●罰
▲若し人信ぜずして此の経を毀謗せば○若し人と為ることを得ては諸根闇鈍（あんどん）にして盲・聾・背傴（はいう）ならん○口の気（いき）常に臭く、鬼魅（きみ）に著せられん。貧窮下賤（びんぐげせん）にして人に使はれ、多病瘠痩（しょうそう）にして依怙（えこ）する所無く○若しは他の叛逆（ほんぎゃく）し抄却（※抄劫 しょうこう 時を抜く→すきを見る）し竊盗（せっとう）せん。是くの如き等の罪横（よこしま）に其の殃（わざわい）に羅（かか）らん （十法界明因果抄 文応元年四月二一日 三九歳 210）
▲善戒を笑へば国土の民となり王難に値（あ）ふ。（佐渡御書 文永九年三月二〇日 五一歳 582）
▲若し復是の経典を受持する者を見て其の過悪を出ださん。若しは実にもあれ若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩（びゃくらい）の病を得ん。若し之を軽笑（きょうしょう）すること有らん者は当に世々に牙歯疎（げしす）き欠（か）け・醜（みにく）き脣（くちびる）平める鼻・手脚繚戻（しゅきゃくりょうらい）し、眼目角?（がんもくかくらい）に、身体臭穢（しゅうえ）・悪瘡（あくそう）・膿血（のうけつ）・水腹（すいふく）・短気（たんけ）諸の悪重病あるべし（十法界明因果抄 210）
過悪-------過罪悪業、十悪、五逆罪、謗法等。
白癩---皮膚や肉が白くなり腐る癩病の一種。
手脚繚戻→手足が曲がり自由に伸びない状態。
眼目角? ---瞳の方角が偏り、正常に者を見る事が出来ない事。
悪瘡---------悪性のできもの、腫れ物。
水腹---------腹部に濁水が充満する病気。
短気------息が詰まり呼吸が困難になること。
▲「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば、則ち一切世間の仏種を断ぜん。或は復顰蹙して疑惑を懐かん、其の人命終して阿鼻獄に入らん。地獄より出でて当に畜生に堕すべし、若しは狗・野干、或は驢（ろ）の中に生まれて身常に重きを負ふ。此に於て死し已はって更に蟒身（もうしん）を受けん。常に地獄に処すること園観に遊ぶが如く、余の悪道に在ること己が舎宅の如くならん」（戒体即身成仏義 仁治三年 二一歳 9）
▲仁王経に云く「人（ひと）仏教を壊（やぶ）らば復孝子無く、六親不和にして天神も祐（たす）けず、疾疫（しつえき）悪鬼日（ひび）に来たりて侵害し、災怪首尾（さいけしゅび）し、連禍縦横（れんかじゅうおう）し、死して地獄・餓鬼・畜生に入らん。若し出でて人と為らば兵奴（ひょうぬ）の果報ならん。
響きの如く影の如く、人の夜書（ものか）くに火は滅すれども字は存するが如く、三界の果報も亦復是くの如し。（立正安国論 249）
六親
父、子、兄、弟、夫、婦、
父、母、兄、弟、妻、子
悪鬼
病を起こす原因
誤った宗教、思想
人の苦悩の因となって思考を乱す源
災怪
災害などの異常な現象
災 災い 怪 常ならぬこと
▲「若し人悪（にく）み罵らば、口則ち閉塞（へいそく）せん」（曽谷入道殿許御書 文永一二年三月一〇日 五四歳 791
▲日蓮を父母にも三宝にもをも（思）ひをと（落）させ給はゞ、今生（こんじょう）には貧窮（びんぐ）の乞者（こつじゃ）とならせ給ひ、後生（ごしょう）には無間（むけん）地獄に堕（お）ちさせ給ふべし。（清澄寺大衆中 建治二年一月一一日 五五歳 947
▲師子を吠うる犬は腸（はらわた）くさ（腐）る。（兄弟抄 建治二年四月 五五歳 979
▲所対によりて罪の軽重はありけるなり。979
▲さだめて後生（ごしょう）はさてをきぬ、今生にしるし（験）あるべく候と存ずべきよし、したゝかにかたらせ給へ。（弁殿御消息 建治二年七月二一日 五五歳 998
▲はう（法）に過ぐれば罰あたりぬるなり。（種々御振舞御書 建治二年 五五歳 1066
▲今の世の人々は皆頭（こうべ）阿梨樹の枝のごとくにわ（割）れたれども、悪業ふかくしてしらざるなり。1071
▲死ぬる時はわるヽ事もあり。1071
▲其の頭のわれし時ぜひぜひ（喘息）やみ、五蔵の損ぜし時あかき（赤痢）腹をやみしなり。これは法華経の行者をそし（謗）りしゆへにあたりし罰とはし（知）らずや。1071
▲玄の三に云はく「軽慢（きょうまん）止まざれば舌口中に爛（ただ）る」（和漢王代記 建治二年 五五歳 1094
