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ホスト名：210.87.78.100
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志氏へ
「お肉牙」と同じで、
お宅の法主らを神秘のベールに包み込まないと
現日蓮正宗は証明できないということか？
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Re:[48] 樋田昌志氏へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2005/12/31(Sat)
13:34 No.49 [返信]
> 「お肉牙」と同じで、
> お宅の法主らを神秘のベールに包み込まないと
> 現日蓮正宗は証明できないということか？
全くポイントがずれた疑難には大いに哂える。
当方は、神様氏が第66世日達上人の仰せを引文して幼稚な己義を証明しようとしていたから、その同じ日達上人のお言葉と真っ向から矛盾を起こしているのはどうしたことだ、と問詰したのであって、「法主らを神秘のベールに包み込」んでなど全くいないが、こういう極めて当たり前な文意が読み取れないのは正しく、神様氏が言うところの「現証」、つまり謗法の極悪果に依るところの頭破七分の様であろう。
こういう妄執に凝り固まった貴公の日ごろの生活ぶりが肌寒く思いやられる。
これ以上脳髄の状況に対しての認識構造が壊れない前に一刻も早く大謗法生活を止めないと取り返しがつかなくなるであろう。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
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タイトル：樋田昌志氏へ
「お肉牙」は真実なのかい？
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Re:[50] 樋田昌志氏へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2005/12/31(Sat)
14:05 No.51 [返信]
> 「お肉牙」は真実なのかい？
全くの大謗法新興宗教団体に所属する貴公らが、改心しない限りもはや二度と拝することの出来ない「お肉牙」の心配をするより、貴公の今生・後生の心配のほうが先だと思うが？今のままでは今生は不祥の災難を招き、後生は八大地獄は疑いない。
更に、日達上人のお言葉の相反する表現の違いが何故生じたのか論旨明快に説明し、謗法の同門同士の神様氏を援護してあげたら如何か？（無理だとは思うが、努力は大事である。）
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タイトル：樋田昌志氏へ
「お肉牙」は真実なのかい？
もっと自信を持って答えたらどうだい。
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ビデオがないと力がでないかい？（笑い）
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Re:[52] 樋田昌志氏へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2005/12/31(Sat)
14:39 No.54 [返信]
> 「お肉牙」は真実なのかい？
>
> もっと自信を持って答えたらどうだい。
こういうところが、貴公が世間の道理を弁えない愚か者と心配する所以である。
まさに狂った謗法団体にいると感覚が歪んでくるという「現証」の見本である。
１、論理的に反論できずに、自分の妄執を繰り返し反復するしか能の無い者を「バカの一つ覚え」と世間では哂う。
仏法では「亞法を受けたるバラモン」といって相手にされない。
２、貴公に当方が、それがどんな内容であれ、説明してあげなければならない義務は全くない。
３、貴公は法門的な、日達上人のお言葉については全くの反論不能で、無知を曝け出している醜態である。
因みに貴公が如何に自己中心的か貴公の言い方で示す。
『日達上人のお言葉の矛盾はどうした？
もっと自信を持って答えたらどうだい。』呵々
４、言葉使いが横柄であって、およそ人に何かを聞く態度ではない。
同上
５、日達上人が仰せの「貫首が己義を構（かま）えると考える人はとんでもない考えの人です。」の通り、貴公は「とんでもない考え＝大謗法」であって、お肉牙 の心配どころか自身が地獄に堕ちないように、それをまず最優先に沈思黙考すべきである。
日寛上人仰せの「橋を問う」ているうちに毒死した愚者そのものである。（貴公の浅薄な教学では理解できないだろうが）
貴公のような浅はかで邪な見識では堕獄必定である。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
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おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志氏へ
やはり回答不能か。
>貴公が世間の道理を弁えない愚か者と心配する所以である。
ほう、そうかい。
「お肉牙」が世間の道理を弁えているというなら
世間に分かるようにちゃんと説明したらどうだ？
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
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おなまえ：kusanone
タイトル：樋田氏へ
「お肉牙」の真実を説明出来れば
法主絶対論も証明出来るんじゃないのか？
回答不能か？ 君もこれで終わりだな。
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Re:[82] 樋田氏へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/01(Sun)
21:17 No.84 [返信]
> 「お肉牙」の真実を説明出来れば
> 法主絶対論も証明出来るんじゃないのか？
>
> 回答不能か？ 君もこれで終わりだな。
>
●頭破七分がここにも明確である。
お肉牙 と 御法主上人の御事とどこに因果関係があり、論理的に結びつくのか。
まさに自らの妄執に囚われて道理が分からない、謗法の害毒で悩乱した者である。
重ねて思いやられるが、貴公の実生活でも、妄執による独りよがりの思い込みに、さぞや周囲の者たちに顰蹙されていることであろう。
が故に誰にも相手してもらえず、こういうところに元旦早々無為なバカの一つ覚えの書き込みを繰り返すしか能がないようである。
まことに惨めで哀れな生き物である。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
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おなまえ：kusanone
タイトル：樋田氏へ
まあ因果関係というよりは、カルト関係だろうな。
両方ともありえないと言う事だよ！
能書きはいいから、早く回答しな！
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
Re:[85] 樋田氏へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/02(Mon)
00:10 No.97 [返信]
> まあ因果関係というよりは、カルト関係だろうな。
>
> 両方ともありえないと言う事だよ！
> 能書きはいいから、早く回答しな！
>
相当カリカリ来ている様子である。
■「瞋るは地獄」
謗法の果報は、三毒が増すこと。
「瞋」が随分に増しているようである。
先ほどは「道理」が分からない様を見せてくれた。
つまり「癡」の様である。
今回は「瞋」
次は「貪」の旺盛なところか？
真に謗法の果報を見せてくれるいいサンプルである。
これが貴公が現役の謗法者であることのまさに「現証」である。
さて、人にものを頼む時にはもう少し別の態度があるのでは？
創価学会ではそんなことも教えてもらえないのか？
それとも謗法の果報で人格が破壊し、そういう礼儀も分からなくなったか？
それとも生まれつきか？
育ちか？
貴公など頼んでここへ来てもらっているわけでもなし、人の家に土足で上がりこんで来て「何々を教えろ！答えろ！」と喚き散らしている様が如何に悩乱の体か分からぬらしい。
「このもの狂う姿を見よ」呵々。
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おなまえ：kusanone
タイトル：樋田氏へ
ほう、君はすでに「逃げの一手」かい？
それで、法華講諸君に指導なぞ出来るのかい？
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タイトル：樋田氏へ
法華講諸君のまえで、「お肉牙」を証明してみろよ！
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タイトル：樋田氏、法華講の諸君
当方が「お肉牙」のことを問うたのに対し樋田氏の返答は以下のとおり。
①謗法の極悪果に依るとことろの頭破七分の様であろう。
②こういう妄執に凝り固まった貴公の日ごろの生活ぶりが肌寒く思いやられる。
③以上脳髄の状況に対しての認識構造が壊れない前に
一刻も早く大謗法生活を止めないと取り返しがつかなくなるであろう。
④改心しない限りもはや二度と拝することの出来ない「お肉牙」の心配をするより、
貴公の今生・後生の心配のほうが先だと思うが？
⑤今のままでは今生は不祥の災難を招き、後生は八大地獄は疑いない。
⑥貴公が世間の道理を弁えない愚か者と心配する所以である。
⑦まさに狂った謗法団体にいると感覚が歪んでくるという「現証」の見本である。
⑧貴公に当方が、それがどんな内容であれ、説明してあげなければならない義務は全くない。
⑨お肉牙 の心配どころか自身が地獄に堕ちないように、
それをまず最優先に沈思黙考すべきである。
⑩日寛上人仰せの「橋を問う」ているうちに毒死した愚者そのものである。
⑪貴公のような浅はかで邪な見識では堕獄必定である。
⑫頭破七分がここにも明確である。
⑬まさに自らの妄執に囚われて道理が分からない、謗法の害毒で悩乱した者である。
⑭まことに惨めで哀れな生き物である。
⑮「瞋」が随分に増しているようである。
⑯真に謗法の果報を見せてくれるいいサンプルである。
⑰これが貴公が現役の謗法者であることのまさに「現証」である。
⑱さて、人にものを頼む時にはもう少し別の態度があるのでは？
⑲それとも生まれつきか？
育ちか？
⑳「このもの狂う姿を見よ」呵々。
まあ所詮、樋田氏とはこれだけの人物です。
皆様、よ～くお分かりになったでしょう。
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タイトル：樋田氏へ
以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
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おなまえ：kusanone
タイトル：樋田氏へ
またも回答不能か？
これで三つ目だぞ！
法華講員も皆 見てるぞ。
しっかりしてくれよ。
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「腐の根」氏へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/04(Wed) 22:46
No.173
[返信]
kusamuraの間でも飛び回っている小うるさい蝿と同等もしくはそれ以下の悪果報の者へ
> ① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
貴公に証明する必然性が当方にはない。
何の契約も結んでいない全くの縁もゆかりもない他人へ「証明したまえ」だなどと、何様のつもりであろうか。
真に人格破壊の標本のような蝿である。
■「不軽菩薩の人を敬ひしはいかなる事ぞ。教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞ひにて候けるぞ。穴賢穴賢。賢きを人と云ひ、はかなきを畜という。」
こういう不遜な言動を平然となす者が創価学会員の実態であることを如実に現してくれていて、実に有り難い。
>
> ② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
（※１↑これはhttp://toyoda.tv/kamisama.htm のやり取り内での当方の言質に対して痴難を吐き掛けてきた事案であろう。）
バカ丸出しの恥問である。
貴公ら創価学会が誹謗したしてきたのは日顕上人に対してであろう。
今生で四面楚歌の不幸に喘ぎ、来生に無間地獄に行きたくなければまずその日顕上人へ詫びるのが筋であろう。
こんな簡単な道理も分からない畜生以下の脳髄に成り果てたようである。げに学会の大謗法の猛毒、恐るべし。
> 以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
>
> 『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
