エホバの証人問題支援弁護団　の
宗教団体「エホバの証人」における宗教の信仰等に関係する児童虐待等に関する　実態調査報告書
から抜粋

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鞭（ムチ）について

2017 年には鞭について鮮烈に描いた元２世信者による書籍が発行
 2022 年には全国誌新聞において鞭についての連載記事が掲載され始めた
 2023年2月以降、日本国内の多くのテレビ番組や新聞等で鞭についての報道が急増し、社会的に認知されるに至った
 身体のミミズ腫れが数週間残存した
 「子どもが泣き叫びながら鞭の場所に連れていかれ、そこで殴打されて泣き叫ぶ声が施設内の大多数信者に聞こえ、それでも平然と何もないかのように宗教行為が継続されるのが日常であり、鞭の存在は日本のエホバの証人内で『常識のこと』と扱われていた」
信者である親同士で「どんな鞭を使えば子どもが一番従順になるか」という話し合いが恒常的になされ、鞭を自作したり提供しあったりしていた
 「自分で下着を下ろすことを強要された」
鞭をされる理由
 組織的関与
 鞭経験に関する自由記述の回答例
 被害が現実に身体の危機に及んだ例
 「1993 年に広島県において信者である親の懲らしめが死に至ったケースもある」・「４歳の息子が死亡したケース」との内容が、当時の警察の捜査状況の映像とともに報道されている
 「強制していない」という教団広報に対してどのように思われますか？
鞭をしたことについて、現時点でどのようにお考えでしょうか？

１鞭（ムチ）とは

(1) 鞭（ムチ）とは、日本のエホバの証人内部において、遅くとも 1960 年代頃から数十年にわたり行われ続けてきた、信者家庭の子どもに対する組織的な過酷な身体的虐待行為及びこれに伴う過酷な心理的虐待のことである（以下，当該身体的虐待行為・慣習のことを「鞭」という）。

2017 年には鞭について鮮烈に描いた元２世信者による書籍が発行され74、
2022 年には全国誌新聞において鞭についての連載記事が掲載され始めたほか75、
特に、2023年2月以降、日本国内の多くのテレビ番組や新聞等で鞭についての報道が急増し、社会的に認知されるに至ったものと観察される。

(2) なお、当弁護団は、本調査に先立ち、2022 年 12 月 8 日～2023 年 2 月 27 日の間、合計約 100 名の２世等及び親である元信者で自分の子どもに鞭をしたという人に対して予備調査を行った（このうちの 19 人は録音又は録画を伴った聴取に応じた）。
上記予備調査により多く見られた「類型的な鞭の特徴」は、以下のようなものであった。

① 概要－まず鞭は、報道等による短い言葉では想像できないほどに苛烈な虐待行為である。
証言内容は
・「身体のミミズ腫れが数週間残存した」・
・「鞭をされた後、数日は痛みで椅子に座ることもできなかった」・
・「数十年経っても重度の精神的なダメージを負い続けている」

というものが非常に多く共通する。

かつてのエホバの証人の宗教施設では
★「子どもが泣き叫びながら鞭の場所に連れていかれ、そこで殴打されて泣き叫ぶ声が施設内の大多数信者に聞こえ、それでも平然と何もないかのように宗教行為が継続されるのが日常であり、鞭の存在は日本のエホバの証人内で『常識のこと』と扱われていた」
という趣旨の証言が大多数であった。

② 態様１－ 「親が『道具』を使用し、子どもの臀部を渾身の力で殴打する」という態様が時代・地域を超えて一貫した明白な特徴として報告された。
鞭に使われる道具は、エホバの証人社会内においても各家庭内においても、時を追うごとに変化（悪化）し続け、より子どもに苦痛を与える道具が選択されていった傾向が極めて強い。
また、幹部信者から鞭の道具を指定されたケースがあるほか、信者である親同士で「どんな鞭を使えば子どもが一番従順になるか」という話し合いが恒常的になされ、鞭を自作したり提供しあったりしていたケースが多く報告された。
なお、この「臀部への殴打」とは別の類型として、「集会中に集中していなかったり寝ていたりした場合に、いきなりペンで手や足を刺される」という虐待行為も多く報告された。

