浄土真宗系のブログにある、▼「無量寿経最第一」の邪難を破折する。

その１

更なる残滓を破折

以下のアドレスの関連

http://blog.goo.ne.jp/basyauma21/e/64588dec1998842f02c447a6fd83e064

▼　邪難　１　天台の五時の教判の時代区分には多くの矛盾点が指摘される。

破折　五時教判は大綱を纏めたもの

▼　邪難　２　大無量寿経には　■　「一乗を究竟して彼岸に到る」　とあり、弥陀の本願こそ一乗究竟の極説であることは明白

破折　法華経の文に「法華最第一」は更に明白
破折　法門上でも明白な勝劣

▼　邪難　３　観無量寿経　で　韋提希夫人　が　釈尊　に　「提婆がなぜ、あなたの従兄弟なのですか」　と尋ねている。　

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

邪難　１　▼　法華経　と　浄土三部経　（五時の教判の矛盾点）

天台の五時の教判の時代区分には多くの矛盾点が指摘される。

①　華厳経　の中に　祇園精舎　が出てくる。

成道後２１日間に説かれたはずの華厳経の中に祇園精舎が出てくるのである。祇園精舎といえば、強信であったギッコドク園長者が釈尊に寺を寄進しようとした。ところが、その土地が祇多太子の所有であり「土地に黄金を敷き詰めなければ譲れぬ」と破格の条件を出してきた。長者は驚かず、土地を金貨で埋め尽くそうとした。その気概に驚いた祇多太子が、共に寄進されたのが祇園精舎である。そんな経緯で建てられた祇園精舎が２１日間で建てられる筈がない。

②　華厳経には舎利弗、目蓮というお弟子が出てくる。舎利弗・目蓮といえば、釈迦十大弟子のトップに挙げられる両人である。
　しかし、彼らが釈迦如来にお会いするのは成仏後、７～８年ごろである。当然２１日間に出てくるはずがない。

③　阿含経の中に釈尊入滅の相が説かれている。阿含経といえば華厳経の後に説かれたお経だといっている。ところが阿含経の中に８０歳で入滅される釈尊のお姿が説かれてあるのだから不思議である。これからも分るように釈迦一代の教えを時代区分すること自体が問題なのである。経典はそのような構成になっていないからである。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

破折　→　【「天台の五時の教判の時代区分には多くの矛盾点」　というが、まったく矛盾していない。

　日蓮大聖人は　『守護国家論』　に　五時教判　を示される中で、

■　「大部の経大概（おおむね）是くの如し。此より已外諸の大小乗経は次第不定なり。或は阿含経より已後に華厳経を説き法華経より已後に方等般若を説く。皆義類を以て之を収めて一処に置くべし」（平成新編御書１２２㌻）

と示されている。

すなわち天台の五時教判は釈尊五十年の説法を最初から順番に並べたものではなく、経典の意義・内容を鑑み、五時に括って分類したものであるから、各経典の説法時期に前後があって当然である。】

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

邪難　２　▼　法華経　と　浄土三部経　（浄土三部経　は　方等時　の経典か）

天台の五時の中でもっとも誤りとされるところは浄土三部経が方等時に属する方便の経だとする点である。
その根拠であるが、天台は方等時には二乗（声聞・縁覚）を弾可（しかりつける）する二乗弾可の教えが説かれてあるとしている。
大無量寿経には「二乗非所測」と二乗の測りしるところに非ずと二乗を弾可している。
そして、浄土三部経は最高の教えである一乗の妙典である法華経の導く為の方便の経典であると位置づけた。
ところが大無量寿経には「一乗を究竟して彼岸に到る」とあり、弥陀の本願こそ一乗究竟の極説であることは明白である。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

破折　→【たとえ浄土三部経に「一乗を究竟云々」の文があろうと、法華経には、

■　「如来は但一仏乗を以ての故に、衆生の為に法を説きたもう」（方便品・法華経１０２㌻）

■　「十方仏土の中には　唯一乗の法のみ有り　二無く亦三無し　仏の方便の説をば除く」（方便品・法華経１１０㌻）

■　「今此の経の中に、唯一乗を説きたもう」（信解品・法華経１９８㌻）

■　「若し人信せずして　此の経を毀謗せば　則ち一切　世間の仏種を断ぜん」（譬喩品・法華経１７５㌻）

■　「我が所説の諸経　而も此の経の中に於て　法華最も第一なり」（法師品・法華経３２５㌻）

■　「此の経は、方便の門を開いて真実の相を示す」（法師品・法華経３２８㌻）

■　「我仏道の為に　無量の土に於て　始より今に至るまで　広く諸経を説く　而も其の中に於て　此の経第一なり」（宝塔品・法華経３５４㌻）

等と説かれており、法華経が一仏乗の最勝の経典であることを動かすことはできない。

--------------------------------------------

　さらに、法華経には

①　女人成仏・
②　悪人成仏・
③　二乗作仏、
④　十界互具・百界千如・一念三千
⑤　久遠実成　（仏の本因・本国土を明かし、衆生との結縁の次第を明かす）

が説かれて、一切衆生の成仏の道が開かれている。

これに対し、浄土三部経にはこのような法門はまったく説かれていない。
一切衆生の成仏を説き明かしていない経典には、一切衆生を救う力はない。】

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

邪難　３　▼　法華経と浄土三部経（観無量寿経は法華経より前の経か）

　観無量寿経　で　韋提希夫人　が　釈尊　に　「提婆がなぜ、あなたの従兄弟なのですか」　と尋ねている。
その答えを法華経の中で答えている。
だから　観無量寿経　より、　法華経　が後だという。

しかし、この主張は当てはまらない。

・観無量寿経　で　韋提希夫人　が尋ねている時、　釈尊　は無言の説法の途中であったから答える必要がなかった。
・法華経　は　舎利弗　に対して答えているのであり、　韋提希夫人　の問いに対しての返答ではない。
・たとえ　韋提希夫人　の問いに対しての答えなら、　方等時　からどんなに短くとも２０年以上の時間が経っているのに、そんな忘れたころになぜ答えられるのか。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

破折　→　そもそも、このような主張はしていない。　全くの事実誤認である。
もし、反論するならば、その当該箇所を、法華経より示せ。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

Top /教義的資料目次