これも畜生以下の頭では理解できまい。（※２↑ここも、※１と同様である。）
いままでの書き込みを見て理解できないのなら、貴公の脳の能力の限界枠超えている事項である。
心から改心して脱会し、身を低くして真に学びたいと頭を下げるのならばじっくり教えてあげましょう。
いずれにせよ、貴公のような幼稚で単純な精神構造のレベルでは、一往・再往 総別 外用・内証 当分・跨節 等の法門の理解は絶対に無理である。
もう少し「人間革命」してから聞きなさい。がしかし、学会に所属していたのでは「人間破壊」するだけだが。哀れむべし。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志氏へ
ついに君も限界がきたようだね。
当方は君に対し、まあ少々言葉はきつかったかもしれないが、質問をしているだけである。
君のように「畜生以下」だの「蝿」だのといったような、相手を卑下するような言葉は
一切使っていない。
また君が相手のHNを改ざんするとは思わなかったよ。「
kusanone」→「腐の根」といった具合にだ。
・・・正直びっくりしたよ。 ・・君も同じだったね。 まあ、残念でもある。
① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
当方は「法主絶対論」も「お肉牙」もカルトと認識している。それに対し君は
>貴公に証明する必然性が当方にはない。何の契約も結んでいない全くの縁もゆかりもない他人へ
>「証明したまえ」だなどと、何様のつもりであろうか。真に人格破壊の標本のような蝿である。
要するに回答不能ということである。
② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
>バカ丸出しの恥問である。
>貴公ら創価学会が誹謗したしてきたのは日顕上人に対してであろう。
>今生で四面楚歌の不幸に喘ぎ、来生に無間地獄に行きたくなければまずその日顕上人へ
>詫びるのが筋であろう。こんな簡単な道理も分からない畜生以下の脳髄に成り果てたようである。
>げに学会の大謗法の猛毒、恐るべし。
そんなことは誰も聞いてないよ。どちらを優先するかを聞いてるんだよ。
ちなみに『御隠尊猊下様も、新しい猊下様についていくよう、おっしゃられましたね。』と
明確に答えている法華講員もいる。
要するに回答不能ということである。
③以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
>これも畜生以下の頭では理解できまい。
>いままでの書き込みを見て理解できないのなら、貴公の脳の能力の限界枠超えている事項である。
>心から改心して脱会し、身を低くして真に学びたいと頭を下げるのならばじっくり教えてあげましょう。
>いずれにせよ、貴公のような幼稚で単純な精神構造のレベルでは、一往・再往 総別 下用・内証
>当分・跨節 等の法門の理解は絶対に無理である。もう少し「人間革命」してから聞きなさい。
>がしかし、学会に所属していたのでは「人間破壊」するだけだが。哀れむべし。
atama daijoubu? 要するにこれも回答不能ということである。
回答不能法華講員、樋田昌志氏よ。自身の無知を反省し、
「人間としての心」を磨くことに少しは専念されよ。
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おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志氏へ
君の書き込みは「法論館」のterry氏によく似ている。
同一人物ではないと思うが、
まあしかし、terry氏のほうが、君より数段上だね。（笑）
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腐の根 君へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/08(Sun) 11:15
No.214
[返信]
やはり貴公のレベルはこの程度かと再確認させていただいた。
まさに大聖人の仏法を全く知らないただの謗法者である。
――――――――――――――――――――――
> ついに君も限界がきたようだね。
>
> 当方は君に対し、まあ少々言葉はきつかったかもしれないが、質問をしているだけである。
> 君のように「畜生以下」だの「蝿」だのといったような、相手を卑下するような言葉は
> 一切使っていない。
●貴公がいかに御書を読んでいないか、その不勉強ぶりと無知さ加減を力いっぱい全国に晒している箇所である。
■「彼々の経々と法華経と勝劣・浅深・成仏不成仏を判ぜん時、爾前迹門の釈尊なりとも物の数ならず。何に況んや其の以下の等覚の菩薩をや。まして権宗の者どもをや。法華経と申す大梵王の位にて、民とも下し鬼畜なんどと下しても、其の過ち有らんやと意得て宗論すべし。」
■「人法共に責むべし」
■「若し善比丘有って法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば、当に知るべし、是の人は仏法の中の怨なり。若し能く駈遣し呵責し挙処せば是我が弟子真の声聞なり」
■「法華経の敵を見ながら置いてせめずんば、師檀ともに無間地獄は疑ひなかるべし。」
■「頼基が良観房を蚊・虻・蝦蟇の法師なりと申すとも、経文分明に候はゞ御とがめあるべからず。」
■「寿福寺・多宝寺・浄光明寺・長楽寺・大仏殿等の長老等は「我慢心充満、未得謂為得」の増上慢の大悪人なり。
貴公の論によれば、大聖人様は「相手を卑下する言葉を使う人」として非難していることになるが？
まことに不勉強の様で大恥である。
――――――――――――――――――――――
> また君が相手のHNを改ざんするとは思わなかったよ。「 kusanone」→「腐の根」といった具合にだ。
> ・・・正直びっくりしたよ。 ・・君も同じだったね。 まあ、残念でもある。
●ここも本当に無知である。ここでも貴公はまたも恥の上塗りである。貴公は御書を読んだことがないらしい。「御書直結の創価学会員」として謗法者集団からも失格である。そんな貴公は身延辺りがお似合いである。呵々
■「名と申す事は体を顕はし候に、両火房と申す謗法の聖人鎌倉中の上下の師なり。一火は身に留まりて極楽寺焼けて地獄寺となりぬ。」
大聖人様は「良観」を「両火房」と言い換えられて呵責しておられる。
貴公の不見識な指摘だと大聖人様をも見下すことになる。バカ丸出しの幼稚さである。
「 ・・・正直びっくりしたよ。 まあ、残念でもある。」呵々
貴公のようなレベルでは正直当掲示文には不向きである。
これ以上大恥の上塗りをする前に退出したら如何か？
以上の如く貴公のレベルは「蚊魅作魔」同様の小学生低学年レベルで小数点以下の数字が理解できないだけのことで、そんな幼稚な程度の者には以下の恥言に対し詳細に説く必要もない。
■「親疎と無く法門と申すは心に入れぬ人にはいはぬ事にて候ぞ、御心得候へ。」
との仰せを忠実に厳守するのみである。
>
>
> ① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
> 当方は「法主絶対論」も「お肉牙」もカルトと認識している。それに対し君は
>>貴公に証明する必然性が当方にはない。何の契約も結んでいない全くの縁もゆかりもない他人へ
>>「証明したまえ」だなどと、何様のつもりであろうか。真に人格破壊の標本のような蝿である。
>
> 要するに回答不能ということである。
>
> ② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
>>バカ丸出しの恥問である。
>>貴公ら創価学会が誹謗したしてきたのは日顕上人に対してであろう。
>>今生で四面楚歌の不幸に喘ぎ、来生に無間地獄に行きたくなければまずその日顕上人へ
>>詫びるのが筋であろう。こんな簡単な道理も分からない畜生以下の脳髄に成り果てたようである。
>>げに学会の大謗法の猛毒、恐るべし。
>
> そんなことは誰も聞いてないよ。どちらを優先するかを聞いてるんだよ。
> ちなみに『御隠尊猊下様も、新しい猊下様についていくよう、おっしゃられましたね。』と
> 明確に答えている法華講員もいる。
>
> 要するに回答不能ということである。
>
> ③以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
> 『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
>
>>これも畜生以下の頭では理解できまい。
>>いままでの書き込みを見て理解できないのなら、貴公の脳の能力の限界枠超えている事項である。
>>心から改心して脱会し、身を低くして真に学びたいと頭を下げるのならばじっくり教えてあげましょう。
>>いずれにせよ、貴公のような幼稚で単純な精神構造のレベルでは、一往・再往 総別 下用・内証
>>当分・跨節 等の法門の理解は絶対に無理である。もう少し「人間革命」してから聞きなさい。
>>がしかし、学会に所属していたのでは「人間破壊」するだけだが。哀れむべし。
>
> atama
daijoubu? 要するにこれも回答不能ということである。
>
――――――――――――――――――――――
> 回答不能法華講員、樋田昌志氏よ。自身の無知を反省し、
>
> 「人間としての心」を磨くことに少しは専念されよ。
●ここに来て急に大人ぶった口調に変えても滑稽なだけである。
幼稚園児がどんなに大人びた振りを真似しても、その境涯には不釣合いである。
貴公の今までの愚悪で尊大な言い方こそ自らの境涯の低さの露呈である。
謗法の悪果報そのままの醜態である。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.2.152
おなまえ：kusanone
タイトル：ところで伽羅さん、
どうしたの。
話題変えようか？
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
Re:[215] ところで伽羅さん、 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/08(Sun)
16:37 No.216 [返信]
> どうしたの。
>
> 話題変えようか？
おや？どうした？まさに反論不能とは貴公の様か？呵々
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.0.142
おなまえ：kusanone
タイトル：おやおや樋田君、
君はなにをそんなに焦っているんだい。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
Re:[217] おやおや樋田君、 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/08(Sun)
17:26 No.220 [返信]
> 君はなにをそんなに焦っているんだい。
>
貴公のような低脳者がゆとりかましている振りをしても惨めさが増すだけである。
法義的に再反論できない無能さを晒しているだけである。
少しは「御書」を用い、文証を以って反論してみたら如何か？
呵々。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：210.87.77.112
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志氏へ
まず君は返答に窮すると
一、 相手を、小学生低学年レベルと馬鹿にする。
一、 地獄行き、謗法者と断ずる。
一、 蚊・虻・蝦蟇、畜生以下と卑下する。
一、 当掲示文には不向きであると拒否する。
一、 「公開する」と相手を脅す。
しかし、君もこれだけ〝能書き〟言う暇があったら早く答えりゃどうなんだい。
もっとも解答できないから、難癖をつけて逃げるおつもりであろうが。
この掲示板をご覧の法華講員も内心では、かなり君に不信感を抱いてるんじゃないのか。
まあ悪いことは言わないから、〝格好つける〟のはそのくらいにして堂々と返答してみな。
いい年して〝我儘小僧〟のようなことを言ってないでさ。
以下の三点につき解答されよ。
① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
③以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
最後通知 腐の根 へ 投稿者：管理人（樋田昌志）
投稿日：2006/01/09(Mon) 23:47
No.262
[返信]
ここにもまた一人狭い半径をグルグルと循環反芻し続ける謗法の悪果報で思考関係が狂った者がいる。
この者などは最早神様ほどにも論ずるに足らないので、このままHP上にまとめて掲載し、世の多くの方々に創価学会の妄執による循環恥論を見ていただき、学会員の壊れぶりの標本を御覧頂くことにする。
以下既に御書の御文を通して破折済みなので論ずるに足らない。
馬鹿のグルグル巡りである。
まっ、今後もグルグル回り続けるが良い。
このような精神的に壊れた者の日常生活を慮ると対人関係などに多くの支障を来たしているだろうことは容易に想像でき、肌寒いものがある。
完全に壊れきる前に（もう既に遅いかもしれないが）人生を考え直したほうが良さそうである。
こういう者も多くの壊れた学会員と同様、その謗法の悪果報を世に知らしめることで世人への警鐘となり、以って罪障消滅の一分となるのであろう。真に以って哀れな人生である。合掌。
――――――――――――――――――――――
> まず君は返答に窮すると
>
