負けるはずの無い創価学会員達に樋田氏は負けた。
私は、４５秒ルールのためだとばかり思っていた。
それが、実は４５秒ルールを抜きにしても完全に敗北していたのだ。
それは、この「学会が正しい」「宗門が間違っている」の完全敗北宣言を観れば、説明不要。
https://twitter.com/kangaeruhito777/status/502430254200139776/photo/1
こんな創価に完全敗北した物と、三年以上経って、やっと戦えると喜んだ私の恥ずかしさ^^
こんな破折してもなんの価値も無い相手だが、御本仏日蓮大聖人の『置不呵責』の金言を恐れる信仰者であるがゆえに差別なく破折しよう！

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●　おやおや、自分が反論不能なので、その悔しさ余って、かつて自分が決別したはずの創価ネタを頼りにするしか、もはや手も出ない、ってか？

節操がないね～～。こういう根性だな。　 ●　修羅界

そう強がっても　ほれ！これ↓については全く反論不能だぜよ。

駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」完全粉砕・本論不能一覧表

駄犬が足掻けば足掻くほど、こうして駄犬の反論不能と、人格醜悪な証拠が何度も拡散するぜよ。

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●
樋田氏曰く
＞木絵二像の前に「経」を置くだけでは、「生身の仏」にはならない。とはっきり仰せである。
＞■　木画の二像の仏の前に経を置けば、三十二相具足するなり。但し「心」なければ、三十二相を具すれども必ずしも「仏にあらず」。
＞木絵二像が「生身の仏」と等しくなり、「本尊」と成るためには、「経」（就中、法華経）を「前」に置き　魂魄＝意＝心を入れる必要がある。と明白に仰せなのである。
＞駄犬はどうしてもこの簡単明白な御文が読めないのである。
http://toyoda.tv/kan98.htm

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▼
大石寺は一大秘法の解釈から狂っている邪宗である。一大秘法とは南無妙法蓮華経の題目である。
しかし、大石寺は、三大秘法の中で「本門の本尊」と区別される「南無妙法蓮華経の五字」を「切り文」「曲解」「コジツケ」「超拡大解釈」し、御書に一文も無き「戒壇の大御本尊」だと捏造したのである。ゆえにすべてが狂っている。狂った思想は、人間の思考も狂わす。人間性も狂わす。大石寺指導者-樋田氏の狂った解釈と相手をはじめからゴミ扱いする対応が、その現証であり見本である。
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●　ぶわあっははははっは～～～、出た！

これが、だいたい血脈正統から脱落した者どもは、みんな陥る邪義だがね。

以下三大秘法抄から、三大秘法を明示された個所を全文挙げ、三大秘法の核心部分を強調してみる。

■　問ふ、寿量品は専ら末法悪世（あくせ）に限る経文顕然（けんねん）なる上は私に難勢を加ふべからず。然りと雖も
三大秘法其の体如何。答ふ、予が己心の大事之に如（し）かず。
汝が志無二なれば少し之を言はん。

■　本門の本尊　

寿量品に建立する所の本尊は、五百塵点の当初（そのかみ）より以来（このかた）、此土有縁深厚・本有無作三身の教主釈尊是なり。
寿量品に云はく「如来秘密神通之力」等云云。疏（しょ）の九に云はく「一身即三身なるを名づけて秘と為し、三身即一身なるを名づけて密と為す。又昔より説かざる所を名づけて秘と為し、唯仏のみ自ら知るを名づけて密と為す。仏三世に於て等しく三身有り、諸教の中に於て之を秘して伝へず」等云云。

■　本門の題目
題目とは二意有り。所謂正像と末法となり。正法には天親菩薩・竜樹菩薩、題目を唱へさせ給ひしかども、自行計りにして唱へてさて止（や）みぬ。像法には南岳・天台等は南無妙法蓮華経と唱へ給ひて、自行の為にして広く化他の為に説かず。是理行の題目なり。末法に入って
今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり。
名体宗用教の五重玄の五字なり。

■　本門の戒壇

戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて、有徳王（うとくおう）・覚徳比丘（かくとくびく）の其の乃往（むかし）を末法濁悪の未来に移さん時、勅宣（ちょくせん）並びに御教書（みぎょうしょ）を申し下して、霊山浄土（りょうぜんじょうど）に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。時を待つべきのみ。事の戒法と申すは是なり。三国並びに一閻浮提の人懺悔（さんげ）滅罪の戒法のみならず、大梵天王（だいぼんてんのう）・帝釈（たいしゃく）等の来下（らいげ）して踏（ふ）み給ふべき戒壇なり。（三大秘法稟承事　弘安五年四月八日　六一歳　1594）

この御文に、三大秘法の義、顕然である。

本門の本尊　本門の題目　本門の戒壇　である。

本門の本尊は、総じていえば　「十界文字曼荼羅御本尊」　である。

しかし、最勝の地に建立する戒壇に安置する御本尊は、御一体である。（「最勝」とは一か所しかない）

それが何か？と問えば、「本門戒壇」と御銘記ある御真筆御本尊は、御一体しか坐わしまさない。

つまり、弘安二年十月十二日御建立の、戒壇の大御本尊のみの御一体である。

次に　本門の題目　とは

その「本門の本尊」に唱えるのが、本門の題目　である。　南無妙法蓮華経　と　唱える　のである。

文証
■　今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり。

まず根本の「本門の本尊」が主体で、（その本尊は戒壇に安置される御一体）、その本門の本尊に唱えるのが　題目　である。

そしてその本門の本尊は広宣流布の暁に、富士山本門寺の本堂に安置され、事の戒法　となるのである。

であるから、本門の本尊　本門の題目　本門の戒壇　という　三大秘法　が収斂される　一大秘法　とは　本門の本尊　なのである。

大聖人が、本門の題目を　このように↓明示された。　

■　今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり。

南無妙法蓮華経　と　唱える　これが　本門の題目　である。

駄犬は、これが読めず、　

▼　一大秘法とは南無妙法蓮華経の題目である。

だって～～～～～？　え～～～～～？　　

ほんっと、バっカじゃねぇ～の？

じゃあ、

駄犬に試験。

では、一大秘法が　南無妙法蓮華経の題目なら、

残り二つは具体的に何だ？　説明してみよ。　

その二つの内に、大聖人が仰せのように　「唱える」　という行為がきちんと　一項目入っていなければ落第よん。

さ、答えてみ？（できるわきゃないけど～～～）

「題目を　一大秘法！」と　言っちゃって　後がもうない　足掻く駄犬か　　　　ぶわかっかっっかかかかっｋ～～～

大石寺の完全敗北終了者-樋田氏の戯論を破折するのも恥ずかしいが

大石寺の完全敗北終了者-樋田氏の戯論を破折するのも恥ずかしいが　