■ 神がかり 編神がかりは精神分裂と同じ 出口なお も「お筆先」があるが、中山みきの主張と全く異なる。どちらが正しいのか？ 結局 天理教の神 とは？ 「敬うものは無し、何の楽しみも無い」 天理王神 中山ミキの体に天下るまで、いったいどこで何をしていたのやら、天保以前の民衆はどうやら見捨てられていたようである。
教祖の没後、教団は天皇制国家との共存路線を選択し、昭和13年には文部省の指示に従って『御筆先』と『おさしづ』を信者から回収 中山みき 弾圧されるが主張を曲げない みきの死後 別派独立 どちらが正しいのか？ 今の天理が正しいと言える根拠は？てんりおう 改名の変遷 多数の分派を生んだ天理教 分派の主張とどちらが正しいのか？ 甘露台は 道教からのパクリ 貧に落ち切れ では 国家の存続は不可能 「貧に落ちきれ」という人生教訓 どんな苦労でも、親神の心一つであるから我慢しなければいけない 陽気暮らし ならぬ 陰気暮らし へ 八つの埃 の矛盾 人間の本質を見抜くことができず、「八つの埃を払う」修行を必要不可欠であると説く天理教では、一切衆生を真の幸福へと導くことは不可能と知るべき 幸せになりたい というのも「欲」 折伏教典 簡潔編 宗教団体「天理教 法奥金澤分教会」の建物が全焼する火事 うつ病 修養科 天理教被害 YouTube から 一部の悪質な教団幹部などによるものだと思いますが、「私財は全て教団に寄付せよ」というとんでもない恐喝を行っている ● 「をし い（惜）」「ほしい（欲）」「にくい（憎）」「かわい（可愛い）」「うらみ（怨）」「はらだち（怒）」「よく（貪）」「こうまん（慢）」の八つの「ほこり（埃）」● 親神 「敬うものは無し、何の楽しみも無い」 ← こう言ったのか？ それ自体不幸の塊ではないか。どんな苦労でも、親神の心一つであるから我慢しなければいけない → 「たんのうの理」実家 天理教 子供のころから教会にも行き 毎年夏 おぢばがえりもしていた。VIDEO
神がかりは精神分裂と同じ 「憑依妄想（ひょういもうそう）」 人間の主体性が失われて起こる「精神分裂病の一種」 もし皆さんの家族がこのような状態になって「私は神のお告げを受けた」などと口走ったら、どう思いますか？ わけです。「貧に落ちきれ」と言い、「どんな境遇でも心の持ち方一つで陽気暮らしができる」などと無責任な人生教訓を押しつけ、しかも「欲の原因となる金銭を親神にお供えしろ」と、教団への多額の布施を徹底している 「貧に落ちきれ」という人生教訓があり、「人の幸せは物や金ではなく、心の安住が大事」と説き、教祖が全財産を貧しい人に施した事を、陽気暮らしの手本であるとし、信者は欲の原因となる金銭を親神に供え、教会に行き、人のために奉仕する事を実践の徳目としていますが、このような集金手法も新興宗教の特徴 心の持ち方一つで真の幸福など得られるはずもなく、陽気暮らしにうつつをぬかし、全国万民が貧に落ちきる運動を続けていて、社会の安寧、また個々の将来は安泰でしょうか。
「不承知なら、中山家を、元も子もないようにしてしまう」 親神（おやがみ）が最初に人間を創造した場所「ぢば」 人間の本質を見抜くことができず、「八つの埃を払う」修行を必要不可欠であると説く天理教では、一切衆生を真の幸福へと導くことは不可能と知るべき
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■天理教 （折伏教典より）純真に信じたら最後、トコトンまでしぼり上げられる現実を見ているから 「親神は人々の陽気ぐらしを見て、共に楽しみたいとの思わくにより、人間を創られた」‥よほどどうかしていなければ納得できない理屈 毎日の収入の一割から二割は協会に納入する。 納めに行ったついでに、神様を喜ばせるために陽気づとめ（変てこな踊り）をしてご覧に入れる。 どんなに素直に踊ってあげて奉仕しても生活などよくなる訳がない。 この時に出す手が「因縁」であり、この因縁を解消するために有り金全部を奉納する。 金がなければ家財全部、即、屋敷を払って田を売る このときに待ち伏せしているのが「たんのうの理」 どんな苦しみもなげきも、親神の心一つであれば我慢しろ、そうして陽気であれ どう考えてみても、何の取り柄のないこの馬鹿らしい教えが、こんなに多くの信者を持つか 何より恐ろしいのは「天しゃく＝お道に背けば罰がある」といわれること 教祖の個人的事情によって引き起こされた異常心理による神がかり現象 神の声と称して中山みきが、夫や、いきづまった家庭に対し行ったクーデター以外の何物でもありません。 