> 一、 相手を、小学生低学年レベルと馬鹿にする。
> 一、 地獄行き、謗法者と断ずる。
> 一、 蚊・虻・蝦蟇、畜生以下と卑下する。
> 一、 当掲示文には不向きであると拒否する。
> 一、 「公開する」と相手を脅す。
>
> しかし、君もこれだけ〝能書き〟言う暇があったら早く答えりゃどうなんだい。
> もっとも解答できないから、難癖をつけて逃げるおつもりであろうが。
> この掲示板をご覧の法華講員も内心では、かなり君に不信感を抱いてるんじゃないのか。
> まあ悪いことは言わないから、〝格好つける〟のはそのくらいにして堂々と返答してみな。
> いい年して〝我儘小僧〟のようなことを言ってないでさ。
>
>
>
> 以下の三点につき解答されよ。
>
> ① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
>
> ② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
>
> ③以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
> 『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
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君もいい年して、人間が小さいね。
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タイトル：樋田昌志氏へ
「法華講のおばちゃん」の
つめの垢でもせんじて飲んだほうがいいぞ。爆笑！！
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樋田昌志君、 投稿者：kusanone 投稿日：2006/01/13(Fri) 22:54 No.342 [返信]
君は学会男子部のとき
もう少し訓練を受けていれば今の君はなかったかもしれない。
しかし、これは学会のせいではない。
君が生まれ持った我欲と、君流にいうと、謗法の故であろう。
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投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/15(Sun) 22:48
No.413
[返信]
> 投稿
> おなまえ：kusanone
> タイトル：樋田昌志君、
>
> 君は学会男子部のとき
>
> もう少し訓練を受けていれば今の君はなかったかもしれない。
>
> しかし、これは学会のせいではない。
>
> 君が生まれ持った我欲と、君流にいうと、謗法の故であろう。
●創価学会時代、周辺には愚昧な幹部ばかりで全く信心などない連中の集まりで・・・組織活動になどとてもではないけど熱中できず、結果早い時期に脱会できて本当に良かった。今になれば実に感謝である。
で、腐の寢君へ。
以下の教義的反論については全くの反論不能か？
下らない悪口・中傷するしか能がないか。
まっ、貴公のレベルではこれが精一杯だな。
まさに創価学会の底の浅さを象徴していて無様である。
このようなゴミの集まりでは他宗ながら哀れである。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.2.83
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田氏、
「文は人を表す」だってぇ？
「バカ、ハエ、知能が低い愚か者、 精神的偏狭者、ひどくなると狂人、 幼稚醜怪にして狭隘かつ屈折した考え方、必ず嫌われ者、脳のキャパの狭い、腐った根性、脳に害毒が回って、
低脳者、愚劣な脳」
確かにこの言葉は、君という人間をよ～く表しているよ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.2.83
おなまえ：kusanone
タイトル：お坊様方へ
樋田君に頼りきりではいけませんよ。
ま、しかし、お坊様方も樋田君はお嫌いでしょう。
お気持ちは、よく分かります。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.0.168
おなまえ：kusanone
タイトル：伽羅さん、
樋田氏のことはあまり信用しないほうがいいよ。
ぺらぺら、ぺらぺら、よくしゃべる男は要注意。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.24.167
おなまえ：kusanone
タイトル：Re:[461]ついでに、 もう一つ
君は、
今後、妙観講に移籍するつもりはあるのかい？
このくらい初歩的なことぐらいは
君でも答えられるだろう？
返答を待つ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.1.154
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、
君は、妙観講に移籍したら、
もう、あとは無いと思いなさい。
利用されるだけ利用されて、捨てられるでしょう。
君は○草君ほど大物じゃないよ。
策士という意味ではね。（笑）。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
●法義では完全に反論不能で次は纏わり憑きか？呵々。
投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/19(Thu) 21:09 No.559 [返信]
> 投稿
> ホスト名：219.100.24.167
> ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U;
Windows NT 5.1; ja-JP; rv:1.7.8) Gecko/20050511 Firefox/1.0.4
>
> おなまえ：kusanone
> Ｅメール：
> タイトル：Re:[461]ついでに、 もう一つ
> ＵＲＬ ：
>
> 君は、
>
> 今後、妙観講に移籍するつもりはあるのかい？
>
> このくらい初歩的なことぐらいは
>
> 君でも答えられるだろう？
>
> 返答を待つ。
●法義では完全に反論不能で次は纏わり憑きか？呵々。こういうのをストーカーと言うのでは？
で、妙観講へ移籍するつもりはない。以上。
で、腐の寢君へ。
以下の教義的反論については全くの反論不能か？
下らない悪口・中傷するしか能がないか。
まっ、貴公のレベルではこれが精一杯だな。
まさに創価学会の底の浅さを象徴していて無様である。
このようなゴミの集まりでは他宗ながら哀れである。
しかし、「>
このくらい初歩的なことぐらい君でも答えられるだろう。
> 返答を待つ。」呵々。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.25.248
おなまえ：kusanone
タイトル：Re:[525] 管理人さん 本当に遺体が重くなるんだね？（大爆笑）
帝国さん、正論だと思います。
まず樋田君では答えられないでしょう。
彼が答えられなければ、次は坊様しかいませんね。
なにしろ、正宗の坊様はすべてを透徹なさっているそうなので。
樋田君なぞ、坊様に比べれば赤子と同然ですよ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
●法義では完全に反論不能で次は纏わり憑きか？呵々。
投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/19(Thu) 21:09 No.559 [返信]
> 投稿
> ホスト名：219.100.24.167
> ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U;
Windows NT 5.1; ja-JP; rv:1.7.8) Gecko/20050511 Firefox/1.0.4
>
> おなまえ：kusanone
> Ｅメール：
> タイトル：Re:[461]ついでに、 もう一つ
> ＵＲＬ ：
>
> 君は、
>
> 今後、妙観講に移籍するつもりはあるのかい？
>
> このくらい初歩的なことぐらいは
>
> 君でも答えられるだろう？
>
> 返答を待つ。
●法義では完全に反論不能で次は纏わり憑きか？呵々。こういうのをストーカーと言うのでは？
で、妙観講へ移籍するつもりはない。以上。
で、腐の寢君へ。
以下の教義的反論については全くの反論不能か？
下らない悪口・中傷するしか能がないか。
まっ、貴公のレベルではこれが精一杯だな。
まさに創価学会の底の浅さを象徴していて無様である。
このようなゴミの集まりでは他宗ながら哀れである。
しかし、「>
このくらい初歩的なことぐらい君でも答えられるだろう。
> 返答を待つ。」呵々。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.25.180
おなまえ：kusanone
タイトル：おやおや、樋田君、
ほう！ 妙観講に移籍するおつもりはないと。
重大発言ですな。（笑い）
ところで、妙観講諸君も日如法主に信伏随従なのか？
是非、教えてくれたまえ。正直に。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
脳みその小さい蝿へ 投稿者：管理人（樋田昌志）
投稿日：2006/01/20(Fri) 10:42
No.575
[返信]
> おなまえ：kusanone
> タイトル：樋田君、
>
> 君は、妙観講に移籍したら、
>
> もう、あとは無いと思いなさい。
>
> 利用されるだけ利用されて、捨てられるでしょう。
>
> 君は○草君ほど大物じゃないよ。
>
> 策士という意味ではね。（笑）。
●ピントのずれた大バカ者がまだ浮遊しているらしい。
で、腐の寢君へ。
以下の教義的反論については全くの反論不能か？
下らない悪口・中傷するしか能がないか。
まっ、貴公のレベルではこれが精一杯だな。
まさに創価学会の底の浅さを象徴していて無様である。
このようなゴミの集まりでは他宗ながら哀れである。
しかし、「>
このくらい初歩的なことぐらい君でも答えられるだろう。
> 返答を待つ。」呵々。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
新興邪宗教の蝿へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/20(Fri) 14:28
No.584
[返信]
> 投稿
> ホスト名：219.100.25.248
> ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U;
Windows NT 5.1; ja-JP; rv:1.7.8) Gecko/20050511 Firefox/1.0.4
>
> おなまえ：kusanone
> Ｅメール：
> タイトル：Re:[525] 管理人さん 本当に遺体が重くなるんだね？（大爆笑）
> ＵＲＬ ：
>
> 帝国さん、正論だと思います。
●この脳が微量しかない蝿は自分の立場が分かってないようだな。
■「一、謗法と同座すべからず、与同罪を恐るべき事。」
■「相構へ相構へて、とわり（遊女）を我家へよ（寄）せたくもなき様に、謗法の者をせ（急）かせ給ふべし。「悪知識を捨て善友に親近（しんごん）せよ」とは是なり。」
法華経誹謗の謗法者である帝国に賛同している自分が与同罪で地獄行きであることすら気がつかないとは、全くおめでたい蝿である。
大聖人様の御心など貴公らには全くない、ただの新興邪宗教の走狗である。走狗どころか蝿である。心底バカである。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.25.44
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志氏へ
>以下の教義的反論については全くの反論不能か？
君が教義的反論を何時したんだい。笑わせないでくれよ。
君が反論できないから、君を哀れに思って、話題を変えてあげただけだよ。
まあ、そこまで言うのなら、以下の三点につき早急に解答されよ。
① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
③以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
くだらない能書きはいいから、率直に答えたまえ。
答えられるんだろう？ 法華講のエース 樋田昌志君よ！
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.3.115
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、
これは帝国氏に対する君の反論だが、
>仕事柄？ 葬儀屋か？看護師・医療関係者・警察官・消防関係者（の中でも遺体に時々接
>するセクションはかなり限定される）・・・・他、遺体に時々接する仕事・・・って何ですかね？
>いずれにせよ、かなり珍しい”仕事”である。
今度は職業差別かい？
>『いずれにせよ、かなり珍しい”仕事”である。』
こんなこと書き込んでいいのかい？ 妙相寺さんも理境坊さんも、正宗の坊様方も、
『皆かなり珍しい”仕事”である』ということになるんじゃないのかい？
この掲示板を御覧の、君が掲げた職業の方、また坊様方は、かなり御立腹の事だろうよ。