③ 態様２－鞭をされる場合、
「なぜ鞭をされるのかの理由を子ども自らの口から言わされた」
「自分で下着を下ろすことを強要された」
「鞭が終わった後に『ありがとうございました』と言うことを強要された」
「これらの行為を拒否したりためらったりすると鞭の回数が増えた」
「女子の場合、生理が始まっても/生理中であってもかまわず鞭をされた」

との報告が類型的に多くみられ、鞭そのものによる身体的打撃のほかに、著しい恐怖感と屈辱感から極めて深刻な精神的打撃を受けたとする報告が多かった。

こうした鞭は、多くの場合、10 数年の期間にわたるもので、かつ、その長い年月中に定期的・頻回に行われるものであったとの報告がほとんどであった。

④ 年齢－鞭をされる年齢は親が信者になった年代により当然にばらつきが出るが、生まれた時から２世等であった報告者を中心に、「物心ついたときにはすでに鞭をされていた」という報告が多く、しゃべることもできないような幼少期からの鞭行為が日本のエホバの証人社会内で常識化していたことが明白と判断される報告結果であった。

⑤ 鞭をされる理由－ どんな些細なことでも「親がエホバの証人の教えに反する」と判断した場合になされていたとの証言が多く、「子どもをして教団の教理・教団の指示・信者である親に従順にさせること」が明確な一貫した目的であったことは明白である。

・集会で寝た/寝そうになった、集中していなかった
・禁止されているテレビ番組を見た
・信者でない一般の子どもと遊んだ
・親や他の信者への態度が悪かった
・エホバの証人の教理上ふさわしくない等の理由で使用が禁止されている子ども用の一般的なおもちゃを持っていることが親にばれた
など、鞭をされる理由は鞭行為の過酷さに比較してあまりに些細なものが多いが、しかし、いずれもエホバの証人教理に結びつけられた宗教的理由による身体的虐待である。

また、子どもがバプテスマ（正式な信者となるための洗礼儀式）を受けたのちに鞭がやんだという報告が有意に存在し、子どもをエホバの証人組織内に留め置くことを目的として行われていた行為であることが予備調査においては著しく強く推認された。

⑥ 組織的関与－まず、予備調査において確認した教団発行の出版物には「子どもを懲らしめる」ことを勧める記述が無数に確認された76。（76 現物を確認された最も古い日本語資料は 1954 年発行のものであった。）
これらの出版物には「愛を動機とすべき」・「感情に任せてはならない」との留保が付されるものが確かに多く存在するが、それはいわゆる玉虫色の表現と解し得るものであり、
・「巡回監督と呼ばれる幹部による具体的な指示があった」
・「鞭をするための場所が教団組織により用意されていた」
・「集会場や大会会場において鞭をされて泣き叫ぶ子どもの声はどこでも聞かれ、鞭は教団内で『常識』であった」という趣旨の強い口調の報告が相次いでいることから、積極的であれ黙示の承認による推奨であれ、教団の鞭への組織的関与は否定し得ないものであると予備調査から判断される状況であった。

また、仲間の信者同士から強く推奨されて鞭が行われ続けており、「鞭をしないのであれば子どもを愛していない」という心理状態に信者の親たちが陥り、場合によっては「より過激な鞭をする信者はより熱心な信仰の実践者」とみなされることがあり、こうした風潮により鞭が伝播・常態化・激化していった蓋然性が極めて高いと判断される結果が予備調査で明らかになった。

⑦ 鞭のもたらす長期的影響－過酷な鞭が家庭内で相当長期間にわたり行われ続けたため、鞭被害に遭った子どもは大人になってからも数十年に亘り、親との関係を修復できずに苦しむケースが多いことが予備調査で明らかになり、さらに 2020 年代においても、子育てに悩んだ際に信者である親から「鞭をすればよい」と強く勧められるケースも報告された。
すなわち、鞭問題は、今も現在進行形の問題である。
※上記のような予備調査結果を経て、本件調査が行われたものであり、以下、本件調査結果について具体的に示す。

