駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」完全粉砕・反論不能一覧表

当方が撒いた餌にまんまと食い付いてきたクズ犬。

では日寛上人の御指南の引文については「一撃」で破折し終わったので、

●　2014.9.4 　『　父親の　地獄の苦を増す　腐れ犬　　』

次に　御書の御文を拝しますか。

＊考える人＊米軍基地建設絶対反対！ ?@kangaeruhito777 10分

@toyodatv 　。■法華経を信ずる心強きを名づけて仏界と為す■と指南した大石寺法主にも反逆する大石寺指導者-樋田氏。(^O^)ｱﾊﾊ!! 　あ！「宗門は間違っている」んだったな。(^O^)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉ＼ / ＼!! pic.twitter.com/GbZULUmAku
＊考える人＊米軍基地建設絶対反対！ ?@kangaeruhito777 13分

@toyodatv 　【一撃破折】＜文証＞■此の御本尊も只信心の二字にをさまれり■ ＜道理＞御本尊さえも信心に納まるのだから（強盛な）信心即悟りである！
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全文

■1387
　　　　日女御前御返事　　　弘安二年八月二三日　　五八歳

　御本尊供養の御為に鵞目（がもく）五貫・白米一駄・菓子其の数送り給び候ひ畢（おわ）んぬ。
　抑（そもそも）此の御本尊は在世五十年の中には八年、八年の間にも涌出品（ゆじゅっぽん）より嘱累品（ぞくるいほん）まで八品に顕はれ給ふなり。
さて滅後には正法・像法・末法の中には、正像二千年にはいまだ本門の本尊と申す名だにもなし、何に況んや顕はれ給はんをや。
又顕はすべき人なし。
天台・妙楽・伝教等は内には鑑（かんが）み給へども、故こそあるらめ言（ことば）には出だし給はず。
彼の顔淵（がんえん）が聞きし事、意（こころ）にはさとるといへども言に顕はしていはざるが如し。

　然るに仏滅後二千年過ぎて、末法の始めの五百年に出現せさせ給ふべき由、経文赫々（かくかく）たり明々たり。
天台・妙楽等の解釈分明（ふんみょう）なり。
　爰（ここ）に日蓮いかなる不思議にてや候らん、竜樹（りゅうじゅ）・天親（てんじん）等、天台・妙楽等だにも顕はし給はざる大曼荼羅（だいまんだら）を、末法二百余年の比（ころ）、はじめて法華弘通のはたじるし（旗印）として顕はし奉るなり。
是全く日蓮が自作にあらず、多宝塔中（たほうたっちゅう）の大牟尼世尊（だいむにせそん）・分身（ふんじん）の諸仏のすりかたぎ（摺形木）たる本尊なり。
されば首題の五字は中央にかゝり、四大天王は宝塔の四方に坐し、釈迦・多宝・本化（ほんげ）の四菩薩肩を並べ、普賢（ふげん）・文殊（もんじゅ）等、舎利弗（しゃりほつ）・目連（もくれん）等座を屈し、日天・月天・第六天の魔王・竜王・阿修羅（あしゅら）・其の外（ほか）不動・愛染（あいぜん）は南北の二方に陣を取り、悪逆の達多（だった）・愚癡（ぐち）の竜女一座をはり、三千世界の人の寿命を奪ふ悪鬼たる鬼子母神（きしもじん）・十羅刹女（じゅうらせつにょ）等、加之（しかのみならず）日本国の守護神たる天照太神・八幡大菩薩・天神七代・地神五代の神々、総じて大小の神�ぁ覆靴鵑�謀纊�里凌世弔蕁蔑鵝砲覆襦�兇陵召陵僉覆罎Α砲凌専院覆△法砲發襪戮④筺�

