文証を出そう。 
■宝塔の中より梵音声を出して証明して云く「爾の時に宝塔の中より大音声を出して歎めて云く■

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●　なんだ、これは？
なんでも、似たような語句があれば、並べればいいってもんんじゃない。

当該箇所全文を挙げよう

開目抄　　　文永九年二月　　五一歳　532

　而るを後八年の法華経に忽（たちま）ちに悔（く）い還（かえ）して、二乗作仏すべしと、仏陀（ぶつだ）とかせ給はんに、人天大会、信仰をなすべしや。用ゆべからざる上、先後の経々に疑網（ぎもう）をなし、五十余年の説教皆虚妄（こもう）の説となりなん。されば四十余年未顕真実（みけんしんじつ）等の経文はあらませしが、天魔の仏陀（ぶつだ）と現じて、後八年の経をばとかせ給ふかと疑網（ぎもう）するところに、げに（実）げにしげに劫国名号（こうこくみょうごう）と申して、二乗成仏の国をさだめ、劫をしるし、所化の弟子なんどを定めさせ給へば、教主釈尊の御語（ことば）すでに二言になりぬ。自語相違と申すはこれなり。外道が仏陀を大妄語の者と咲（わら）ひしことこれなり。
　人天大会けを（興）さめてありし程に、爾（そ）の時に東方宝浄世界の多宝如来、高さ五百由旬（ゆじゅん）、広さ二百五十由旬（ゆじゅん）の大七宝（しっぽう）塔に乗じて、教主釈尊の人天大会に自語相違をせめられて、との（左宣）べかうの（左宣）べ、さまざまに宣べさせ給ひしかども、不審猶（なお）は（晴）るべしとも見へず、も（持）てあつか（扱）いてをはせし時、仏前に大地より涌現（ゆげん）して虚空（こくう）にのぼり給ふ。例せば、暗夜に満月の東山より出づるがごとし。七宝の塔大虚（おおぞら）にかゝらせ給ひて、大地にもつかず、大虚にも付かせ給わず。天中に懸（か）かりて、宝塔の中より梵音声（ぼんのんじょう）を出（い）だして証明して云はく「爾（そ）の時に宝塔の中より大音声（おんじょう）を出だして歎（ほ）めて言はく、善（よ）きかな善きかな、釈迦牟尼（むに）世尊、能く平等大慧・教菩薩法・仏所護念の妙法華経を以て、大衆の為に説きたまふ。是くの如し是くの如し。釈迦牟尼世尊の所説の如きは皆是真実なり」等云云。


●　一体、この御文から、なんで、

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▼法華経が、他の教典と違う所がある。 
法華経は、仏の声そのものなのである。「梵音声」なのである。
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これを証明する、文証と成り得るんだ？

ほんと、ばっかじゃないの？

この御文は、
釈尊が「四十余年未顕真実」と宣言したところ、多くの大衆が、信じがたく、疑網を生じていたところ、多宝塔が出現し、その中の多宝如来が、梵音声を放ち、「この法華経は真実である。」と、証明した、という箇所ではないか。

そもそも、梵音声の定義は、

●　2014.8.29 　『　「梵音声　法華に限る！」と　フライング　駄犬またもや　堕つる首かも　　』

で明証したごとく

『梵音声　とは、仏の三十二相の中の、一相である、仏の衆生を教化する「声」である。
音声が明了に遠くまで聞こえ、清浄で聞く人を喜ばせる相。』

であり、
■　此等の梵音声一切経と成りて一切衆生を利益す。


とある。

当該文も、多宝如来が、仏の梵音声で、「釈尊の説いた妙法蓮華経は皆な是れ真実。」と、証明した。ということであり、

それが特に

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▼法華経が、他の教典と違う所がある。 
法華経は、仏の声そのものなのである。「梵音声」なのである。
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駄犬のこの痴論の根拠になどなっていないではないか。

ただ、梵音声　という、語句があるから駄犬が食いついただけで、全く「証明」になっていない。

『皆な是れ不真実』　　である。　　　呵々大笑！


御金言　自分の都合に　曲げて引き　　　　　大馬鹿者！