●屁理屈の謗法者へ

●　即身成仏と申す法門は、世（よ）流布（るふ）の学者は皆一大事とたしなみ申す事にて候ぞ。就中（なかんずく）予が門弟は万事をさ（差）しを（置）きて此の一事に心を留むべきなり。建長五年より今弘安三年に至るまで二十七年の間、在々処々にして申し宣（の）べたる法門繁多なりといへども、所詮は只此の一途なり。
（妙一女御返事　弘安三年一〇月五日　五九歳　1498）

▲　非学匠は理につまらず。他人の道理をも自身の道理をも聞き知らざる間、暗証の者とは云ふなり。都（すべ）て理におれざるなり、（諸宗問答抄　34）

■　非を捨てヽ理を取るは智人なり。（法華取要抄文永一一年五月二四日　五三歳　732）

■　大智慧の者ならでは日蓮が弘通の法門分別しがたし。906

■　すりはむどく（須梨槃特）は三箇年に十四字を暗（そら）にせざりしかども仏に成りぬ。提婆（だいば）は六万蔵を暗にして無間に堕（お）ちぬ。是偏（ひとえ）に末代の今の世を表するなり。敢（あ）へて人の上と思し食すべからず。877

■　「義に依って語に依らざれ」

■　「所詮仏教に依つて邪見を起す目の転ずる者大山転ずと欲う」（『寺泊御書』　全集九五二㌻）

■　「法門と申すは心に入れぬ人にはいはぬ事にて候ぞ」（『報恩抄送文』　新編一〇三七㌻）

■　明者は其の理を貴び闇者は其の文を守る。（依義判文抄）

●　凡そ円頓の学者は広く大綱を存して網目を事とせず。（五人所破抄　嘉暦三年七月　1879）

●　総じて予が弟子等は我が如く正理を修行し給へ。智者・学匠の身と為りても地獄に墜ちて何の詮か有るべき。（十八円満抄　　弘安三年一一月三日　　五九歳　1519）

●　妙楽云く「若し文に随って解を生ぜば、則ち前後雑乱す。若し文の大旨を得れば、則ち元由にくらからず」　撰時抄愚記

▲　日蓮が弟子等の中に、なかなか法門し（知）りたりげに候人々はあ（悪）しく候げに候。（上野殿御返事　弘安元年四月一日　五七歳　1219）

▲　智慧に於ても正智あり邪智あり。智慧ありとも其の邪義には随ふべからず。1458

▲　今下種結縁の最初を忘れて劣謂勝見（れついしょうけん）の僻案を起こし、師弟有無の新義を構へて理非顕然の諍論を致す。誠に是（これ）葉を取って其の根を乾かし、流れを酌んで未だ源を知らざる故か。1880

▲　汝が立義一々大僻見（だいびゃっけん）なり。執情（しゅうじょう）を改めて法華に帰伏（きぶく）すべし。然らずんば豈（あに）無道心に非ずや。30

▲　ぼう（謀）書をつくるゆへにかヽるあやまりあるか。1027

▲　我等衆生かしこがほ（賢顔）に智慧有る由をして、勝を劣と思ひ劣を勝と思ふ。得益なき法をば得益あると見る、機にかな（適）はざる法をば機にかなう法と云ふ。（松野殿後家尼御前御返事　　　弘安二年三月二六日　　五八歳　1355

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●　文証

●　天台は「若し深く所以（ゆえん）有りて、復修多羅（しゅたら）と合する者は、録して之を用ふ。文無く義無きは信受すべからず」と判じ給へり。又云はく「文証無きは悉（ことごと）く是邪謂（じゃい）なり」とも云へり。いかゞ心得べきや。（持妙法華問答抄　弘長三年　四二歳　294）

■　若し証拠なくんば誰の人か信ずべきや。かゝる僻事（ひがごと）をのみ構へ申す間、邪教とは申すなり。（祈祷抄　文永九年　五一歳　634）

▲　或は小（すこ）し自義に違（たが）ふ文有れば理を曲げて会通（えつう）を構（かま）へ、以て自身の義に叶はしむ。(127)

▲　是の諸の悪人復是くの如き経典を読誦すと雖も如来深密の要義を滅除せん。乃至前を抄（と）りて後に著（つ）け、後を抄（と）りて前に著け、前後を中に著け、中を前後に著けん。当に知るべし、是くの如き諸の悪比丘は是魔の伴侶なり。（守護国家論　125）

▲　文証の所出を知らざる我意の浮言ならば之を用うべからず。（法華真言勝劣事　307）

▲　証文に経文を書いて進ぜず候はん限りは御用ひ有るべからず。是こそ謗法となる根本にて侍れ。（題目弥陀名号勝劣事　332）

▲　外道と申すは先仏の経々を見てよみそこ（読損）なひて候ひしより事を（起）これり。876

●　覚鑁（かくばん）の法華は真言の履取（はきものと）りに及ばずと舎利講（しゃりこう）の式に書かれたるは舌に任せたる言（ことば）なり。証拠無き故に専（もっぱ）ら謗法なるべし。（真言天台勝劣事　文永七年　四九歳　447）

●　「年来の本尊・弥陀・観音等の像を火に入れ水に流す」等云云。此の事慥（たし）かなる証人を指し出だして申すべし。若し証拠無くんば良観上人等自ら本尊を取り出だして火に入れ水に流し、科（とが）を日蓮に負はせんと欲するか。（行敏訴状御会通　文永八年七月　五〇歳　474）

●　諸宗何れの宗なりとも偏党執心あるべからず、いづれも仏説に証拠分明（ふんみょう）に道理現前ならんを用ふべし、論師・訳者・人師等にはよるべからず、専（もっぱ）ら経文を詮とせん。（破良観等御書建治二年　　五五歳　1078）

▲　邪宗の者どもの習ひとして強（あなが）ちに証文を尋ぬる事之有り。1108

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