NO704の書き込みは君の立場としては、撤回すべき内容だろう？ お解りかい？
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
> 投稿
> ホスト名：219.100.3.115
> おなまえ：kusanone
> タイトル：樋田君、
―――――――――――
▼> これは帝国氏に対する君の反論だが、
>
●>>仕事柄？ 葬儀屋か？看護師・医療関係者・警察官・消防関係者（の中でも遺体に時々接
>>するセクションはかなり限定される）・・・・他、遺体に時々接する仕事・・・って何ですかね？
>>いずれにせよ、かなり珍しい”仕事”である。
▼> 今度は職業差別かい？
●>>『いずれにせよ、かなり珍しい”仕事”である。』
>
▼> こんなこと書き込んでいいのかい？ 妙相寺さんも理境坊さんも、正宗の坊様方も、
『皆かなり珍しい”仕事”である』ということになるんじゃないのかい？
> この掲示板を御覧の、君が掲げた職業の方、また坊様方は、かなり御立腹の事だろうよ。
> NO704の書き込みは君の立場としては、撤回すべき内容だろう？ お解りかい？
―――――――――――
●実に早計なバカである。
「珍しい」
[形]めづら・し[シク]《動詞「愛(め)ず」から派生した語》
１ 見聞きすることがまれである。普通とは違っていて目新しい。めったになくて貴重である。
２ 賞美する価値がある。すばらしい。
であり、語源からしても見下す義はない。
”糞ー香、嗅ぐ会”にいると妄執と怨念に囚われて、日本語もまともに読めなくなるというよきサンプルである。
さもなければもともと知能が低くて「珍しい」という意味が理解できていなかったのかも知れない。
それとも知能はそう悪くないが、学業不振で「珍しい」という意味すら不勉強にて理解出来なかった稀な存在だったのか。
”腐の寝”など教義的には全く反論不能で、遠吠えするしか能がない、「珍しい」の意味さえ理解できない半人前、犬、野干、猿猴等のごとしである。呵々大笑。
何か教義的な事で反論してみたまえ？「珍しい」の意味さえ理解できない半人前で出来るかな？
背伸びすると蹴躓いて大恥をかくから無理は禁物である。呵々。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.3.115
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、
君はもう少し、苦労しなさい。
所詮、学会で訓練を受けきれなかった我儘な自分を恥じなさい。
恩人の先輩方にいつまでも迷惑をかけぬように。
君にまだ、〝少しの良心〟が残っているのなら。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.3.115
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、
君は、人間がちいさいなあ。
もっと、大人になれよ。
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投稿
ホスト名：219.100.25.24
おなまえ：kusanone
タイトル：回答不能 樋田くん、
君はもう出る資格がないよ。
良識ある法華講員の恥だから。解かったかい？
まあ、帝国氏に「勝利宣言」される前に、この掲示板を
潔く閉鎖することをお勧めするよ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.3.162
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志君、
>知能が低い者が精一杯思考してもせいぜいこの程度の発想しかできないという良き見本である。
ほう！ 君はどれだけ〝知能が高い〟と言えるんだい？
皆に解かる様に詳細に説明したまえ。
逃げるんじゃないぞ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
[1053] 腐の寝君は「珍しい」の意味を分からずして当方を非難したのであるから、このような偉そうなことを言う前にまず当方に謝罪すべきだろう。
投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/30(Mon) 20:39
> 投稿
> ホスト名：219.100.3.115
> おなまえ：kusanone
> タイトル：樋田君、
>
▼> 君はもう少し、苦労しなさい。
>
> 所詮、学会で訓練を受けきれなかった我儘な自分を恥じなさい。
>
> 恩人の先輩方にいつまでも迷惑をかけぬように。
>
> 君にまだ、〝少しの良心〟が残っているのなら。
>
●これは笑えるではないか。
「珍しい」の意味すら理解できないような幼稚で頭の悪い”糞ー香、嗅ぐ会員”が、いくら大人びたことを言ってみても、滑稽で恥ずかしいだけである。
貴公は「珍しい」の意味を分からずして当方を非難したのであるから、このような偉そうなことを言う前にまず当方に謝罪すべきだろう。
『▼>腐の寝
君はもう少し、苦労しなさい。所詮、学会で訓練を受けきれなかった我儘な自分を恥じなさい。恩人の先輩方にいつまでも迷惑をかけぬように。君にまだ、〝少しの良心〟が残っているのなら。』である。呵々大笑。
それとも素直に謝罪するか？
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.4.33
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志君、
君が〝古語辞典〟を引っ張り出して「あ～良かった！」と胸を撫で下ろしているさまが
〝滑稽〟にも思い浮ぶよ。 なるほど。 「珍しい」ねぇ。 ご苦労さん。
まあ、しかし君もなんだね、人のことを「犬だ、猿だ、虫だ！」と 貶しほうけ貶して置いて
よくも恥ずかしくなく、〝枝葉の能書き〟が言えると、まずは感心するよ。
君のような対論相手を〝虫けら扱い〟する人間が、相手の職業を「珍しい」と表現すれば、
誰だって〝皮肉〟と思えるんだよ。 当たり前だろう？
当方が「お寺さん」の名前を出したからかぁ？ それとも人を〝虫けら扱い〟はしても、
世間的には〝人道主義者〟を装いたかったのかい？
まあ、どちらにしても、こんな〝浅はかな男〟だとは思わなかったよ。
取るに足らない反論は〝君が恥をかくだけ〟と言うことがお解りでないようだねぇ。
樋田君、悔しかったら当方の質問に正面から反論することだよ。解ったかい？
「謝罪せよ」だと？ 笑わせるんじゃないよ。
以下の三点につき解答されよ。
① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
③以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
[1066] 教学の基本がないくせに強がる ”腐っ！いね” 君へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/01/30(Mon) 22:41
> 投稿
> ホスト名：219.100.3.115
> おなまえ：kusanone
> タイトル：樋田君、
>
▼> 君は、人間がちいさいなあ。
>
> もっと、大人になれよ。
>
●えてして本当の「大人」はこういうことは敢えて言いませんね。呵々。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
本物の バカ である。呵々。 投稿者：管理人（樋田昌志）
投稿日：2006/02/02(Thu) 09:53
No.1188
[返信]
> 投稿
> ホスト名：219.100.3.162
> ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U;
Windows NT 5.1; ja-JP; rv:1.7.8) Gecko/20050511 Firefox/1.0.4
>
> おなまえ：kusanone
> Ｅメール：
> タイトル：御本仏を見失う信者へ
> ＵＲＬ ：
>
●またもや法門未熟の”臭っ！いね”君の痴論炸裂である。
実に滑稽極まる。
▼> 君等は大きな勘違いをしているようだ。
> 信心の功徳は御本仏から戴いたんだよ。
> 大石寺の管理人から功徳を貰ったんじゃないんだよ！ お解りか？
> 間違っても 「法主や坊さんから貰ったんじゃない。」ということだよ。 当たり前だろ？
●このバカは御書を持っていないらしい。呵々。
■『法華初心成仏抄』
「よき師とよき檀那とよき法と、此の三つ寄り合ひて祈りを成就し、国土の大難をも払ふべき者なり」（新編一三一四㌻）
■「師弟相違せばなに事も成べからず」（華果成就御書
檀那とは在家である。では在家以外の師とは誰を指すか？
明確に返答せよ。
その「師」がなければ祈りは成就しない。つまり功徳はない。
さあ、バカの答えが楽しみである。
■末代の衆生は法門を少分をこゝろえ、僧をあなづり、法をいるが（忽）せにして悪道におつべしと説き給へり。法をこゝろえたるしるしには、僧を敬ひ、法をあがめ、仏を供養すべし。1461
貴公らは、この御文の如くの狂態であるが故に、功徳どころか、悪道に堕ちているのである。
■後世を願はん者は名利名聞を捨てゝ、何に賤（いや）しき者なりとも法華経を説かん僧を生身の如来の如くに敬ふべし。1461
僧を軽賎している貴公ら大バカ者は、後世の願いが叶わない。つまり成仏は思いの外、堕獄必定である。
■『佐渡国法華講衆御返事』日興上人
「この法門は、師弟子をたゞして仏になり候。師弟子だにもちがい候へば、おなじ法華をたもちまいらせて候へども、無間地獄におち候。（中略）案のごとく聖人の御のちも、末の弟子どもが、これは聖人の直の御弟子と申す輩多く候。これが大謗法にて候なり」（歴全一―一八三～一八四㌻）
●御書でなくて大変申し訳ないが、日興上人の仰せである。
多く語る必要はない。『>信心の功徳は御本仏から戴いたんだよ。
> 大石寺の管理人から功徳を貰ったんじゃないんだよ！ お解りか？
> 間違っても 「法主や坊さんから貰ったんじゃない。」ということだよ。 当たり前だろ？』
このような戯けた恥言を吐くバカは、「大謗法」であり、いくら南無妙法蓮華経と唱えても「無間地獄に堕ちる」、との仰せである。
本当に バカ である。呵々。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
●>>「知能が低い者が精一杯思考してもせいぜいこの程度の発想しかできないという良き見本である。」との証明である。
投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/02/04(Sat) 15:45 No.1296 [返信]
> 投稿
> ホスト名：219.100.3.162
> ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U;
Windows NT 5.1; ja-JP; rv:1.7.8) Gecko/20050511 Firefox/1.0.4
>
> おなまえ：kusanone
> Ｅメール：
> タイトル：樋田昌志君、
> ＵＲＬ ：
●謗法者の書き込みの陰に隠れて遠吠えをしているバカ学会員、”臭っ！いね”は、教義はからきし駄目のようである。
こんなバカだから、池田せんせ～～について行けるのだろう。
心底バカである。
――――――――
●>>知能が低い者が精一杯思考してもせいぜいこの程度の発想しかできないという良き見本である。
>
>
▼> ほう！ 君はどれだけ〝知能が高い〟と言えるんだい？
>
> 皆に解かる様に詳細に説明したまえ。
>
> 逃げるんじゃないぞ。
――――――――
●少しは御書の御文などを引文して、反論できないものかね？
バカには無理か？
これだけで既に貴公などは●>>「知能が低い者が精一杯思考してもせいぜいこの程度の発想しかできないという良き見本である。」との証明である。呵々
さて、当方からの以下の破折に反論してみたまえ。
”> 逃げるんじゃないぞ。←バカ丸出しである。”呵々大笑。
――――――
●またもや法門未熟の”臭っ！いね”君の痴論炸裂である。
実に滑稽極まる。
▼> 君等は大きな勘違いをしているようだ。
> 信心の功徳は御本仏から戴いたんだよ。
> 大石寺の管理人から功徳を貰ったんじゃないんだよ！ お解りか？
> 間違っても 「法主や坊さんから貰ったんじゃない。」ということだよ。 当たり前だろ？
●このバカは御書を持っていないらしい。呵々。
■『法華初心成仏抄』
「よき師とよき檀那とよき法と、此の三つ寄り合ひて祈りを成就し、国土の大難をも払ふべき者なり」（新編一三一四㌻）
■「師弟相違せばなに事も成べからず」（華果成就御書
檀那とは在家である。では在家以外の師とは誰を指すか？
明確に返答せよ。
その「師」がなければ祈りは成就しない。つまり功徳はない。
さあ、バカの答えが楽しみである。
■末代の衆生は法門を少分をこゝろえ、僧をあなづり、法をいるが（忽）せにして悪道におつべしと説き給へり。法をこゝろえたるしるしには、僧を敬ひ、法をあがめ、仏を供養すべし。1461
貴公らは、この御文の如くの狂態であるが故に、功徳どころか、悪道に堕ちているのである。
■後世を願はん者は名利名聞を捨てゝ、何に賤（いや）しき者なりとも法華経を説かん僧を生身の如来の如くに敬ふべし。1461
僧を軽賎している貴公ら大バカ者は、後世の願いが叶わない。つまり成仏は思いの外、堕獄必定である。
■『佐渡国法華講衆御返事』日興上人
