●　駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」の愚鈍な妄執を、とことん切り刻んで躾けてあげますかね。

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これまでも書いて来たように、
法華誹謗と関係の無いことなら、必ずしも文証が必要とは言えないでしょう。
しかし、
我々が無間地獄に堕ちる『法華誹謗』に関係する事には、絶対に文証が必要だと大聖人は御教示されているのです！
樋田氏よ！
『証文無くんば（樋田氏が）何と云うとも法華誹謗の罪過を免れず此の事当家の肝心なり返す返す忘失する事勿れ』でございます！

■証文無くんば何と云うとも法華誹謗の罪過を免れず此の事当家の肝心なり返す返す忘失する事勿れ■
を死ぬまで、繰り返し繰り返し、拝読しなさい！

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●　本当に駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」は、心底　馬鹿　らしい。

まっ、ただの馬鹿でも、黙って一人でおとなしく模造掛け軸でも有り難がって拝んでいれば、叩かれないものを。

馬鹿のくせに背伸びしてしゃしゃり出てくるから、恥をかく。
自業自得ですね。

一つ、駄犬にその大好きな　「文証」　を挙げては絶対に返答できない問いを投げてあげましょう。

■　一念三千の法門は但法華経の本門寿量品の文の底にしづめたり。（開目抄　文永九年二月　五一歳　526）

さて、駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」　次の問いに　「文証」　を示し答えてみよ。
もし、それが出来たら、即刻法義論争の負けを認めるぞ。

①　この場合の　「一念三千の法門」　とは何か？　「文証」　を挙げて具体的に説明せよ。

②　その「一念三千の法門」が、どういう状況で　「本門寿量品の文の底」　に沈んでいるのか？　「文証」　を挙げて具体的に説明して見せよ。

③　また、その「寿量品の文の底に沈んでいる」という　そのことを証明する　「文証」　を法華経から挙げよ。

こと、一念三千とは、大聖人様の仏法の根幹を成す最大事の法体であり、法門である。
「末法の法華経」でもある。

その大事の法門を　「文証」　で立証できなければ、それは「大聖人の仏法を全て「文証」により説明し切れる」との妄執が間違いであることの証明である。
よって、上記の設問に返答できなかった場合は、潔く謝罪せよ。

駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」　いいね！
呵々大笑！