言師の「開眼供養」の原理から逆論証する

●　2014.8.21 木絵二像の「開眼の義」を会通

●　2014.8.21 ■　人死すれば魂去り、其の身に鬼神入れ替はりて子孫を亡ず。

●　2014.8.21 「死骨成仏」　の原理を明かす

●　2014.8.21 小結　「木絵二像　を　本尊　と成すには　必ず　「開眼供養の義」　が必要」　と断ずる

●　2014.8.21 ■　我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり。

●　2021.8.21 ■　「一念三千の法門をふ（振）りすす（濯）ぎたるは大曼荼羅なり。

●　2014.9.2 　■　日蓮がたましひ（魂）をすみ（墨）にそめながしてかきて候ぞ、

●　2014.9.2 　■　草木の上に色心の因果を置かずんば、木画の像を本尊に恃み奉ること無益なり。

●　2014.8.22 開眼論証　結論　駄犬「考える人」が拝む『　ネット販売の模造掛け軸　』には悪鬼・魔神が棲み込んでいる

●　2014.9.2 　『　開眼を　テレビに例える　生けるゴミ　』