「この法門は、師弟子をたゞして仏になり候。師弟子だにもちがい候へば、おなじ法華をたもちまいらせて候へども、無間地獄におち候。（中略）案のごとく聖人の御のちも、末の弟子どもが、これは聖人の直の御弟子と申す輩多く候。これが大謗法にて候なり」（歴全一―一八三～一八四㌻）
●御書でなくて大変申し訳ないが、日興上人の仰せである。
多く語る必要はない。『>信心の功徳は御本仏から戴いたんだよ。
> 大石寺の管理人から功徳を貰ったんじゃないんだよ！ お解りか？
> 間違っても 「法主や坊さんから貰ったんじゃない。」ということだよ。 当たり前だろ？』
このような戯けた恥言を吐くバカは、「大謗法」であり、いくら南無妙法蓮華経と唱えても「無間地獄に堕ちる」、との仰せである。
本当に バカ である。呵々。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.25.166
おなまえ：kusanone
タイトル：れふとらいと氏へ
君は御本仏を完全に見失っている。
君達の宗教は「法主教」である。
当方は初めから「寺の管理人なぞ信用できない。」と言っているだろう？
〝唯授一人嫡々〟を否定している当方に、代々の法主の言を引用しても
意味がない事くらい解らないのかい？
文証は御書から引用されよ。
「御本仏のお言葉」から文証を引用できない哀れな法主教信徒様へ
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
> 投稿
> ホスト名：219.100.25.166
> ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U;
Windows NT 5.1; ja-JP; rv:1.7.8)
> Gecko/20050511
Firefox/1.0.4
>
> おなまえ：kusanone
> Ｅメール：
> タイトル：れふとらいと氏へ
> ＵＲＬ ：
>
▼> 君は御本仏を完全に見失っている。
> 君達の宗教は「法主教」である。
>
> 当方は初めから「寺の管理人なぞ信用できない。」と言っているだろう？
> 〝唯授一人嫡々〟を否定している当方に、代々の法主の言を引用しても
> 意味がない事くらい解らないのかい？
>
> 文証は御書から引用されよ。
>
> 「御本仏のお言葉」から文証を引用できない哀れな法主教信徒様へ
●当方以外の方には随分と偉そうではないか？
自分が御書を的確に引けないくせに、偉ぶるんではないよ。みっともない。
では、以下の文証に反論できるかな？
■若し謗法ならば、亡国堕獄疑ひ無し。凡そ謗法とは謗仏謗僧なり。三宝一体なる故なり。
この御文に於ける”三宝一体”とは当然のことであるが
仏宝＝日蓮大聖人の御内証と
法宝＝戒壇の大御本尊の御内証と
僧宝＝日興上人を随一とする御歴代御法主上人の血脈の当処の辺に於ける御内証
が”一体”である、との意であり、これが大聖人様のお考えである。
さ、反論してみたまえ。
但し、先に釘を刺しておくが、僧宝を日興上人のみに限定することは、別体三宝の一義に於いてであり、僧宝の全体観ではない。
その証拠に御文には
■「僧の恩をいはゞ、仏宝・法宝は必ず僧によて住す。」とあり、もし仮に日興上人のみしか僧宝と認めないとするならば、日興上人御遷化と同時に仏宝も法宝も断絶することになり、この御文の意に反するが故に不可である。
この御文の意は主に文底下種の三宝を令法久住せしめ、末法万年の衆生を済度する意義から拝する住持三宝（化導の辺）の内の僧宝についの仰せと拝するのであり、御歴代上人はすべて僧宝として尊信されるのである。
以上の簡単な道理・文証に依って、上記の貴公の発言は「謗僧」であり、それはまさに「謗法」であり、「亡国堕獄疑ひ無し」である。
つまり、貴公は、自分を滅ぼし、一家は滅び離散し、一国亡国の原因としての創価学会の構成員として亡国の一因であり、後生は無間地獄行き間違いない、と大聖人様は仰せである。
１、では、御書の御文に依って反論してみたまえ。
２、もし出来なければ謝罪文を表明し潔く脱会せよ。
３、両方できなければ、貴公の稚拙な教学力では、この板での言論は無理であるから早々に退出（遁走・敗走）した方が賢明である。
１、２、３、いずれかを楽しみに待っている。
それこそ下らない遠吠え、野次、罵声、に終始して、当方及びギャラリーの期待を裏切らないで欲しいものである。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.3.145
おなまえ：kusanone
タイトル：れふとらいと氏へ
寺の管理人から破門されようがされまいが、功徳は変わりません。
事実として、学会では功徳の体験がどんどん語られています。
それで？身延のおみやげ本尊との違いですか？
そもそも「おみやげ本尊」は名前の通り「おみやげ品」。お金を出せば誰でも買えます。
学会の御本尊は日蓮大聖人御図顕の御本尊（日寛上人書写）です。
そして創価学会員全員が「日蓮大聖人御図顕の御本尊」と認定した御本尊です。
当然、創価学会に入会された方だけに授与されます。それ以外の方には授与されません。
だから、簡単なはなし「御本尊」と「おみやげ品」の違いがあるのです。お解りですね。
>誰が書いたものなら拝めますか？
その「書く」の意味が良く解りませんが、私の見解としては、大聖人御図顕の御本尊です。
ただし、創価学会が認定した御本尊に限らせていただきます。
>誰だと書いていいのですか？
「書写」「製版」の意味でしたら、それぞれの宗教法人の決定に依るものでしょう。
>『日蓮が弟子となのるとも日蓮が判を持たざらん者をば御用ひあるべからず』
真筆現存の御文より引用されましたね。
しかし創価学会では『日蓮が判を持たざらん者』として日蓮正宗の代々の法主の中からも
何人も選定しています。その最たる御方こそ現御隠尊様と言うことになります。
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ホスト名：219.100.1.213
おなまえ：kusanone
タイトル：おいおい、樋田君。
君はもう出てこなくてもいいんだよ。
理境坊さんか妙相寺さんを呼んでくれたまえ。
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ホスト名：219.100.25.246
おなまえ：kusanone
タイトル：質問、
＜この掲示板をご覧の正宗の坊様方へ＞
こちらの管理人 樋田昌志氏の発言は、すべて
貴殿等（日蓮正宗指導教師）の御教示に拠るものですか？
率直に回答されよ。
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投稿
ホスト名：210.87.78.192
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志氏、
当方が君の質問に答えないのは、
君が当方の質問に正面から答えないからだよ。お解りか？
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投稿
ホスト名：210.87.79.166
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志君、
あどべ氏の質問にも、正面から解答したまえ！
ところで、君は随分と〝言葉遣い〟が良くなったねぇ。
いったいどうしたんだい？・・・何かあったのかい？
それとも、少しは反省の気持ちでも起こったのかい？
まあ、それならよいのだが。
いずれにしても〝教授〟！ ・・ 〝教授〟らしい解答をたのむよ。・・皆が観ているんだからね。
笑われないように。
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降魔の剣
<img src="http://toyoda.tv/dream/dream.cgi?id=index">に以下の投稿がありました。
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ホスト名：219.100.2.159
ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U; Windows NT 5.1; ja-JP;
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おなまえ：kusanone
Ｅメール：
タイトル：樋田くん、スリカエは駄目だよ。
ＵＲＬ ：
〝遠吠え、遠吠え〟と言うわりには、随分と反応がいいんじゃないのか？
まあ、しかし君もなんだね、〝解答不能〟そっちのけで、いつも話題をすり替えるとはねぇ。
これを〝樋田流すりかえマジック論法〟とでも名付けてあげようか？
そして君は何かを勘違いしているようだねぇ。当方は、こちらの質問に正面から回答しない限り
君の質問には答えるつもりは全くないんだよ。先日当方は、そう書き込んだつもりだが？
お忘れか？
いいかい、君はこちらが質問すれば「謗法だ、バカだ、知能が低い、ハエだ、カエルだ、
地獄に落ちる！」・・・ いつもこれだろう？・・ こんな〝解答〟がいったい何処にあるんだい？
まあ、ここで解ったことは、君は〝解答不能〟に陥ると、
① HNを揶揄する。
② 相手を″虫けら同然〟に卑下する。
③ 相手に「それは謗法だ！」の一言で済ませてしまう。
④ 地獄に落ちるの一点張りになる。
⑤ 自分はこの世で〝一番頭がいい〟と錯覚しはじめる。
そして、いよいよ行き詰まると、〝樋田流すりかえマジック論法〟を持ち出す。
まあ、こう言ったところだろう。
″能書き〟はいいから、速やかに当方の質問に〝正面〟から解答したまえ。
以下の三点につき解答されよ。
① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
③以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
さあ、君に答えられるかな？解からなければ、どこぞの坊様にでも、聞いてきたまえ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
[1475] 現実の学会員宅を隈なく訪問してみれば、如何に”功徳”がないかは、別に法華講員でなく、一般の方が見ても容易に首肯できるであろう。
投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/02/10(Fri) 14:52
> 投稿
> ホスト名：219.100.3.145
> おなまえ：kusanone
> タイトル：れふとらいと氏へ
>
▼> 寺の管理人から破門されようがされまいが、功徳は変わりません。
> 事実として、学会では功徳の体験がどんどん語られています。
●ほう～～、当方は、ほとんど毎日学会員宅を訪問し、その家及び周辺の状況、応対する学会員の状態、この十数年での変化、時に家族の状況等を具に拝見している。およそ２０００軒ほどになろうか。
が、しかし、どの家も押し並べて、およそ”功徳”らしいものを醸し出しているところはない。
しかも年々凋落・没落（近所で聞くと夜逃げしたなどということも教えてくれる）していく家が多い。
しかも、近隣の住宅区内で、殊更に荒んだ様相を呈している家が学会員宅であることが極めて多い。
これは新入信者と同行すると、先入観のない彼らに常に語られるところである。
曰く「学会員宅って遠くから見て、直ぐ分かりますね。」
また、これも不思議であるが、ドアを開けると、異臭のする家も多い。
それと、平日に日を置いて重ねて訪問しても、ほとんど家に居て、こう言っては何だが、少し精神的に変調をきたしていると見受けられる若い男女にもよく遭遇する。
これも不思議であるが、ニセ掛け軸にしている家の壮年部に、白目の部分が黄色くなっている方も多く見受けられるようである。
老人は身体に大きな故障を持っている家が実に多い。
そうそう、休日日中から酒を飲んでいる壮年部ともよく出会う。
具体的にも色々なケースがある。
１、自己破産した支部長。同じく幹部の兄弟と１０年以上も不仲で絶縁状態。
１、婦人部本部長かそれ以上。自宅を事務所の他、テナント、及び個人会館にしている。が隣接する駐車場は賃貸であったようで、先日訪問した折、その地主が当方へ内情を話しかけてきた。その学会員は長い間賃料の支払いを滞り、裁判沙汰にまでなり、とうとうその駐車場は使用禁止にしたとの旨。これは”功徳”か？
１、両親とも３０代の若さで幼子と共に焼死。
１、圏幹部、５０代で自殺。
１、建築関係者で公明党関係者、破産。関係業者への負債に無視、居直りを決め込んでいる。
１、同じく公明党関係者、家に落雷、全焼。
１、同じく公明党関係者で建築業者の妻、壮年部の主人、愛人を作って家に帰らず。
１、ある婦人。草創期からの家に嫁ぐ。ご主人８年も肺気腫で苦しんだ末、肺がんで死亡。娘が２度の結婚に失敗。金銭トラブルもあり鬱病に。息子は失業状態で毎晩母親の家に夫婦で食事をもらいに来ている。
１、公明党関係者、踏切内で自動車故障し本人は脱出したが列車事故を起こす。
１、壮年部、交通事故で重傷を負い、半年の間に更に心筋梗塞で入院。
１、同じく壮年部、やはり交差点での交通事故で重傷、半年の間に更にゴミ収集車に巻き込まれ重傷。
（この上記２例などはそこの母親である老夫人が”功徳”として話してきた。）
・・・などなど、およそ書き切れるものではない。
聖教や大白のような事実の立証不可能な活字ではなく、現実の学会員宅を隈なく訪問してみれば、如何に”功徳”がないかは、別に法華講員でなく、一般の方が見ても容易に首肯できるであろう。
何なら、草の根君、当方と一緒に回ってみるかい？
以下つづく。