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鞭経験に関する自由記述の回答例

設問
「その他、鞭が始まったきっかけやどのように鞭がされたか、組織の働きかけがあったとお感じになる場合は、それがどのようなものであったか、お気づきのことをご記入ください。
可能な限り詳細な情報であると調査の信ぴょう性を高めるものとなり大変参考になります。なければ「なし」とご記入ください。」
という問に対する個別回答の一部を以下に示す。

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197◯年頃から集会に行き始めた頃から鞭は日常的でしたし、第二会場では必ず誰かしらが鞭をされて泣き叫ぶ声は聞こえていました。
特に夜の集会の 2 時間目、奉仕会では子ども達の集中力が切れますので毎週のことでした。
大会では案内係は他の人の注意を逸らす子どもを会場の外に連れ出すよう親に勧めるよう指導されていましたし外に連れ出す＝鞭というのは暗黙の了解であったと思います。
とはいえそれは私が子供の頃の話で、鞭が過激化したのはもう少し後になってから、80年代半ばから 90 年代前半までだったと思います。
その当時の巡回監督による指導によりどんどんと過激になっていきました。

巡回監督のＫ兄弟、Ｎ兄弟（注：原文は実名）は、鞭の方法、鞭の前になぜ鞭をされるのか子供に理由を言わせる、そして「お願いします」と言わせる、鞭が終わった後は子供から「ありがとうございました」とお礼を言う、など、鞭話を週日の奉仕の話で具体的に扱っておられました。

Ｋ兄弟は、スケッチブックにパンダの親子のイラストで、鞭のやり方(お尻を叩く)を縁台から具体的に教えておられました。
Ｎ兄弟は、何かというと「鞭が足りない」「エホバの証人の子供に反抗期はない」と母親達に教えて、それが母親達の間で熱狂を生んでいました。

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"ある時期から「子供を静かにさせるように」と巡回監督から子供のお尻を叩くように指導された。
巡回訪問の後「子供が訓練されていません」と発表されると親たちは必死で子供を打ちたたいた。
どんな鞭が最適かを親たちが話し合っていた。
集会の後にはいつもその話で親たちは盛んに鞭を見せ合っていた。
「鞭をしない親は子供を愛していない」と集会で非常に頻繁に教えられていて、「愛の鞭」という言葉は毎日毎日親から当たり前のように脅し文句で使われていた。
この「愛の鞭」はご飯を食べるのと同じくらい、日常生活の一部だった。
当たり前すぎてどの家庭でもやっていると思っていた。"

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異常な家庭環境で自尊心など皆無だったので 1◯歳の時に摂食障害になりました。
しかしそれも誰にも言えず 2◯歳くらいまでずっと苦しみました。
一度心療内科に行きましたが、医師が全く無能で何の助けにもなってくれずむしろ逆に傷付けられたのでその後は病院にもかからず誰にも打ち明けられず本当に苦しい日々を過ごしました。
その後ありとあらゆる自己啓発本を読み漁りカウンセラー養成学校のワークショップなどに参加して、3◯位の時からようやく自分の価値を少しずつ認められるようになり、生きやすくなりましたが、それでもやはり今も自分の意見や感情を出すのは苦手でつい我慢してしまうことが多いですし、何か人間関係でトラブルが起きると自分を責めてしまうので、かなり改善したとは言えやはりまだまだ自分を愛せていない気がします。

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母親が笑顔でガスホースをもって、これを薦められたの。と言って、ガスホースをみせてきた光景を今でも覚えているので、子どもながらに衝撃的な光景だったと思う。
カバンにガスホース入れて持ち歩いていたと思う。
集会中静かにできない子どもは第二会場に連れて行かれ、鞭の音と子供が泣く声が聞こえていた。
それが、良いこととされていた。
厳しい親が模範的な親だった。

