２、で、次の
■「一、先師の如く予が化儀も聖僧たるべし。但し時の貫首或は習学の仁に於ては、設ひ一旦のよう犯有りと雖も、衆徒に差し置くべき事。」

【１】　まずここの媱犯の「媱（2451）」は
媱＝�@みめよい。美しい。�A婬の俗字。

とある。

婬＝
�@みだら。男女間の交わりの正常でないこと。＝淫
�Aたわむれる。楽しみ遊ぶ。

とある。

淫＝
�@度を越す。度はずれ。深入りする。熱中しすぎる。おぼれる。
�A�@男女関係の不純・過度なこと。
　�Aよこしま。道にはずれている。
　�Bだらしがない。ふしだら。
�Bみだす。みだれる。まどわす。おかす（犯）。

さて、これはどう見ても、「正常でない男女間の交わり。」ということであるから、正常な形態である婚姻を否定する御文ではないことは、明々白々である。

【２】　次に、聖僧　であるが、これは、既に多くの方が指摘しているように、
「先師大聖人のように日興上人（以下歴代の僧宝）の「化儀」は、大聖人（＝聖僧）のごとくあるべきである。」
との意である。

この「化儀」とは

化法に対する語　仏が衆生を化益、化導する儀式をいい、その説法の形式、仕方をいう。（中略）今われわれの化儀は、勤行の仕方、御本尊の取扱いに関すること、儀式等に関することをいう。日蓮正宗の化儀は、第九世日有上人の「化儀抄」等にさだめられており、もっとも正しい清純なものである。池田大作監修「仏哲」から）

であるから、ここも、妻帯云々とは全く別の文意・趣旨である。

であるから、醜犬やまいぬ。君の見苦しいいちゃもんは、全て却下、不可、不採用、である。
ご愁傷様。呵々大笑

【３】　因みに、当方はここまで論証したのだから、醜犬やまいぬ。君は大聖人・日興上人が「妻帯を禁じた明確な文証」を提示してみたまえ。
出来るわけはないので、せめて、きちんと「蓮祖・興師の文証」を以って、以上の論証を覆してみたまえ。
・・これも、無理だろうがね。
まっ、楽しみに待ちましょうか？