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投稿
ホスト名：219.100.0.185
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志君、
言いたいことがあるのなら、すべて語り尽くしたまえ。
いいんだよ。 全部言ってしまいなさい。
遠慮せずに、堂々と、納得いくまで書き込みたまえ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.24.178
おなまえ：kusanone
タイトル：正宗の坊様方、樋田君、リーガル君他へ
創価学会員であれ、どのような宗教の方であれ、
「貧しく」そして、「病をお持ちの方」を〝卑下〟して、
〝馬鹿にする〟のが、貴殿ら「日蓮正宗」の教えのなのか？
はっきりと答えたまえ。
そして〝正宗の腰抜け坊主〟どもよ、たまには何とか言いたまえ！
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
[1541] ●いよいよ愚鈍である。 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/02/11(Sat)
22:16
> 投稿
> ホスト名：219.100.3.145
> ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U;
Windows NT 5.1; ja-JP; rv:1.7.8) Gecko/20050511 Firefox/1.0.4
>
> おなまえ：kusanone
> Ｅメール：
> タイトル：れふとらいと氏へ
> ＵＲＬ ：
▼> それで？身延のおみやげ本尊との違いですか？
> そもそも「おみやげ本尊」は名前の通り「おみやげ品」。お金を出せば誰でも買えます。
> 学会の御本尊は日蓮大聖人御図顕の御本尊（日寛上人書写）です。
> そして創価学会員全員が「日蓮大聖人御図顕の御本尊」と認定した御本尊です。
> 当然、創価学会に入会された方だけに授与されます。それ以外の方には授与されません。
> だから、簡単なはなし「御本尊」と「おみやげ品」の違いがあるのです。お解りですね。
●さすが教学力のない、貴公らしい愚答である。
１、身延のみやげもの掛け軸は「日蓮大聖人御図顕の御本尊」の複製である。
２、学会が学会員に”販売”している”掛け軸に装丁してあるように見せかけた紙”は、「日蓮大聖人御図顕の御本尊」を日蓮正宗大石寺第２６世日寛上人が「書写」し、浄圓寺16代住職・日證師に授与された”一機一縁”の御本尊を、勝手に撮影・文字削除・文字改竄・色調補正等して、大量に印刷販売しているものである。
１、２ 何れも、唯授一人の法体の血脈相承された御法主上人の開眼がない。
もし、身延の土産本尊を謗法物と呼ぶのなら、学会の”掛け軸に見せかけた紙”も同様に謗法物である。
もし、違うと言いたいのなら、教義的に証明してみよ。
―――――――――――
▼> そして創価学会員全員が「日蓮大聖人御図顕の御本尊」と認定した御本尊です
●１、創価学会員「全員」が「認定」したと断定できる、数値的な根拠を示せ。
本当に「全員」＝何人か知らぬが、その「全員」が「認定した」とどうして貴公などが断言できるのか。
２、上記の如く、創価学会が販売している掛け軸は、日寛上人が「日蓮大聖人御図顕の御本尊」を「書写」された御本尊の、改竄ものである。
決して「日蓮大聖人御図顕の御本尊」そのものではない。
もはや貴公らはこのニセ本尊の毒によって日本語の語法すら分からなくなっているようである。
「図顕」とは文字通り、「図に顕す」ことである。
久遠元初の本因下種の名字の妙法を「図顕」できる方は御本仏以外ありえない。
その御本尊を「書写＝書き写された」のが日寛上人である。
日寛上人が大聖人御図顕の御本尊を抜きに、直ちに「顕」された訳ではない。
こんな小学生高学年でも理解できる「図顕」と「書写」の違いすら分からないから、低脳とか知能が低いとかあるいは幼稚・愚昧・暗愚等というのである。
―――――――――――
▼>簡単なはなし「御本尊」と「おみやげ品」の違いがあるのです。
●いよいよ愚鈍である。
身延信仰の人にとってはその「おみやげ品」も”御本尊”として購入し、ありがたく拝んでいる。
貴公ら一新興宗教団体が発行した掛け軸を、その構成員だけが”御本尊”と思い込むのは勝手だが、創価学会員以外にとっては、ただの紙、もしくはゴミ、もしくは魔紙、もしくは鬼札である。
創価学会発行の掛け軸だけが”御本尊”格として特別で、製造過程がそれとほとんど同様に仕上がった「日蓮大聖人御図顕の御本尊」の複製である掛け軸が”みやげもの”格として貶めることができる教義的な根拠を挙げよ。
できなければ、自らの愚論を恥じ謝罪せよ。
―――――――――――
>
★>>誰が書いたものなら拝めますか？
▼> その「書く」の意味が良く解りませんが、私の見解としては、大聖人御図顕の御本尊です。
> ただし、創価学会が認定した御本尊に限らせていただきます。
●学会が「本尊」を認定できる、その教義的根拠を明示せよ。できなければ謝罪。
―――――――――――
★>>誰だと書いていいのですか？
▼> 「書写」「製版」の意味でしたら、それぞれの宗教法人の決定に依るものでしょう。
●すると立正安国会も「日蓮大聖人御図顕の御本尊」の複製を「製版」しているが、これは「本尊」としての効能はあるのかないのか？
ないとするならば、何故か。教義的に回答せよ。できなければ謝罪し速やかに退出せよ。
―――――――――――
>
★>>『日蓮が弟子となのるとも日蓮が判を持たざらん者をば御用ひあるべからず』
>
▼> 真筆現存の御文より引用されましたね。
> しかし創価学会では『日蓮が判を持たざらん者』として日蓮正宗の代々の法主の中からも
> 何人も選定しています。その最たる御方こそ現御隠尊様と言うことになります。
●その根拠を教義的に挙げよ。
できなければ御隠尊猊下に対する謝罪文をここへ掲載せよ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.25.207
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、
ご苦労さん。
いいよ、いいよ。その調子でがんばりなさい。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
さあ、いよいよ、教義的に反論を企てよ。 投稿者：管理人（樋田昌志）
投稿日：2006/02/12(Sun) 11:48
No.1568
[返信]
> 投稿
> ホスト名：219.100.4.33
> ブラウザ：Mozilla/5.0 (Windows; U;
Windows NT 5.1; ja-JP; rv:1.7.8) Gecko/20050511 Firefox/1.0.4
>
> おなまえ：kusanone
> Ｅメール：
> タイトル：樋田昌志君、
> ＵＲＬ ：
>
▼> 君が〝古語辞典〟を引っ張り出して「あ～良かった！」と胸を撫で下ろしているさまが
> 〝滑稽〟にも思い浮ぶよ。 なるほど。 「珍しい」ねぇ。 ご苦労さん。
>
●残念ながら別段に”古語辞典”でなくても「珍しい」は引けるが？
―――――――――――
▼> まあ、しかし君もなんだね、人のことを「犬だ、猿だ、虫だ！」と 貶しほうけ貶して置いて
> よくも恥ずかしくなく、〝枝葉の能書き〟が言えると、まずは感心するよ。
> 君のような対論相手を〝虫けら扱い〟する人間が、相手の職業を「珍しい」と表現すれば、
> 誰だって〝皮肉〟と思えるんだよ。 当たり前だろう？
●自分の弱いしかも歪（ひず）んだ頭で妄想した内容を他へ押し付けることは迷惑だから遠慮した方が世の為である。
そういう自己中心的態度だから創価学会員は世間で教義云々以前に”「犬だ、猿だ、虫だ！」”と大いに嫌われるのである。
>
―――――――――――
▼> 当方が「お寺さん」の名前を出したからかぁ？ それとも人を〝虫けら扱い〟はしても、
> 世間的には〝人道主義者〟を装いたかったのかい？
> まあ、どちらにしても、こんな〝浅はかな男〟だとは思わなかったよ。
●教義的には全く反論できない、一闡提の謗法者は”虫けら”以下である。（＝虫けらは謗法を犯さない）
なるほど貴公ほど学習効果がない者は教学など身につかないはずである。
まさに■行学た（絶）へなば仏法はあるべからず。（中略）行学は信心よりをこるべく候。」
行学がない者は、およそ仏法でないものでもそれをあたかも仏法と思い込んで、それを見抜けないだけである。
それは根本の信心がないからである。と大聖人様はお叱りである。
そいう者こそ”浅はか”というのである。
因みに「浅はか」とは
思慮の足りないさま。 深みがなく、あっさりしているさま。軽々しいさま。
であり、貴公の教義的内容のない書き込みなどを指す様である。
―――――――――――
>
▼> 取るに足らない反論は〝君が恥をかくだけ〟と言うことがお解りでないようだねぇ。
> 樋田君、悔しかったら当方の質問に正面から反論することだよ。解ったかい？
●■文証の所出を知らざる我意の浮言ならば之を用うべからず。
最近の貴公の書き込みなどまさにこの仰せの如くのただの負け犬の遠吠えである。
―――――――――――
>
▼> 「謝罪せよ」だと？ 笑わせるんじゃないよ。
●最新の貴公の投稿。
噴飯ものの、腰砕け軟弱者のうわ言である。
曰く
「樋田君、 投稿者：kusanone 投稿日：2006/02/11(Sat) 22:39 No.1543 [返信]
ご苦労さん。
いいよ、いいよ。その調子でがんばりなさい。」
とうとうこの程度しか言えなくなったか。まさに■内には貪嫉（とんしつ）を懐（いだ）く。唖法（あほう）を受けたる婆羅門（ばらもん）等の如し。」
心中激しい怨念に焦がされているが、全く教義的反論できず、さりとて下手なことを書くと完全に摧破されるが故に、とうとう”応援”をする始末。創価学会には貴公のようなゴミしか居ないのか？それとも貴公が特別に無能力なのか？まことに情けない限りの無能集団である。
貴公が何か書けば書くほど、創価学会の面汚しであるから、自重した方が創価学会のためではないか？
―――――――――――
▼> 以下の三点につき解答されよ。
>
■ 「法門と申すは心に入れぬ人にはいはぬ事にて候ぞ」であるから、元来、一闡提人の貴公などに指図され、説いてやる必要はないが、教学のない反論不能状態の貴公の唯一の法門上の邪難であるが故に、これを摧破し、貴公の気の効いた反論を待つとする。
―――――――――――
▼> ① 「お肉牙」の真実を証明したまえ。
●大石寺第三祖日目上人はお若い時から問答に秀でられ、弘安五（一二八二）年の池上問答では、日目上人は大聖人より直々に論者の指名を受け、伊勢法印を破折し屈服せしめた。この功績を愛（め）でられ、大聖人より「御肉牙（にくげ＝大聖人の御歯）」を賜った。これは「御生骨」として現在も総本山に伝えられている。
であるが、何か問題でも？
因みに、「今でも歯茎の御肉が生きている。あるいは成長している」等という伝聞を批判したいらしいが、このような見解は大石寺の公式文書には当方が調べる限りでは全く発見できず、そういう伝聞に関して何ら教義的反論する必要はない。
「御肉牙」に関する伝聞・伝説がどうであれ、即身成仏の根本尊仰の法体であられる戒壇の大御本尊は現に大石寺にましまし、貴公らはこの御本尊を拝まない限り、成仏は思いの他、地獄に堕ちることは必定である。
根本尊仰の対象ではない「御肉牙」の是非を心配するより、貴公ら自身の今生に累々と重なってくるであろう不幸・厳罰の現証と後生の地獄とを真剣に心配することのほうが最重要事ではないか？
―――――――――――
▼> ② 現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
●簡単である。
１、三宝一体の御内証を護持される御方として両上人を等しく尊崇するのである。
２、■本山の住持の当職（末寺も此に准ず）は三世諸仏高祖開山三祖の唯一の代表者なれば・仏祖も殊に現住を敬重し給ふが故に・・云々
■住持の上人は高開三祖等次第に過去し給へる後の現存者なるを以て・現住即高開三の代表にして・現住の見る（施物を）所は仏聖人の見給ふ処なるが故に・・云々
であるが故に、現御法主上人を直接の本師と尊仰し信行に励むところに即身成仏の果報を受けることが出来るのである。
因みに
■『佐渡国法華講衆御返事』日興上人
「この法門は、師弟子をたゞして仏になり候。師弟子だにもちがい候へば、おなじ法華をたもちまいらせて候へども、無間地獄におち候。（中略）案のごとく聖人の御のちも、末の弟子どもが、これは聖人の直の御弟子と申す輩多く候。これが大謗法にて候なり」（歴全一―一八三～一八四㌻）
であるから、「大聖人直結」を叫ぶ貴公ら創価学会員は間違いなく「無間地獄におち候」である。
―――――――――――
▼> ③以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
> 『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
●やはり貴公は仏法を論ずるには甚だ基礎教学力不足である。
「神様」との往還をみてこんな簡単な道理が読み取れなかったとすれば、幼稚園児に微分を説くようなものである。
が、貴公が理解できようができまいが邪難は長期間放置しておくことは仏の誡めに背く故に、摧破しておく。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