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母が研究生の頃、まだ◯歳（兄）、◯歳（私）、◯歳（妹）の鞭を母の姉（信者）研究司会者が手ほどきし徹底させた。
私は集会から帰宅すると顔や体にあざができ、母は未信者の父にそのあざをバレないよう必死に隠していた。
私に口止めした。
自宅には『あいの鞭』と書かれた靴べらがあり、体や顔をそれで叩かれた。
５０センチものさしでも叩かれ、体から血が出たりミミズ腫れになり、学校で友達に見つからないようにするのが必死だった。

集会中、寝てしまったら母に手のひらをボールペンでえぐられたりした。
今でも傷の跡が残っている。

母の姉（おば）にも同じように懲らしめを受けた。
私が結婚して子供を産んで、母は私にきちんと子供を懲らしめるよう鞭を控えるなと圧力をかけ、私は当時まだ信者だったため、母に認めてもらうために同じように自分の息子たちに鞭をし始め集会でも鞭をし、母や、信者たちによく褒められた。
が、私の子供たちは吃り、チック、円形脱毛症などの症状が出始め少しづつココロが離れていくのを感じた。

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赤ちゃんのときは、1 時間以上大人しく座っていないと叩かれていた。
歳を重ねるごとにどんどん鞭の強度が上がり、下着を下ろしてお尻を出さなければならないことが恥ずかしかった。
生理中も容赦なく下着を下ろさなければならなかった。
鞭の前に 1 時間以上にも渡りお叱りの説得があり、母の怒りのレベル次第で、鞭の後の罰も加わった。
食事抜きにされ、みんなが食べているのを見ていなければいけない、外に出される(泣いてはいけない、近所に聞こえてしまうから）、立たされる、悲しい動画を見せられる(蛍の墓)、幼稚園を休まされる。

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その他、多数の筆舌に尽くしがたい被虐経験が寄せられているものの、全てを紹介することは紙面の関係上、できません。
本人の特定を避けるため、適宜「◯」による加工を当弁護団で行っています。

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被害が現実に身体の危機に及んだ例

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① 被害時点で未就学児の男性

日頃から手作りで強化されたガスホースで殴打されるという、よく見られる態様の鞭を受けていたが、あるとき母親に、家の玄関部分で「両手を縛られて吊るしあげられ」、その状態で鞭をされた上に、その後もつるし上げられたまま長時間そのまま放置された。
母親にはおろしてくれる気配は全くなく、結局、父親が帰ってきた際に、玄関を開けて見つけてくれた父親に解放された。
その鞭を行った母親本人も、「あれはやりすぎだった」と後に何度も語ることがあった。

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② 被害時点で１２歳の女性

エホバの証人である母親からの宗教上の指示に従わなかったところ、その母親が刃渡りの大きな刃物を持ち出して振り回し、その際に小指の先端部分が切断され、まさに「血まみれ」と表現すべきほどの相当量の出血があった。
その小指の先の傷跡は今現在も残存している。
（この女性は現在も残る傷跡の写真を複数枚、弁護団に提出した）。

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③ 被害時点で中学生～高校生だった女性

物心つく頃から臀部の殴打の鞭を受けていたが、思春期になると生理を理由に下着を脱ぐことを頑なに拒否するようになった。
そうすると、それまで臀部の殴打という鞭をされてきた代わりに「数日から１週間以上の間、徹底的に無視をする」という扱いを受けるようになり、この無視行為はかなり過酷なものだった。
それまで宗教上の理由により「鞭」をされてきたが、この「無視行為」は、それまで臀部への殴打という「鞭」がなされる際の理由と同じ宗教上の理由があるたびになされたので、無視行為も「鞭」の一環であり形態が変化しただけであると認識している。
この「無視」は過酷で、母親が話や反応を一切してくれない他、無視行為の間は食事を一切用意してくれなくなり、食べるものがないので家にあった砂糖をなめるなどしていたが、それが見つかると砂糖すらも隠された。
仕方なく、路上に落ちている食べられそうなものを拾って炒めて食べるなどして凌いだ（主に椎の実を拾っていたことを覚えている）。
この無視と食事抜きは、上述のとおり１回につき１週間程度続くことがざらで、これが数年間の間、頻回に繰り返された。