宝塔品に云はく「諸の大衆を接して皆虚空（こくう）に在り」云云。
此等の仏・菩薩・大聖（だいしょう）等、総じて序品列座の二界・八番の雑衆等、一人ももれず此の御本尊の中に住し給ひ、妙法五字の光明（こうみょう）にてらされて本有（ほんぬ）の尊形（そんぎょう）となる。
是を本尊とは申すなり。
経に諸法実相と云ふは是なり。
妙楽云はく「実相は必ず諸法、諸法は必ず十如乃至十界は必ず身土」云云。
又云はく「実相の深理、本有の妙法蓮華経」等云云。
伝教大師云はく「一念三千即自受用身（じじゅゆうしん）、自受用身とは出尊形の仏なり」文。
此の故に末曽有（みぞう）の大曼荼羅とは名付け奉るなり。
仏滅後二千二百二十余年には此の御本尊いまだ出現し給はずと云ふ事なり。

　かゝる御本尊を供養し奉り給ふ女人、現在には幸ひをまねき、後生には此の御本尊左右前後に立ちそひて、闇に灯（ともしび）の如く、険難の処に強力を得たるが如く、彼（かし）こへまはり、此へより、日女御前をかこ（囲）みまぼ（守）り給ふべきなり。
相構へ相構へて、とわり（遊女）を我家へよ（寄）せたくもなき様に、謗法の者をせ（急）かせ給ふべし。
「悪知識を捨て善友に親近（しんごん）せよ」とは是なり。
此の御本尊全く余所（よそ）に求むる事なかれ。
只我等衆生、法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱ふる胸中の肉団におはしますなり。
是を九識心王真如（くしきしんのうしんにょ）の都とは申すなり。
十界具足とは十界一界もか（欠）けず一界にあるなり。
之に依って曼陀羅とは申すなり。
曼陀羅と云ふは天竺（てんじく）の名なり、此には輪円具足（りんねんぐそく）とも功徳聚（くどくじゅ）とも名づくるなり。

　此の御本尊も只信心の二字にをさまれり。以信得入（いしんとくにゅう）とは是なり。
日蓮が弟子檀那等「正直捨方便」「不受余経一偈（ふじゅよきょういちげ）」と無二に信ずる故によ（因）て、此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり。
たのもしたのもし。

如何（いか）にも後生をたしな（嗜）み給ふべし、たしなみ給ふべし。穴賢（あなかしこ）。
南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤（もっと）も大切なり。
信心の厚薄によるべきなり。

仏法の根本は信を以て源とす。されば止観の四に云はく「仏法は海の如し、唯信のみ能く入る」と。
弘決の四に云はく「仏法は海の如し、唯信のみ能く入るとは、孔丘（こうきゅう）の言（ことば）尚（なお）信を首（はじめ）と為す、況んや仏法の深理をや。信無くして寧（むし）ろ入らんや。故に華厳（けごん）に信を道の元、功徳の母と為す」等。

又止の一に云はく「何（いかん）が円の法を聞き円の信を起こし円の行を立て円の位に住せん」と。
弘の一に云はく「円信と言ふは理に依って信を起こす、信を行の本と為す」云云。
外典に云はく「漢王臣の説を信ぜしかば河上の波忽（たちまち）ちに氷り、李広（りこう）父の讐（あだ）なりと思ひしかば草中の石羽（はね）を飲む」と云へり。所詮天台・妙楽の釈分明（ふんみょう）に信を以て本とせり。
彼の漢王も疑はずして大臣のことばを信ぜしかば立波こほり（凍）て行くぞかし。
石に矢のたつ、是（これ）又父のかたき（敵）と思ひし信の故なり。
何に況んや仏法においてをや。

法華経を受け持ちて南無妙法蓮華経と唱ふる、即ち五種の修行を具足するなり。
此の事伝教大師入唐（にっとう）して、道邃（どうずい）和尚に値ひ奉りて、五種頓修の妙行と云ふ事を相伝し給ふなり。
日蓮が弟子檀那の肝要、是より外に求むる事なかれ。
神力品に云へり。
委（くわ）しくは又々申すべく候。穴賢穴賢。
　　八月廿三日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日蓮花押　　　　
　日女御前御返事

