参照　駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」完全粉砕・反論不能の一覧表

三大秘法　は　本門の本尊　へ収斂し　それが　一大秘法　であることを論証する。
以下三大秘法抄から、三大秘法を明示された個所を全文挙げ、三大秘法の核心部分を強調してみる。
■　問ふ、寿量品は専ら末法悪世（あくせ）に限る経文顕然（けんねん）なる上は私に難勢を加ふべからず。然りと雖も
三大秘法其の体如何。答ふ、予が己心の大事之に如（し）かず。
汝が志無二なれば少し之を言はん。
■　本門の本尊　
寿量品に建立する所の本尊は、五百塵点の当初（そのかみ）より以来（このかた）、此土有縁深厚・本有無作三身の教主釈尊是なり。
寿量品に云はく「如来秘密神通之力」等云云。疏（しょ）の九に云はく「一身即三身なるを名づけて秘と為し、三身即一身なるを名づけて密と為す。又昔より説かざる所を名づけて秘と為し、唯仏のみ自ら知るを名づけて密と為す。仏三世に於て等しく三身有り、諸教の中に於て之を秘して伝へず」等云云。
■　本門の題目
題目とは二意有り。所謂正像と末法となり。正法には天親菩薩・竜樹菩薩、題目を唱へさせ給ひしかども、自行計りにして唱へてさて止（や）みぬ。像法には南岳・天台等は南無妙法蓮華経と唱へ給ひて、自行の為にして広く化他の為に説かず。是理行の題目なり。末法に入って
今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり。
名体宗用教の五重玄の五字なり。
■　本門の戒壇
戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて、有徳王（うとくおう）・覚徳比丘（かくとくびく）の其の乃往（むかし）を末法濁悪の未来に移さん時、勅宣（ちょくせん）並びに御教書（みぎょうしょ）を申し下して、霊山浄土（りょうぜんじょうど）に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。時を待つべきのみ。事の戒法と申すは是なり。三国並びに一閻浮提の人懺悔（さんげ）滅罪の戒法のみならず、大梵天王（だいぼんてんのう）・帝釈（たいしゃく）等の来下（らいげ）して踏（ふ）み給ふべき戒壇なり。（三大秘法稟承事　弘安五年四月八日　六一歳　1594）

この御文に、三大秘法の義、顕然である。
本門の本尊　本門の題目　本門の戒壇　である。

■　本門の本尊
本門の本尊は、総じていえば　「十界文字曼荼羅御本尊」　である。
しかし、最勝の地に建立する戒壇に安置する御本尊は、御一体である。（「最勝」とは一か所しかない）
それが何か？と問えば、「本門戒壇」と御銘記ある御真筆御本尊は、御一体しか坐わしまさない。
つまり、弘安二年十月十二日御建立の、戒壇の大御本尊のみの御一体である。

■　本門の題目
次に　本門の題目　とは
「本門の本尊」　に唱えるのが、　「本門の題目」　　である。　「南無妙法蓮華経」　と　「唱える」　のである。
文証
■　今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり。
この十界文字曼荼羅御本尊の御首題「南無妙法蓮華経」だけが、「本門の本尊」から、別に抜き出されて、一大秘法になる。などという文も義も全くない。
「本門の本尊」が建立された後には、「題目」はその「本門の本尊」に向かって唱えるのは理の当然である。
もし、「本門の本尊」を抜きにしてただ題目を空に向かって唱える、とすならば、本尊を顕わされた意味がない。
であるなら　「本門の本尊」　がまず主体で、（その本尊は別しては戒壇に安置される御一体）、その　「本門の本尊」　に唱えるのが　「本門の題目」　である。
■　本門の戒壇
そしてその　「本門の本尊」　は、広宣流布の暁に、富士山本門寺の本堂に安置され、「事の戒法」　となるのである。

以上の文証と道理から
「本門の本尊」　「本門の題目」　「本門の戒壇」　という　三大秘法　が収斂される　一大秘法　とは　「本門の本尊」　以外にないのである。


大聖人が、本門の題目を　このように↓明示された。　
■　今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり。
南無妙法蓮華経　と　唱える　これが　本門の題目　である。
本尊に向かって　唱える南無妙法蓮華経　が　本門の題目　である。

駄犬は、これが読めず、　
▼　一大秘法とは南無妙法蓮華経の題目である。
と喚く。

もし、仮に　「一大秘法を　南無妙法蓮華経の題目」　とすると、
三大秘法は　「本門の題目」　に収斂されることになり、
現実に、「南無妙法蓮華経」と「唱える」行為として、大聖人が三大秘法抄にお示しの　「本門の題目」　が欠けることになり、三大秘法が成立しない。

また、「南無妙法蓮華経」の「題目」　を　「本門の本尊」　と見立て、ここに三大秘法が収斂するとしても、
今度は、十界文字曼荼羅　の　「本門の本尊」　が行方不明になり、やはり、三大秘法が成り立たない。
クズ犬の怪釈では、どう転んでも　「三大秘法」　が成立しないのである。

では、駄犬に試験。
▼　「一大秘法が　南無妙法蓮華経の題目」　なら、
残り二つは具体的に何だ？　説明してみよ。　
その二つの内に、大聖人が仰せのように　「唱える」　という行為がきちんと　一項目入っていなければ落第。
さ、答えてみよ？　（まっ、解答できるわけはないが。。）

「題目を　一大秘法！」と　言っちゃって　後がもうない　足掻く駄犬か