●御供養の精神
▲滝王丸之を遣使さる。
　昔国王は自身を以て床座（しょうざ）と為し、千才の間阿私仙（あしせん）に仕（つか）へ奉り妙法蓮華経の五字を習ひ持つ、今の釈尊是なり。今の施主妙一比丘尼は貧道の身を扶（たす）けんとて小童に命じ、之を使はして法華経の行者に仕へ奉らしむ。彼は国王此は卑賤。彼は国に畏（おそ）れなし、此は勅勘の身。此は末代の凡女、彼は上代の聖人なり。志（こころざし）既に彼に超過す。来果何ぞ斉等ならざらんや。何ぞ斉等ならざらんや。（さじき殿御返事　 　文永一〇年四月二六日　　五二歳　663

▲凡夫はたヾひとつ（一領）き（着）て候かたびらなどを法華経の行者に供養すれば、皮をはぐうちに仏をさ（収）めさせ給ふなり。（さじき女房御返事 　建治三年五月二五日　　五六歳　1125

▲設ひ心をろ（愚）かにすこ（少）しきの物なれども、まことの人に供養すればこう（功）大なり。何に況んや心ざしありてまことの法を供養せん人々をや。（衆生身心御書　　　弘安元年春　　五七歳　1217

▲法華経をしれる僧を不思議の志にて一度も供養しなば、悪道に行くべからず。何に況んや、十度・二十度、乃至五年・十年・一期生（ごしょう）の間供養せる功徳をば、仏の智慧にても知りがたし。（新池御書　　　 弘安三年二月　　五九歳　1456

▲無益（むやく）の事には財宝をつ（尽）くすにお（惜）しからず。仏法僧にすこしの供養をなすには是をものう（物憂）く思ふ事、これたゞごとにあらず、地獄の使ひのきを（競）ふものなり。寸善尺魔と申すは是なり。（新池御書　　　 弘安三年二月　　五九歳　1457

▲御心ざしの候へば申し候ぞ。よく（慾）ふかき御房とおぼしめす事なかれ。
　仏にやすやすとなる事の候ぞ、をしへまいらせ候はん。
仏になりやすき事は別のやう候はず。旱魃（かんばつ）にかわ（渇）けるものに水をあた（与）へ、寒氷にこゞ（凍）へたるものに火をあたふるがごとし。又、二つなき物を人にあたへ、命のた（絶）ゆるに人のせ（施）にあふがごとし。（上野殿御返事　　　 弘安三年一二月二七日　　五九歳　1528

▲尼ごぜんの一文不通の小心に、いまヽでしり（退）ぞかせ給はぬ事申すばかりなし。其の上、自身のつか（仕）うべきところに、下人を一人つけられて候事、定めて釈迦・多宝・十方分身の諸仏も御知見あるか。（弁殿尼御前御書 　文永一〇年九月一九日　　五二歳　686

▲人にもの（物）をせ（施）する人は、人のいろ（色）をまし、ちからをそえ、いのちをつぐなり。
人のためによる火をともせば人のあかるきのみならず、我が身もあか（明）し。
されば人のいろをませば我がいろまし、人の力をませば我がちからまさり、人のいのちをのぶれば、我がいのちのの（延）ぶなり。（上野殿尼御前御返事 文永一一年　　五三歳751

▲かやうに此の山まで度々の御供養は、法華経並びに釈迦尊の御恩を報じ給ふに成るべく候。弥（いよいよ）はげませ給ふべし、懈（おこた）ることなかれ。新池御書　　　 弘安三年二月　　五九歳　≒1456）

▲財あるも財なきも命と申す財にすぎて候財は候はず。さればいにしへ（古）の聖人賢人と申すは、命を仏にまいらせて仏にはなり候なり。（中略）
▲たゞし仏になり候事は、凡夫は志ざしと申す文字を心へて仏になり候なり。志ざしと申すはなに事ぞと、委細（いさい）にかんがへて候へば、観心（かんじん）の法門なり。観心の法門と申すはなに（何）事ぞとたづ（尋）ね候へば、たゞ一つきて候衣を法華経にまいらせ候が、身のかわ（皮）をはぐにて候ぞ。う（飢）へたるよ（世）に、これはな（離）しては、けう（今日）の命をつぐべき物もなきに、たゞひとつ候ごれう（御料）を仏にまいらせ候が、身命を仏にまいらせ候にて候ぞ。（白米一俵御書　　　 弘安三年　　五九歳　1544）