とは「一往」は御法主上人も外用の辺は示同凡夫であるが故に、誤解やちょっとした思い違い等は起こりうるのである。
しかし「再往」は御法主上人の血脈の当処は三宝一体であるが故に
■「衆義たりと雖も、仏法に相違有らば貫首之を摧くべき事。」と言われるのであり、血脈の法体に関する根本的な意義については、けっして誤りはないのである。
さあ、いよいよ、教義的に反論を企てよ。
反論不能、もしくは反論・反証に失敗したら、謝罪し、脱会せよ。
次回の書き込みに的確な文証が引文されなければその時点で貴公は敗北である。
大聖人仰せ
■「文証無きは悉く是邪謂なり」
との如く、文証を引けなければそれは邪義・邪説・邪妄である。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.25.139
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、
「お肉牙」は〝一往〟は生き続けている。
がしかし、〝再往〟一重立ち入った観察をしてみれば、
死んでいるらしいよ。
こういうことか？
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：219.100.2.204
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、
現法主と御隠尊のどちらを優先するかを答えなさい。
>●簡単である。
>三宝一体の御内証を護持される御方として両上人を等しく尊崇するのである。
当方が君の言を「一往」「再往」の意の上から通解してみよう。
①一往は三宝一体の御内証を護持される御方として両上人を等しく尊崇するのであるが、
再往、やはり現御隠尊様である。
②一往は三宝一体の御内証を護持される御方として両上人を等しく尊崇するのであるが、
再往、やはり現猊下様である。
③一往は三宝一体の御内証を護持される御方として両上人を等しく尊崇するのであるが、
再往、三宝一体の御内証を護持される御方は、日蓮大聖人と僧宝であられる日興上人
のみである。
④一往は三宝一体の御内証を護持される御方として両上人を等しく尊崇するのであるが、
再往、三宝一体の御内証を護持される御方は、日蓮大聖人お一人である。
次に、そのまま単純に読むと
⑤三宝一体の御内証を護持される御方として両上人を等しく尊崇するのである。
さあ、君の得意な「一往」「再往」をあたまに付ければどのようにも解釈できるぞ。
いったい、君の言いたいのは①～⑤のどれなんだい？
はじめに確認しておかないと、後で難癖つけられてもいけないからねぇ。
✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽✽
投稿
ホスト名：210.87.77.30
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、「日興遺戒置文」は、二十五箇条か？
以下の御文を「一往」「再往」の筋目の上から、それぞれ通解せよ。
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
>『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。』
>とは「一往」は御法主上人も外用の辺は示同凡夫であるが故に、誤解やちょっとした思い
>違い等は起こりうるのである。
>しかし「再往」は御法主上人の血脈の当処は三宝一体であるが故に
>「衆義たりと雖も、仏法に相違有らば貫首之を摧くべき事。」と言われるのであり、
>血脈の法体に関する根本的な意義については、けっして誤りはないのである。
いやはや、時間をかけた割には随分頓珍漢な返答が返ってきたものだ。
〝笑いが止まらない〟とはこのことだよ。
またお得意の「スリカエ」か？
『仏法に相違して己義』がどうして『誤解やちょっとした思い違い』になるのかね。
これこそ〝樋田昌志君の己義〟と大声で言わせてもらうよ。
いいかい、「日興遺戒置文」は、二十六箇条あるんだよ。
「この二十六箇条の内、一箇条でも違背するものは、日興の末流ではない」とまで断言
されているすべて〝厳格なる一箇条〟なんだよ。
君は何を好き勝手に「一往」とか「再往」をくっつけて解釈しているのかね？
君の解釈からすると、二十五か条なってしまうんだよ。日興上人に違背だぞ。
『再往、けっして誤りはないのである。』そうであれば、わざわざ日興上人が一箇条に
定める必要もなかろう？ 常識、道理の上から、考えれば簡単に解ることだよ。
情けなし。
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投稿
おなまえ：kusanone
タイトル：訂正
日興遺戒置文→日興遺誡置文
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投稿
ホスト名：219.100.25.136
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田君、
〝唯授一人嫡々〟を信ずるのと
〝お肉牙〟を信ずることは
さしたる違いは、ないだろうよ。
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投稿
ホスト名：210.87.79.145
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田くん、
「お肉牙」は尊信の対象ではない。という事か。
まずは、答えられよ。
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投稿
ホスト名：219.100.4.164
おなまえ：kusanone
タイトル：皆様、これで
樋田氏が、いかに偉そうなことを言っても
〝世間の道理〟からも、まして〝仏法の道理〟からも
かけ離れた「魔説」だと言うことが証明されましたね。
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投稿
ホスト名：219.100.3.147
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田氏の言より
私は、貴方の子供が、本当に可哀そうだ。
貴方のような人の子供に生まれて・・・・。
おそらく健康な子供に育ってほしいと祈ることもないのでしょう。
きっと動物以下の家庭だと思います。
貴方の子供は不幸になるのは間違いない。断言できます。
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投稿
ホスト名：219.100.3.147
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田氏の言より②
「蚊魅作魔」同様の小学生低学年レベルで小数点以下の数字が理解できないだけのこと。バカ丸出しの幼稚さである。
人格破壊の標本のような蝿である。
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投稿
ホスト名：219.100.3.147
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田氏の言より③
こんな簡単道理も分からない畜生以下の脳髄に
成り果てたようである。
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[2713]
Re:[2707] 樋田氏の言より 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2006/03/12(Sun) 21:58
草の根君へ
以下は当方の発言ではない。
正式に謝罪し、訂正したまえ。
> 私は、貴方の子供が、本当に可哀そうだ。
> 貴方のような人の子供に生まれて・・・・。
> おそらく健康な子供に育ってほしいと祈ることもないのでしょう。
> きっと動物以下の家庭だと思います。
> 貴方の子供は不幸になるのは間違いない。断言できます。
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投稿
ホスト名：219.100.3.68
おなまえ：kusanone
タイトル：樋田昌志氏へ
NO 2707の記述、以下
「私は、貴方の子供が、本当に可哀そうだ。
貴方のような人の子供に生まれて・・・・。
おそらく健康な子供に育ってほしいと祈ることもないのでしょう。
きっと動物以下の家庭だと思います。
貴方の子供は不幸になるのは間違いない。断言できます。」
は、私の勘違いで、樋田氏の発言ではなく、リーガル氏の発言でした。
謹んでお詫び申し上げます。けっして悪意からではございません。
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お知らせ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：12月31日(日)19時16分27秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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ほぼ一年前から3ヶ月ほど続いた、kusanone 君を撃破する全記録を、UPしました。 |
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開眼ねぇ。 投稿者：kusanone 投稿日： 1月 4日(木)19時21分2秒 softbank221028096214.bbtec.net |
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樋田君、もどりまして おめでとう。 |
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法主は自ら開眼した本尊を見抜くことが出来るのか 投稿者：kusanone 投稿日： 1月 5日(金)06時19分21秒
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樋田君、年末にUPしてくれた御礼に、ひとつ質問してあげよう。 |
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沖浦さんの言うことは 投稿者：７３
投稿日： 1月 5日(金)08時38分26秒
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正邪に全く関係ないことです。 |
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「臭いね」君へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月 5日(金)10時40分36秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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相も変わらず、空気の読めない、自分勝手な人格である。 |
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73氏は 投稿者：kusanone 投稿日： 1月 5日(金)11時36分21秒
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すでに樋田君のことを「返答不能」と決め付けているようだが。（笑い！） |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 1 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月 8日(月)01時30分12秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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さて、いよいよどうもやまいぬ。君は、当方からの詰問に対して、かなりの反論不能な論題を山積したまま遁走したようである。ﾔﾚﾔﾚ～(-_-;)～～ |
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樋田君、 投稿者：kusanone 投稿日： 1月 8日(月)12時53分14秒 softbank221028096214.bbtec.net |
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『御開眼の深義は御法主上人しか知り得ない』が正解である。 |
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(無題) 投稿者：kusanone 投稿日： 1月 8日(月)12時59分30秒 softbank221028096214.bbtec.net |
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下記の↓「『御開眼の深義は御法主上人しか知り得ない』が正解である。」 |
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そうですね！一支国様。 投稿者：kusanone 投稿日： 1月 8日(月)17時37分0秒 softbank221028096214.bbtec.net |
