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顕正会・浅井昭衛氏の邪難発言
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▼「大聖人はどなたに御法を付属あそばされたか、これが分らないと仏法はメチャメチャになって了う。
一人勝手な信心になって了う。
自分で勝手に大聖人を崇拝して拝んでも本当の信心は出来っこないのです。功徳はありません。
何故かといえば大聖人の御法は付属を受けた方以外にはその極意がわからないからです。」
（冨士　昭和37年2月号　P.24）
▼「この唯授一人の御相承以外に仏法を清純に後世に伝えて行く手段はありません。
だからわれわれは唯付属を受けられた御法主上人に随順し信心して行けばけばよいのです。」
（冨士　昭和37年2月号　P.25）

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▼「かくて日道上人・日行上人・日時上人・日阿上人・日影上人・日有上人と、
『本門戒壇の大御本尊』を付嘱の法体として代を重ねること67、（※日顕上人）
清浄の法水はいささかも断絶することなく今日に至っている。
これが正系門家・富士大石寺の伝統である」

（『冨士』　表紙　　　昭和61年11月号）

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▼「ここで、正信会が問題にした阿部管長の相承疑義について触れておく。
（中略）
非常事態が万一あったとしても、
血脈が断絶するようなことは断じてあり得ない。
御本仏の下種仏法は金剛不壊である。
法体たる戒壇の大御本尊は厳然としてましまし、金口の相承また厳然である。
（中略）
どうして途中で中断するような方法をお用いあそばすであろうか。
甚深の御仏智に深く信を取らなければならぬ。
いかなる事態があろうとも、本宗の血脈はまた不断である。
ちなみに現在、正信会に席を置いているか否かは知らぬが、
久保川法章の戒壇の大御本尊と血脈についての所論のごときは、
いまだ初学の慢心者が、学会憎しのあまりに血迷って吐いた大謗法の邪説に過ぎない。」

（『学会・宗門抗争の根本原因』　浅井昭衛著　　表紙　 ①　②）

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▼「阿部管長憎しのあまり、そして池田大作を偉く見せるために、
ついに下種仏法の命脈たる金口の相承までも学会は完全否定してしまったのであります。
（中略）
これを仏法破壊といわずして、何を仏法破壊とというのか。
これを大謗法といわずして、何がいったい大謗法でありましょうか。」

（『顕正新聞』平成4年6月5日号）

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▼　今池田大作は、大石寺を怨嫉する要法寺の謗法貫主と同じ論法で、この「唯授一人の血脈相承」を否定しているんだ。
まさに仏法の命脈を断たんとする魔の所行といわねばならない。

▼　阿部日顕管長の権威を徹底して失くしたいんだね。
だから学会は、日蓮正宗の血脈そのものを否定するだけでなく、その上に阿部管長については、「日達上人から相承を承けていない」「贋（にせ）法主」「詐称法主」などと、最近ではしきりに匂わせている。
「日蓮正宗には本来血脈相承などない」と云っておきながら、「日顕は日達上人から相承を受けてない」というのも矛盾した話だがね（大笑）

▼　血脈は絶対に断絶しない。
たとえ御相承の儀式があろうと、なかろうと、絶対に断絶はしないのです。

▼　断絶してたまるかい。
長い歴史の間にはいろいろなこともある。
しかしどのような事態が起きようとも、断絶しないようになっているんだよ。
大聖人様の御仏智によって。

▼「戒壇の大御本尊は一日として付嘱の人の空白ということがない。
またこの付嘱に付随して『金口の血脈』もなくなることはない。
（中略）
何代、代を重ねようとも、また面授の儀式があろうとなかろうと、断絶もせず、色も替わらず、伝えるように出来ているんだ。
これが御本仏の御仏智なのです。
だから御相承の儀式のあるなしは、本質的には全く問題ない。
断絶などはあり得ないのです。」

（『顕正新聞』平成5年1月5日号）

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大矛盾！

▼　「細井管長は昭和54年7月22日、入院していたフジヤマ病院で、
臨終思うようにならず急死を遂げた。
貫首の立場にある人が、誰もそばにいないとき、一人で急死してしまった。
よって御相承をすることができなかったのであります。
まさしく御遺命に背いたゆえに、細井管長は御相承を『授ける』ことができず、
阿部管長また御遺命違背の科によって『受ける』ことができなかった。
『授』なく『受』なしであります。（中略）
　もし大聖人の御心に叶う正しい貫首上人が御出現になれば、
そのとき、たちまちに正系門家の血脈は蘇る。
そういうことになっているのです。」
（顕正新聞　平成11年4月25日号）

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