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④ 被害時点で未就学児の男性

当時「書籍研究」と呼ばれていた、信者の個人宅を使って数十人で集まりあう「集会」が週に１回、夜間にあったが、その「書籍研究」の最中にもその個人宅の４畳半の狭い部屋でみんな鞭をされていた。
あるとき、母親が「鞭」を持参するのを忘れ、個人宅だったので備え付けの鞭棒もなく、母はしばらく必死になって私を打ち叩く道具を探したが見つからず、何とか鞭をしなければという様子、そして相
当に感情が高まっていた様子だった母は、「私の呼吸を止めて苦しめる」という方法をその場で思いついてそれをした。
私はまだ本当に小さな子どもだったが、私の肺や心臓がある部分に母の全体重をかけて全く呼吸ができない状況にし、私が苦しみすぎて意識を失いかけると背中から降りて呼吸をさせ、また背中に乗って呼吸ができない状況にさせる、ということを何度も繰り返した。
私はそのとき、地獄の苦しみと意識がなくなっていく恐怖にさらされたが、それでもまだ「教団幹部が配った特製の鞭棒」で鞭をされることの恐怖と痛みよりマシだったので、次から「鞭」を宣言されると「こないだのアレ、背中に乗るやつにしてほしい」と泣いて頼むようになったが、その方式の鞭をしてくれることは二度となかった。

大人になって振り返ると、このような「鞭」は、ろっ骨が折れたり肺がつぶれたり心臓が止まったりするなどの相当の危険性がある行為だったので母は繰り返したくなかったのだろうし、鞭棒が手元にない中で何とか私に苦痛を味わわせるための苦肉の策だったのかもしれない。
それか、私がそちらの鞭を希望する姿を見て「与える苦痛が足りない」と判断したのかもしれない。
正直、この両方の理由により繰り返されなかったのだと思う。

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なお、2023 年のテレビ番組において、「エホバの証人鞭打ちの実態」とのテロップの下で
「1993 年に広島県において信者である親の懲らしめが死に至ったケースもある」・「４歳の息子が死亡したケース」との内容が、当時の警察の捜査状況の映像とともに報道されている79。（テレビ朝日報道 STATION 2023 年 3 月 14 日放送）

同じ事件を扱ったと思われる、事件発生当時（当該事件の刑事裁判時点である 1994 年 8月）の別の報道記事は、「子どもをゴムホースで叩くなどした上で家の外に締め出し凍死させた」と指摘している。
当該 1994 年時点の報道において裁判傍聴を行い関係者に取材をした記者は、
『すべて、ものみの塔の教義と、二人（注：信者である両親）が所属していた会衆の長老夫婦の指導によるものでした』
『おしりを打つためのムチ棒は、長老夫妻から渡されました』と結論付けている80。（しんぶん赤旗 1994 年 8 月 8 日号）

上述のような「命にかかわる」レベルの過激な虐待行為が鞭として、又は鞭の一連の流れの中で実際に報告・報道されていることは極めて憂慮すべき事態である。
エホバの証人内において、こうした命を脅かすような極端な虐待行為の事例が存在することにつき、教団の責任や関与をどのように考えるべきかという点は重要なテーマである。

当弁護団も、教団が信者に対し、命の危険を伴う類の体罰をおこなうよう指示したり勧めたりしていたと述べるのではない。
ここで考慮すべきことは、
①「子どもを愛しているなら鞭をしなければならない・鞭をしないならば子どもを愛していない」という教え及びこの教理による信者間の共通認識が教団主導で存在したと考えられること、
②極めて強い影響力があると考えられる「巡回監督」や「長老」という立場の幹部信者から「鞭が足りない」という鞭の促進の教えが行われていたこと、
③エホバの証人社会全体においても、個別の信者家庭においても「より苦痛を与えるために鞭がどんどん変化（改悪）していった様子が明らかに確認されること、
④信者である親同士で「どんな鞭が一番子どもに効果的か（すなわち最も苦痛を加えられるか）」という話し合いがなされていたという証言が多く寄せられていること、といった