▲一切は現証には如（し）かず。（教行証御書 建治三年三月二一日 五六歳 1106）
▲善無畏・一行が横難横死、弘法・慈覚が死去の有り様、実に正法の行者是くの如くに有るべく候や。（教行証御書 建治三年三月二一日 五六歳 1106
▲東春（とうしゅん）に云はく「問ふ、何が故ぞ経を謗（ぼう）じて無間（むけん）に入るや。
「答ふ、一乗は是（これ）極楽の経なり。極妙の法を謗（そし）る故に極苦の処を感ずるなり。
初めには極法及以（および）尊人を謗ずる故に賤獣（せんじゅう）の報を受く。
二には平等大慧の経を謗ずる故に愚獣（ぐじゅう）の報を受く。
三には仏に権実の二教有り、権に執して而も実を破（やぶ）る故に一目の報を得（う）。
四には法を謗り人を毀（そし）るの時、心に瞋恚（しんに）を生ずる故に蛇身（じゃしん）の報を受く。
経に其の形長大とは大法を瞋（いか）る故に大苦の身報（しんぽう）を受く。
対（むか）って法を聞かざる故に聾病（ろうびょう）の報を受く。
行法を受けざる故に無足の報を受く。
愚癡にして経を謗ずる故に暗鈍（あんどん）の報を得。
?慢（きょうまん）の心にして謗する故に?陋（ざる）の報を得。
微妙の法を謗ずる故に醜陋（しゅうる）の報を得。
正直の経を謗ずる故に背傴（はいう）の報を得。
経に貧窮下賤為人所使（びんぐげせんいにんしょし）とは、経に万徳を備ふるを福貴と為す。富貴の経を謗ずる故に貧賤（びんせん）の報を得。
一乗に乗じて四方に遊び大自在を得。今自在の経を謗ずる故に不自在の報を得。故に人の為に使はるヽと云ふ。
此の経は能く凡夫・二乗・菩薩の病を破る。下の経に若人有病病即消滅（にゃくにんうびょうびょうそくしょうめつ）と云ふ。
無病の経を謗ずる故に多病の報を得」（法華経二十重勝諸教義 建治三年 五六歳 1190
▲若し悩乱する者は頭（こうべ）七分に破るとは、陀羅尼品に云はく「若し我が呪（じゅ）に順ぜずして説法者を悩乱せば、頭破れて七分に作（な）ること阿梨樹の枝の如くならん」1193
▲其の身は白癩（びゃくらい）黒癩（こくらい）、或は諸悪重病疑ひなかるべきか。（中略）此の身現身には白癩黒癩等の諸悪重病を受け取り、後生には提婆（だいば）・瞿伽利（くがり）等がごとく無間大城に堕つべし。日月を射（い）奉る修羅（しゅら）は其の矢還（かえ）って我が眼に立ち、師子王を吼ゆる狗犬（くけん）は我が腹をやぶる。（中略）小事すら猶しるしあり、大事いかでか現罰なからむ。（神国王御書 弘安元年 五七歳1305
▲過去・現在の末法の法華経の行者を軽賤（きょうせん）する王臣・万民、始めは事なきやうにて終（つい）にほろ（亡）びざるは候はず、（聖人御難事 弘安二年一〇月一日 五八歳 1397
▲大田親昌（ちかまさ）・長崎次郎兵衛尉時綱・大進房が落馬等は法華経の罰のあらわるゝか。罰は総罰・別罰・顕罰・冥罰四つ候。日本国の大疫病（やくびょう）と大けかち（飢渇）とどしう（同士討）ちと他国よりせめらるゝは総ばち（罰）なり。やくびゃう（疫病）は冥罰なり。大田等は現罰なり、別ばち（罰）なり。1397
▲三位房が事は大不思議の事ども候ひしかども、とのばら（殿原）のをも（思）いには「智慧ある者をそね（嫉）ませ給ふか」と、ぐち（愚癡）の人をも（思）いなんとをも（思）いて物も申さで候ひしが、はらぐろ（腹黒）となりて大づちをあたりて候ぞ。なかなかさんざん（散散）とだにも申せしかば、たすかるへんもや候ひなん。あまりにふしぎさに申さざりしなり。又かく申せばをこ（癡）人どもは「死もう（亡）の事を仰せ候」と申すべし。鏡のために申す。又此の事は彼等の人々も内々はを（怖）ぢをそ（畏）れ候らむとをぼへ候ぞ。1398
▲道理証文よりも現証にすぎず。（三三蔵祈雨事 建治元年六月二二日 五四歳874
▲法華経をば経のごとく持つ人々も、法華経の行者を或は貪瞋癡（とんじんち）により、或は世間の事により、或はしなじな（品品）のふるまひ（振舞）によって憎む人あり。此は法華経を信ずれども信ずる功徳なし。かへりて罰をかほ（蒙）るなり（日女御前御返事 弘安元年六月二五日 五七歳 1232）
▲罰に四あり。総罰・別罰・冥罰・顕罰なり。聖人をあだめば総罰一国にわたる。
国のやぶるヽは聖人をあだむ故とも愚人は弁（わきま）へざるか。1233