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彼が「正解である」と 偉そうに言い切るところが、ニュアンス的に |
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樋田君、③④を選べば解答不能ということだよ。 投稿者：kusanone 投稿日： 1月 9日(火)17時44分19秒
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（当方の樋田君への質問） |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 2 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月10日(水)00時02分9秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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また『ニセ本尊を拝むと斯様に馬鹿に為るという標本』であり、『ニセ本尊を拝むと斯様に根性が歪むという標本』の蝿が飛んでいるようである。 |
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樋田君、③④を選んだのがキミの早とちり 投稿者：kusanone 投稿日： 1月10日(水)17時56分46秒
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>※２の愚問自体が（その愚問の低劣さ加減は別として）、※１に全て含まれる、と |
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樋田君、③④を選んだのがキミの早とちり ２ 投稿者：kusanone 投稿日： 1月10日(水)20時56分7秒
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中学時代のウマシカ君（予想編） |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 3 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月11日(木)05時43分44秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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さて、やはり、ほぼ予想通りの低劣幼稚な反論である。 |
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樋田君、③④を選んだのがキミの早とちり ３ 投稿者：kusanone 投稿日： 1月11日(木)06時29分27秒
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開眼テスト（予想編） |
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kusanone さんは 投稿者：７３ 投稿日： 1月11日(木)07時10分19秒
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もう少しマシな方だと思っていたが、 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 4 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月11日(木)09時51分44秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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さて、”臭っ！いのね”君の次の一言が実は致命的なのである。 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 5 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月11日(木)10時01分2秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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再掲文 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 6 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月11日(木)14時22分16秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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次も”臭っ！いのね”君がいかに信心が無いか、行をしていないか、教学が無いか、を思いっきり露呈したところである。 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 7 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月11日(木)22時13分26秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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さて続きを急ぎましょうか。 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 8 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月11日(木)22時42分31秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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さて、”臭っ！いのね”君の駄駁を悉く摧破してきたら、最後以下の駄文が残った。 |
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バカばかり相手にするのも疲れるし、kusanoneさん 投稿者：７３ 投稿日： 1月12日(金)00時23分35秒
p7217-ipbf805hodogaya.kanagawa.ocn.ne.jp |
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要するに |
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樋田君、③④を選んだのがキミの早とちり ５ 投稿者：kusanone 投稿日： 1月12日(金)07時48分35秒 softbank221028096214.bbtec.net |
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＞『御開眼の深義は御法主上人しか知り得ない』以上である。 |
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お知らせ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月12日(金)13時38分9秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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kusanone君こと”臭っ！いのね”君との応酬を纏めてUPしました。 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 9 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月17日(水)21時26分59秒 p7150-ipbf08yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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しかし、よくこうも同じ駄問を繰り返し繰り返し反復できるな。 |
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管理人から小者の謗法者達へ 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月25日(木)22時09分12秒 p7150-ipbf08yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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暫くご無沙汰していたら、なんと、教義的に完全に破折され切って随所で反論不能に成り果てた”過去の人”駄犬やまいぬ。君が、何やらまたぞろウロチョロしているではないか。 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 10 祝10回！ﾔﾚﾔﾚゝ(-_-;)～～馬鹿馬鹿しい 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 1月26日(金)16時22分11秒 p7150-ipbf08yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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次に”臭っ！いのね”君 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 11 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 2月 7日(水)23時22分55秒 p7150-ipbf08yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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どうも”臭い”ゴキブリが動き回っているようである。 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 12 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 2月14日(水)00時09分44秒 p7150-ipbf08yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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さてさて、躾が足りない幼児が大勢いるものである。創価には。呵々。 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 13 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 2月19日(月)13時06分30秒 p7150-ipbf08yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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ちょうど掃除しようとしたところへ、ゴミが態々自分から出現してきた。 |
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”臭っ！いのね”君の駄問を挫く 14 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日： 2月19日(月)13時33分25秒 p7150-ipbf08yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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さて、いい機会だから、少し”臭っ！いのね”君の妄執・愚執を呵責しておきましょう。 |
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Re: 樋田さん 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：2007年 5月21日(月)13時18分37秒 p6030-ipbf09yosida.nagano.ocn.ne.jp |
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> No.17916[元記事へ] |