各点を考慮すると、信者の親たちの間で、子どもに強力な鞭をするべきであるという教団主導の教えを行動指針の基軸・出発点として、「より良い子どもにするにはより強度な鞭が必要という心理状態」に陥っていた親が教団内に多数いたと考えられるという点であるし81、この点も相まって、「より過激な鞭を実行すればするほど、その親は信者の間で熱心な信仰の実践者として称賛される」という風潮が存在したという合理的な推認が働くのではないか82。

そして、上記風潮を教団が承認・（明示であれ黙示であれ）促進していたのではないか、という強い懸念が生じ得るものと考える。

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教団広報に関する現役信者の認識の自由記述の回答例

設問
「「強制していない」という教団広報に対してどのように思われますか？あてはまるものをすべてお選びください。」
という問に対する個別回答の一部を以下に示す。

ここでは特に重要と思われる現役信者の回答のみを掲載する。
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「鞭棒を控えるものは、その子を憎んでいるのである」の意の聖句は、何度も繰り返し、ものみの塔等で強調されていたのは、子供ながらに記憶しています。
親たちは、子供に身体的加害を行わなければ、子供をハルマゲドンで失う可能性が高いという恐怖におののいていたと思います。
あれほどまでに強調しており、主に巡回監督を通じて、信者の親が実際に、鞭を実施していたことを、日本支部が知らなかったはずはありません。
これは、あまりに広範に、当たり前に行われてきた、子供への矯正法でしたので、大人になってからは「うちはガスホース」「うちは、電源コード」などという鞭の種類、そしてその回数を、大人になってから思い出話としてシェアしあう、のはよくある光景でした。

なお、私も両親からベルトを使用する鞭を与えられましたが、幸い回数は少なかったので、心に大きな傷を残しているとまではいえないと感じています。
しかし、そんな私の両親も、鞭の正当性、必要性については、微塵の疑問も抱いていませんでした。
前後しますが、ある巡回監督は、前述の聖句に使われている英語が、beat であり、これは何度も何度も叩く必要性があることを示唆していると、演壇から話をしていました。
にもかかわらず、「強制はしていない」と述べる支部や教団上層部には、強い怒りを感じざるを得ません。

あれが強制でないのなら、強制という言葉をいつ使用できるのか、というレベルです。

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「強制」という言葉にはいろいろな意味が含まれるので、ある種の「強制」はしていないという主張だろう。
うまく言い逃れ、責任逃れをしようとしていると感じている。
教団に責任があったことは明白である。

ある研究司会者は鞭をするよう強く勧め、研究生が子供に鞭を行った後にはほめていた。
その研究司会者はものみの塔聖書冊子協会が直接任命し、その区域に派遣した特別開拓者であった。
この点だけでもものみの塔聖書冊子協会に任命及び使用者責任があるのは明白である。

また、巡回監督も話の中で過激な鞭を行うよう明確に指示を出していた。
箴言 19:18 を開いて「まだ望みのあるうちにあなたの子を打ち懲らせ。」（古い方の新世界聖書の訳）
という聖句を声に出して読み、2，3 回叩くだけでは足りないとまで言っていた。

子供だった私には恐怖でしかなかった。
巡回監督もものみの塔聖書冊子協会が直接任命し、その巡回区に派遣した者である。

また、親たち同士でどのように鞭をしているか話し、もっと激しい鞭をしている親のことを聞いて励まされたりしていた。
異常な空気が醸造され、一部の親たちは過激な鞭を行うことに対して何の良心の呵責も感じない状態になっていた。
鞭を行うことは神が喜ぶこと、また子供のためになることだと考えていた。
そのような空気ができあがっていたにも関わらず協会は長年放置していた。

