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■『御遺命守護完結時の公約』　の嘘

一、日蓮正宗信徒に復帰できる。（←以下の条項が実現するということは、顕正会員が日蓮正宗信徒になれることが大前提である）

二、幹部は常住御本尊がいただける

▼御遺命守護完結の暁には、この御奉公を以って、班長以上の幹部で強盛の信心を貫いてきた人に、常住御本尊のお下げ渡しが頂けるよう、私は妙信講の講頭として、必ず時の御法主上人に御願い申し上げる所存であります。（冨士53年5月号Ｐ7　　冨士55年1月号Ｐ38　）

三、一般会員は御形木御本尊が下附される（冨士平成元年4月号Ｐ６）

▼やがて御遺命守護完結のその日には、顕正会員こそこの捨身の御奉公によって、時の御法主上人より、晴れて御本尊の授与を賜る資格を得るのである。
（これは“折伏理論書”の平成元年発行版66ページにも表示されているが、浅井は姑息にもその後の改訂版ではこっそり削除されている。）

四、戒壇の大御本尊様への御内拝が許される（「学会・宗門　抗争の根本原因」　Ｐ４５１）

▼いま顕正会も、御遺命守護の御奉公のゆえに登山を妨害されてすでに歳久しい。
しかしこの重大な御奉公を命かけて成し遂げたとき、必ず大聖人様の御意に叶って登山が叶うことを、私は確信しております。
その時こそ、全顕正会員ともに手を携え、晴れて、涙の中に、戒壇の大御本尊様にお目通りをさせて頂こうではありませんか。（大拍手）」
（『「学会・宗門」抗争の根本原因』　451ページ）顕正新聞　平成３年７月５日

五、天母山頂上で初代講頭先生の遺影を抱き鏡割りをする

六、松本日仁尊能化の満山供養を願い出る　（『顕正新聞』平成1年6月25日号）

▼私は念願しております。やがて御遺命守護完結の暁には、何よりもまず時の御法主上人に松本尊能化の濱斥処分を取り消して頂き、総本山で猊下の大導師のもと満山供養をして頂きたいと。---このことを、何より先に時の猊下に御願い申し上げる所存であります。

七、顕正寺を御法主上人へ御供養

▼「ゆえに、このお寺は誰のものでもない。日蓮大聖人のものであり、御遺命守護完結のその日まで、私達がお預かりしているに過ぎないのであります。よって御遺命守護完結のその日には、この顕正寺は時の御法主上人猊下に御供養申し上げる」（顕正新聞・昭和五十三年三月十五日号）
等々。

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かつて浅井は　↑　このように「御遺命守護完結した時の約束」をしていた。

（１）　『御遺命守護』とは。

　▼「私はいま一度、御遺命守護の完結とはどのような姿を云うのか、またなぜそうしなければならないのかということについて、はっきりとさせておきたい。
（中略）完結の姿とは、大聖人の御法魂たる戒壇の大御本尊を、汚れた正本堂より元の清らかなる奉安殿に御遷座申し上げることでございます」
（顕正新聞 S52.5.10?15合併号）

（２）　「顕正寺」も御法主上人へ御供養すると。

　▼「このお寺は誰のものでもない。
日蓮大聖人のものであり、御遺命守護完結のその日まで、私たちがお預かりしているに過ぎないのであります。
よって、御遺命守護完結のその日には、この顕正寺は時の御法主上人猊下に御供養申し上げることになっています」（顕正新聞 S53.3.15号）

（３）　そして御遺命守護は完結した。

　▼「御本仏日蓮大聖人の尊前において、本日ここに、御遺命守護の完結を、報告し奉るものであります。
（中略）大御本尊は、清浄にして堅固なる新奉安殿に、還御あそばされました。
（中略）いまついに御本仏の御威徳により、誑惑（おうわく）は根底より清算され、不敬は完全に解消されたのであります。
（中略）すでに不敬は解消し、またいかなる大地震にも大御本尊様は御安泰。
いまや後顧の憂いは全くなし」（浅井昭衛・御遺命守護完結奉告式奉告文抜粋/顕正新聞 H10.4.15号）

還御①　②　正本堂の誑惑は解消

（４）　▼「顕正会は、今の宗門には、もう求めるもの何ものもない。
不敬さえ解消されればそれでよい。
いかなる大地震にも大御本尊様が御安泰であれば、もう後顧の憂いはない」（顕正新聞 H10.5.5号）

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→　にもかかわらず、上記の　『公約』　は、全く果たされていない。

それを誤魔化すために、突如、

①　日顕上人への血脈相承を否定し始め、（浅井・血脈相承矛盾発言）
②　昔自らが嬉々として御開扉を受けていたにもかかわらず、戒壇の大御本尊への御開扉を口を極めて批判している。
　　　（御開扉批判　①　②　③　　　参考文献　御開扉（正本堂での御開扉を申請していた）

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