駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」完全粉砕・反論不能一覧表

次も見てみりゃ、どうって事書いてないね。

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■法華を心得たる人・木絵二像を開眼供養せざれば家に主のなきに盗人が入り人の死するに其の身に鬼神入るが如し■

法華講では、「法華を心得たる人とは、代々の法主だけのこと」（主意）ように言っているが、法主権威主義を盲信する者の決めつけである。
法主だけが「心得ている」証拠はどこにもない。法主以外の者では心得られない証拠もない。
「木絵二像」が南無妙法蓮華経の御本尊でないことは、これまで説明した道理によってあまりにも明らかである！

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●　もう、ほとんどコピペで事足りる。

【開眼供養を論証】

●　2014.8.20　純円の仏　≠　生身の仏　　

●　2014.8.21 「開眼供養」の原理を　真言師の「開眼供養」の原理から逆論証する

●　2014.8.21 木絵二像の「開眼の義」を会通

●　2014.8.21 ■　人死すれば魂去り、其の身に鬼神入れ替はりて子孫を亡ず。

●　2014.8.21 「死骨成仏」　の原理を明かす

●　2014.8.21 小結　「木絵二像　を　本尊　と成すには　必ず　「開眼供養の義」　が必要」　と断ずる

●　2014.8.21 ■　我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり。

●　2021.8.21 ■　「一念三千の法門をふ（振）りすす（濯）ぎたるは大曼荼羅なり。

●　2014.9.2 　■　日蓮がたましひ（魂）をすみ（墨）にそめながしてかきて候ぞ、

●　2014.9.2 　■　草木の上に色心の因果を置かずんば、木画の像を本尊に恃み奉ること無益なり。

●　2014.8.22 開眼論証　結論　駄犬「考える人」が拝む『　ネット販売の模造掛け軸　』には悪鬼・魔神が棲み込んでいる

●　2014.9.2 　『　開眼を　テレビに例える　生けるゴミ　』　

その上で、御法主上人のお立場

●　次に僧の恩をいはゞ、仏宝・法宝は必ず僧によりて住す。譬へば薪（たきぎ）なければ火無く、大地無ければ草木生ずべからず。仏法有りといへども僧有りて習ひ伝へずんば、正法・像法二千年過ぎて末法へも伝はるべからず。故に大集経に云はく「五箇（ごか）の五百歳の後に、無智無戒なる沙門（しゃもん）を失（とが）ありと云って是を悩ますは、この人仏法の大灯明（とうみょう）を滅（めっ）せんと思へ」と説かれたり。然れば僧の恩を報じ難し。されば三宝の恩を報じ給ふべし。古の聖人は雪山童子（せっせんどうじ）・常啼菩薩（じょうたいぼさつ）・薬王大士（やくおうだいし）・普明王（ふみょうおう）等、此等は皆我が身を鬼のうちがひ（打飼）となし、身の血髄（けつずい）をうり、臂（ひじ）をたき、頭（こうべ）を捨て給ひき。然るに末代の凡夫、三宝の恩を蒙りて三宝の恩を報ぜず、いかにしてか仏道を成ぜん。（四恩抄　弘長二年一月一六日　四一歳　269）

▲　修学解了の受職の比丘は仏位に同じ。是即ち如来の使ひなればなり。589

▲【百六箇抄】（1702）
但し直授（じきじゅ）結要（けっちょう）付嘱は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し、日蓮が正義悉く以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢んぬ。上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり。

●日蓮一期弘法付嘱書　　　弘安五年九月　　六一歳
　日蓮一期（いちご）の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す、本門弘通の大導師たるべきなり。国主此の法を立てらるれば、富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり。時を待つべきのみ。事の戒法と謂ふは是なり。就中（なかんずく）我が門弟等此の状を守るべきなり。
弘安五年壬　九月　日　日蓮花押　　　　
　　　　　　　　　血脈の次第　日蓮日興　　1675　

●身延山付嘱書　　　弘安五年一〇月一三日　　六一歳
　釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す。身延山久遠寺の別当たるべきなり。背く在家出家共の輩は非法の衆たるべきなり。
　　弘安五年壬午十月十三日　　　武州池上　　　日蓮花押　1675

●『本因妙抄』
「此の血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の禀承唯授一人の血脈なり。相構へ相構へ、秘すべし伝ふべし」（新編一六八四㌻）

●　一　日蓮己証の事（1854）
　仰せに云はく、寿量品の南無妙法蓮華経是なり。地涌（じゆ）千界の出現、末代当今の別付嘱の妙法蓮華経の五字を、一閻浮提（えんぶだい）の一切衆生に取り次ぎ給ふべき仏の勅使上行菩薩なり云云。取り次ぎとは、取るとは釈尊より上行菩薩の手へ取り玉ふ。さて上行菩薩又末法当今の衆生に取り次ぎ玉へり。是を取り次ぐとは云ふなり。広くは末法万年の取り次ぎ取り次ぎなり。是を無令（むりょう）断絶とは説かれたり。又結要（けっちょう）の五字とも申すなり云云。上行菩薩取り次ぎの秘法は所謂南無妙法蓮華経是なり云云。（御講聞書　　　弘安三年五月二八日　　五九歳

　弘安元年戊寅三月十九日より連々の御講、同三年五月二十八日至る、仍（よ）って之を記し畢（おわ）んぬ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日向之を記す）

●2『御本尊七箇之相承』
「日蓮在御判と嫡嫡代代と書くべしとの給う事如何。師の曰わく、深秘なり、代代の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」（聖典三七九㌻）

■　一、日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は、日目に之を相伝す。本門寺に懸け奉るべし。
（日興跡条々事　元弘二年一一月一〇日　1883）

さ、クズ犬　だ～～～いすきな「文証」たくさん挙げたので、この全てに反論できるかな～～。

急いで取りかかれよ！　　どのくらいかかる？

一時間　？　三時間？　　九時間？

さ、早くやれ！

三年（みとし）経ち　いよいよ内容見てみれば　どうってことなし　ただの駄文ぞ　　　　やれやれ。。トホホ。。。