【開眼供養を論証】

●　2014.8.20　純円の仏　≠　生身の仏　　

●　2014.8.21 「開眼供養」の原理を　真言師の「開眼供養」の原理から逆論証する

●　2014.8.21 木絵二像の「開眼の義」を会通

●　2014.8.21 ■　人死すれば魂去り、其の身に鬼神入れ替はりて子孫を亡ず。

以上の論証↑↑は、以下の死骨供養に関する御文においても、同様の原理が確認できる。↓↓


■　法華を悟れる智者、

　　→　当時では日蓮大聖人および大聖人から命を請けた御僧侶が

■　死骨を供養せば

　　→　葬儀　および　後々の追善回向の法事・法要を執り行えば

■　生身即法身なり。

　　→　煩悩・悪業・苦悩にまみれた生身（なまみ）の凡身である故人の身が、即、そのまま、直ちに　仏の法・報・応の三身のうちの　「法身」　となる。
　　　　「法身」　　とは、宇宙法界に遍満する仏の真理そのもの。

■　是を即身といふ。

　　→　これを、「即身成仏」　のうちの、「即身」　つまり　直ちに、凡身そのままで　「仏の身」　と成る。　その義を体現した姿である。

■　さりぬる魂を取り返して死骨に入れて、

　　→　更に、遺体や死骨から去って、いずことも知らぬ法界へ飛散してしまった故人の魂・命を、取り返して来て、取り戻して来て、

■　彼の魂を変じて仏意と成す。
　　
　　→　眼前の遺体・死骨に招じ入れ、更にその悟らざる迷いの魂・命を、直ちに変じて、「仏の意」　と成す。

■　成仏是なり。

　　→　これが、「即身成仏」　のうちの　「成仏」　の辺の義である。

■　即身の二字は色法、成仏の二字は心法、

　　→　「即身成仏」の　「即身」　の辺は、故人の色心の二法（肉体的物質面と、心などの精神的な面）のうち、「色法」（肉体的物質面）の成仏を示し、
　　　　　「即身成仏」の　「成仏」　の辺は、「心法」（心などの精神的な面）　の成仏を顕わしているのである。

■　色心を変じて無始の妙境妙智と成す。是則ち即身成仏なり。

　　→　遺体もしくは死骨の凡身・凡心・凡意　を変じて、久遠本仏の即身成仏の御境地であられる、凡夫即極　の、不可思議境である、妙境・妙智の境地へと直ちに印誘してくださる。

　　これ即ち　非情である、死骨の　「即身成仏」　である。　（これをまた　「非情成仏」　ともいう。）



これまた今回の論筋ではないが、葬儀の重大な意義はこの御文から明白である。

それを創価・顕正の者どもは、　「法華を悟る智者」　でもなんでもない、そこら辺の　「在家」　の者が、見よう見まねで葬儀の猿真似をしている。。。。
実に恐ろしいことである。

もちろん、既成宗教や新興宗教などの者どもも　「法華を悟れる智者」　でありよう筈もなく、創価・顕正、同様に真の　葬儀の意義　には成っていないのである。
となればそのような、不確かな、怪しげな、葬儀や法要もどきをされた故人は、どうなってしまうのか。。。。。

・・・考えただけでおぞましい。。。ことになっているのである。


つづく