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★　仏の一番、随自意な所　＝　仏の一番奥の御意　＝　仏の悟りの一番奥深いところ
それがそのまま、理解することが一番難しいところ　であることは上の譬えの道理で分かりますよね？

つまり、

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薬王今汝に告ぐ　
�@　我が所説の諸経 　 而も此の経の中に於て　　 法華　 最も第一なり」

爾の時に仏、復、薬王菩薩摩訶薩に告げたまわく、
�A　我が所説の経典、無量千万億にして、已に説き、今説き、当に説かん。　而も其の中に於て、　此の法華経、　最も為れ難信難解なり。

（『法華経』法師品第十）
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この　�@　と　�A　は、同根二意　同義詳説　であることは疑いない。
この�@�Aの意味するところは、

『我が所説の諸経は、それはつまり無量千万億にして、已に説き、今説き、当に説くものであるが、その中で、法華経が最も第一であり、それはとりもなおざず、最も難信難解なのである。』
であることは確定的、決定的、である。

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▼　ずっとトートロジーですね？
まず前提から確認しましょうか？
仏の一番、随自意な所　＝　仏の一番奥の御意　＝　仏の悟りの一番奥深いところ
が、前提。
で？それを「法華経」だと確定する根拠は？

薬王今汝に告ぐ　
�@　我が所説の諸経 　 而も此の経の中に於て　　 法華　 最も第一なり」

爾の時に仏、復、薬王菩薩摩訶薩に告げたまわく、
�A　我が所説の経典、無量千万億にして、已に説き、今説き、当に説かん。　而も其の中に於て、　此の法華経、　最も為れ難信難解なり。


この文ですか？
どこにも「最も随自意」とか書かれていませんが？

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　　　★　↑　もはや根性が腐っている、としか言いようがない人間性ですな。
それか記憶力が極端に低下しているのか？
同じ法華経に

�@『文殊師利、此の法華経は、是れ諸の如来の第一の説、諸説の中に於て最も為れ甚深なり。』
末後に賜与すること、彼の強力の王の、久しく護れる明珠を、今乃ち之を与うるが如し。
�A『文殊師利、此の法華経は、諸仏如来の秘密の蔵なり。諸経の中に於て、最も其の上に在り、』
長夜に守護して、妄りに宣説せざるを、始めて今日に於て、乃ち汝等が与に、而も之を敷演す。（安楽行品第十四）


とある。　はい、証拠挙げました。

▼　どこにも「最も随自意」とか書かれていませんが？

は、間違いですね。謝罪して訂正したまえ。

まさか、「この法師品の文に中にないじゃないかぁ〜〜〜〜！」なんて半べそかいて足掻かないよね？
同じ法華経の中にあれば十分でしょう。
そこまで惨めな境界に堕ちないでくださいね。



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