やまいぬ。君の駄問を完摧す。116 投稿者：管理人（樋田昌志） 投稿日：12月12日(火)02時22分5秒 p4032-ipbf07yosida.nagano.ocn.ne.jp

　 引用

丑寅勤行の前に、一題、いきますか。

繰り返し馬鹿　である。

ここも、駄犬は「駄犬の説では正当な本尊としての成り立ちえるのか」という「正邪」としての論点を理解できていない。

（あるいは、すり替え、捏造の常習犯である駄犬のことであるから、姑息にも故意に論点をずらしているのか）

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●> ＞�A駄犬の説だと、誰でもいいから、「南無妙法蓮華経　日蓮在御判」と書けば

> ＞いいのであり

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↑これ以下が、いいところなんだから、全文掲載しましょうね。それとも、耳に痛いかね？呵々大笑

この段の全文↓

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�A駄犬の説だと、誰でもいいから、「南無妙法蓮華経　日蓮在御判」と書けばいいのであり、そこら辺の小学生にでも書いてもらったものでも、そこら辺の田舎の禅宗の僧侶にでも書いてもらっても、いやいや、それも面倒くさいから、自分で書いても、いいことになる。呵々大笑

いやいや、そろどころか、この→「南無妙法蓮華経　日蓮在御判」←すら、本尊になる訳である。(^_^;)

何も、「毛筆で書け。」などと「蓮祖・興師の文証」にない。呵々大笑

ことほど左様に、駄犬の珍説は稚拙極まるのである。

大笑いである。

それこそ、　＼(^o^)／＼(^o^)／＼(^o^)／　　である。(-。-)y-゜゜゜

このままでは可哀想だから、駄犬に問う。

この�@（※ティッシュに、「南無――　日蓮在御判」とプリントでもしてあればそれが「本尊」になってしまう、という駄犬の奇説）�Aのケースで本尊と成り得るのか。

はい　の場合でも、いいえ　の場合でも　どちらでも結構。その理由を

”蓮祖・興師の文証挙げて、エエ加減に立証せんか、クズよ。(^o^)

さ、とっととせえ。やまいぬ。君、坊やはノロマなんだよ。"

である。(-。-)y-゜゜゜

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▼> (^o^)(^o^)　これをこそ本尊濫造論者の妄想というのだよ。(^o^)

>

> いいかね？　寛師書写本尊を頂きながら、創価学会員でただ一人でも、

> 自分で本尊書写した人間がいるかね？　何故いないのか坊やに解かるかね？

> ――必要ないからだよ。(^o^)

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→ここは、自説が正しいと証明する前提根拠自体が全くの不適格である。

�@自分達が別の本尊を書写したことがない　→　だから、�A今与えられている「本尊」は正しい　　ということにはならない。

（詳細に言えば、�@ですら、立証できていない。何故なら、駄犬には全ての創価学会員の行動など、掌握できるはずもないからである。）

どの本尊をどう書写しようがしまいが、今与えられている「本尊が正しい」という証明には何ら関係はない。

�@顕正会員が、「顕正会の浅井会長以外、仏法指導者として考えたこともない。」　→　だから、�A浅井会長は正しい。　ということにはならない。呵々大笑

駄犬の理屈など、斯様に論理破綻している。まさに頭破七分者である。←ニセ本尊の害毒である。←ニセ本尊による人格・理性破戒の優良サンプルである。

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▼――必要ないからだよ。(^o^)

→ここも、同様。

「他のものを求める必要がない」からといって、その「持っている物自体が正しい」、とはならない。

麻薬に溺れた者には、今の生活を捨て、麻薬を絶ち、その習慣性を抜く行為は「必要ない」と強く思うであろう。

駄犬らも同様である。

ニセ本尊の魔力・鬼に魅せられ、それに耽溺しているだけのことである。

小さい、しかも派手派手しい、けばけばしい、利益らしき魔の通力に魅せられているうちに、今に、駄犬のような、頭破七分で理性ボロボロの謗法者と成り果てるのである。

怖れるべし、慎むべし　である。