集会場や大会会場で鞭が行われ、子供が泣き叫んでいたにも関わらず、長老たちや他の大人の信者たちが鞭を行っている親を止めることはなかった。

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あの当時は日本のエホバの証人支部が空気の支配で鞭を強要していたはずなのに(でなければ鞭を止めるように指示していたはず)今になって強制していないなど都合が良すぎる
ではあれは一体なんだったのか
毎日毎日叩かれて (親も被害者だと感じる泣きながら必死に叩いていたから）。
今でも夢に見る時がある。
あの幼少期の恐怖は死ぬまで消えることはない。

教団の責任転嫁は神権的なものではない属的人間的だと感じる

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あまりにも明確すぎる嘘だったので、むしろ小さい時から刷り込まれていた「エホバの証人は神に用いられてる組織」という概念がきれいさっぱり消えありがたかったです。

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うまく逃げたと思った。
「一部の信者がやった」と言っていたが、長老や開拓者が積極的に勧めていたので、彼らを任命した組織も責任を免れないと感じた。

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エホバの証人が発行する雑誌や本を通して、はっきりと体罰を推奨しているにもかかわらず「体罰を強制していない」という見解は嘘をついていることになると思う。

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この教団は自身について「神に導かれている地上で唯一の組織」と言っています。
例え、出版物や講演の内容に「強制します」という一文がなかったとしても、純粋な信者は、教団の指導を文字どおり「神の言葉」だと信じています。
教団の指導に従わないということは、神への反抗と同じなのです。
教団は、強制するとは言葉で言っていなくても、自身の言葉が信者にとって「強制」と同じくらい強い力を持つことを知っているはずです。

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「巡回監督」、「長老」、「特別開拓者」などの高位の信者が勧めたりした実態が複数の回答者から異口同音に語られていることが理解できる。
画一的で類似した虐待行為が、多くの地域で、長期間継続していたことが観察できる。
鞭は組織的としか言いようがない虐待である。

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鞭をしたことへの振り返りに関する自由記述の回答例

設問
「鞭をしたことについて、現時点でどのようにお考えでしょうか？例えば、「正当なことをした」、「後悔した」など現時点でのお考え、ご意見、その他ご自身のありのままの感情をご記入ください。」
という問に対する個別回答の一部を以下に示す。

①鞭をした側の後悔が明確に読み取れる。

②もし教団が過去に「鞭」という醜悪な慣行を生み出し、そう教えられた人がいるのであれば、教団ははっきりと「鞭をしてはいけない」と宣言する義務があるのではないか。

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もちろん後悔しました。
息子に泣いて謝りました。
今回のアンケートについて長女に話し、お兄ちゃんに前に謝ったんだよ。と話しました。

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後悔。自分が嫌だったことを我が子にしてしまったという後悔。
虐待の連鎖とはこれじゃないか…と感じた。

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後悔しかありません。
自分は、鞭をされて育ってきました。
親からの愛情を受けて育った記憶もなく、自分が親の立場になった時、どう子供に愛情を注いでよいのかわかりませんでした。
そんな時、現役母から子供に鞭をするのは愛情の証だといわれ、鞭を強要されました。
私は、不活発になり家を離れていましたが、最後は、長男のお尻に泣きながら鞭をしました。
息子にも謝っても謝りきれません。
息子とも高校卒業と同時に絶縁状態になり、ずっと会えてませんし、彼は私を殺したいと恨んでます。
組織の教えのせいで家族崩壊で本当に取り返しのつかないことになってます。
許せません

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後悔しかない。
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後悔しかないです。
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後悔した
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後悔している。
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後悔してもしてもしきれない。
子供にかわいそうなことをしたと今でも思い出すと涙がでます。
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後悔はしていないが、もっと効果的に穏やかにできたはずだと今は思う。
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誤ったことでありとても後悔している。
ただ 1 度か 2 度で正しい子育てではないと理解でき直ぐにやめたのは救い
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今思うと赤ん坊が泣くのは当たり前で、なんてひどいことをしてしまったのかと自分を責めてしまいます。
しかもそれを行った私はまだ小学生だつったという事実に今更打ちのめされています。
子供が子供に対して体罰を行う、それがこの宗教の恐ろしい、そして許してはいけない部分だと思います。