●病
▲此の曼荼羅能く能く信じさせ給ふべし。南無妙法蓮華経は師子吼の如し。
いかなる病さはりをなすべきや。鬼子母神・十羅刹女、法華経の題目を持つものを守護すべしと見えたり。685

▲法華経は釈迦仏の御いろ、世尊の御ちから、如来の御いのちなり。
やまいある人は、法華経をくやう（供養）すれば身のやまいうすれ、いろまさり、ちからつき　　　　　　てみればもの（物）もさわらず、ゆめうつヽわかずしてこそをはすらめ。上野殿尼御前御返事 文永一一年　　五三歳　751

●病によりて道心はおこり候
このやまひは仏の御はからひか。そのゆへは浄名（じょうみょう）経・涅槃（ねはん）経には病ある人、仏になるべきよしとかれて候。病によりて道心はおこり候か。(妙心尼御前御返事 建治元年八月一六日 五四歳 900)

▲定業すら能（よ）く能く懺悔（ざんげ）すれば必ず消滅す。何に況んや不定業をや。可延定業御書 文永一二年二月七日　　五四歳　760

▲閻浮（えんぶ）第一の太子なれども短命なれば草よりもかろ（軽）し。日輪のごとくなる智者なれども夭死（わかじに）あれば生（い）ける犬に劣る。早く心ざしの財をかさねて、いそぎいそぎ御対治あるべし。761

▲いかでか病も失（う）せ、寿ものびざるべきと強盛（ごうじょう）にをぼしめし、身を持し、心に物をなげかざれ。955

▲身をすてヽ信ぜん人々はや（病）まぬへんもあるべし。又や（病）むともたす（助）かるへんもあるべし。又大悪鬼に値ひなば命を奪はるヽ人もあるべし。日女御前御返事　　　弘安元年六月二五日　　五七歳　1231

▲「疑って云はく、汝が申すがごとくならば、此の国法華経の行者をあだむ故に、善神此の国を治罰する等ならば、諸人の疫病而るべし。何ぞ汝が弟子等又やみ死ぬるや。」
「答へて云はく、汝が不審最も其の謂（いわ）れ有るか。但し一方を知って一方を知らざるか。善と悪とは無始よりの左右の法なり。権教並びに諸宗の心は善悪（ぜんなく）は等覚に限る。若し爾（しか）らば等覚までは互ひに失有るべし。法華宗の心は一念三千、性悪（しょうあく）、性善（しょうぜん）は妙覚の位に猶備はれり。元品（がんぽん）の法性（ほっしょう）は梵天・帝釈等と顕はれ、元品の無明（むみょう）は第六天の魔王と顕はれたり。善神は悪人をあだむ、悪鬼は善人をあだむ。末法に入りぬれば自然に悪鬼は国中に充満せり。瓦石草木（がしゃくそうもく）の並び滋（しげ）きがごとし。善鬼は天下に少なし。聖賢まれなる故なり。此の疫病は念仏者・真言師・禅宗・律僧等よりも、日蓮が方にこそ多くや（病）み死ぬべきにて候か。いかにとして候やらむ。彼等よりもすくなくやみ、すくなく死に候は不思議にをぼ（覚）へ候。人のすくなき故か。又御信心の強盛なるか。」1237