●　さて、こうして全文を何度も深く拝してみると、大聖人の御意に自ずと通じてくる。

要は、「御本尊を下付するから、よくよく無二と信じて信じてこの御本尊に　南無妙法蓮華経　と唱えていきなさい。
そうすれば、必ず、境智冥合して、この御本尊の中へ入り、仏の境界になることができますよ。」

ということではないか。

その大きな文脈の流れの中での、

■　此の御本尊も只信心の二字にをさまれり。　　との御言葉である。

この御言葉の意は、

『この御本尊の即身成仏の功徳ということも、ただ信力・行力によって、如何に御本尊の仏力・法力を顕わし、頂戴するかにかかっておるぞ。』

ということではないか。

その証拠に、この御文の直後に

■　以信得入（いしんとくにゅう）とは是なり。

■　日蓮が弟子檀那等「正直捨方便」「不受余経一偈（ふじゅよきょういちげ）」と無二に信ずる故によ（因）て、此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり。

と仰せあるのである。

「以信得入」　とは　「信を以て入るを得る」　　であるから、まさに　「信心を以て　御本尊の中へ入ることができる。」　であり、

次の御文はそのままである。

「御本尊を信じる信心が強ければ、御本尊＝大聖人様の御命、御悟りの中へ入って行けるのである。」

そう大聖人の御意を拝してくると、クズ犬のこの痴言↓が

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▼　【一撃破折】＜文証＞■此の御本尊も只信心の二字にをさまれり■ ＜道理＞御本尊さえも信心に納まるのだから（強盛な）信心即悟りである！

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如何に、低劣・浅薄・無知・愚昧・幼稚・稚拙・暗愚・低脳　などなど、であるか分るというものである。

▼　御本尊さえも信心に納まる？　

自分の信心に御本尊が「収納」されるのであれば、そもそも、御本尊を仏壇に御安置し拝む必要すらない。

こういうのを　浅見　痴見　というのである。　

己の無知さを恥じる入るがよい。

更に、最も重要な点は、この「御本尊」とは大聖人の御魂魄が籠められた御真筆御本尊であって、　

クズ犬の持つ、悪鬼・魔神の棲み家である

『邪宗の本尊も売ってる謗法の仏壇・仏具・仏像屋』　から　買った　『ネット販売の模造掛け軸』　

ではないことは絶対に確実である。（当たり前過ぎるくらい当たり前だが）

クズ犬が、どんなに「強盛」に　その　魔鬼掛け軸に　死ぬほど　南無妙法蓮華経　と唱えても　親父殿は、地獄の苦をいよいよ増すだけである。

【開眼供養を論証】

●　2014.8.20　純円の仏　≠　生身の仏　　

●　2014.8.21 「開眼供養」の原理を　真言師の「開眼供養」の原理から逆論証する

●　2014.8.21 木絵二像の「開眼の義」を会通

●　2014.8.21 ■　人死すれば魂去り、其の身に鬼神入れ替はりて子孫を亡ず。

●　2014.8.21 「死骨成仏」　の原理を明かす

●　2014.8.21 小結　「木絵二像　を　本尊　と成すには　必ず　「開眼供養の義」　が必要」　と断ずる

●　2014.8.21 ■　我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり。

●　2021.8.21 ■　「一念三千の法門をふ（振）りすす（濯）ぎたるは大曼荼羅なり。

●　2014.9.2 　■　日蓮がたましひ（魂）をすみ（墨）にそめながしてかきて候ぞ、

●　2014.9.2 　■　草木の上に色心の因果を置かずんば、木画の像を本尊に恃み奉ること無益なり。

●　2014.8.22 開眼論証　結論　
駄犬「考える人」が拝む『　ネット販売の模造掛け軸　』には悪鬼・魔神が棲み込んでいる

●　2014.9.2 　『　開眼を　テレビに例える　生けるゴミ　』　

御書を引き　亡父の獄苦を　増す駄犬