神がかりという儀式を経て、日常の不満と日々の苦悩から一挙に解放された 自己回復という単なるみき個人の自己満足であって、当初から世直しのメシア（救世主）などではなかった 教 団 名 へ の 批 判 転輪教 念仏信仰では、阿弥陀仏が理想の王たる転輪王である 天理と言う名称の発想等は、もともとみきの頭にあろうはずもありません。 「てんりん」を、教団自身「転輪」「天輪」「天倫」等と漢字を充てて出版した書物が今に残っている 初めは転輪だった 明治政府の意向に従って、神道色の濃い教団に変身 三条教憲 第二条の「天理」が「転輪」と語呂が合い、しかも当局の意に添うもの 教団が明治二十一年から使い始めた名称、これが「天理」だった 教祖・中山みきの神がかった元の神、即ち親神が「転輪王」ならば、その意に背く今の天理教は虚偽の教団 今の天理教が正しいというのであれば、この教団は、教祖中山みきとは何ら関係のない宗団、というべき 神と人とを隔絶する神人隔別のとらえ方 天理教の神 とは、日本人特有の氏神信仰と怨霊信仰に加えて、八百万の神等が底辺にあり、そこへ念仏信仰の仏教が加わり、終には伊勢信仰までもが加えられて仕上がったもの楽天主義を異常なまでに誇張させた 人生の根本問題も解決せず、皮相的な人生観のもとに生活を謳歌しようとする思想 天理教には 「貧に落ちきれ」という人生教訓があり陽気暮らしにうつつをぬかし、全国万民が貧に落ちきる運動を続けていて、国の安寧は計られるでしょうか。 個々の将来は安泰でしょうか。 厳正な宗教教義でない 一貫した三世の思想はありません。 現世だけが中心 過去は、仏法の業を採り入れた因縁話に終始し、未来は現世に出直すための仮の世 教祖・みきがかかわった浄土思想、即ち未来での楽しみでは遅すぎるという抵抗心が、このような徹底した現世主義を作り上げたのでは 「心と肉体 は別の物」と説くのも天理教の特徴です。肉体は親神から借りたもので、心だけが自分独自のもの としています。神は「陽気暮らし」を見たいと思って人間を造ったのだから、はじめから、変な心の働きなど作らず、誕生直後から「陽気暮らし」できるように作り上げておけば良かったではないか？ ※ 天地万物の神なのに、なぜ汚れである、八つの埃 を作ったのか？これがなければ最初から「陽気暮らし」ができたではないか？ ※ 自分で作っておいて、その制御ができずに、人間の心を汚し、陽気暮らしができないようになってしまった、八つの埃を、それをコントロールできなかった、神に頼んでも、浄化できる力などない、ということではないか ）「不断煩悩・不離五欲」等を加えて考える時、天理教の教えの低さ 心と直接、関係のない病気もあれば、また、戦争やまきぞえ事故、あるいは天災等による不幸も世の中には沢山あります。 すべて個人の「悪しき心のため」と片づけられてよいものでしょうか。 （※ 生まれた直後の赤ん坊が車に轢き殺された場合、この赤ん坊に 八つの埃があるというのか？ その中で陽気暮らしをせよとは、これまた矛盾といわざるを得ません。 多くの新興宗教法人は金儲けシステムとして存在すると言っても過言ではありません。 「たくさんのお金を出せば、それだけ大きな御利益がある」 「幸せになりたい」と願う心に付け込んで、巨利をむさぼる宗教の名を悪用しているのが新興宗教 ● 「あなたの宗教の教祖が本当に救ってくれるかどうか一度、冷静に考えてごらん」 ● 「あなたの教団では、奇跡話や御利益話ばかりを言うけれど、それが現実離れしていると思わない？」 天理教被害 について義妹の通帳、印鑑、キャッシュカード等を教会長があずかる １００万円、教会長にお布施（と表現すればよいのでしょうか？）として通帳から引き出され、それで病気も治ると言われたそうですが、すでに病状は悪化しており、年が明けて嫁の実家にも義妹の状態が悪化しているので、天理のよろず相談病院の名医を紹介するので２００万を出しなさいと言ってきた 義妹の口座よりさらに４０万円引き出されている 教会より嫁の実家に教会では面倒を見るのが困難なほどに義妹が精神に異常をきたしているとの事 教会長と心療内科へ受診するも、教会長は用事があるとの事で、義母、義妹を置いたまま帰る始末 義妹はすでに感情表現すらろくにできず、体力も相当落ちている状態で、歩くのもままならない といった状態で、適当に教理を勉強し、跡継ぎみたいな形で教会長をしているから 早く教会から縁を切った方がいいです。 人も助けられないで、教会長なんかやってんじゃないよ！ 私が信仰篤い天理教信者の家庭で育ち、私自身天理高校用木コースの出身 であることから、天理教の「良い面」を見てきたからです。「おふでさき、天理教教祖伝、天理教教祖伝逸話篇どれを見てもお供えしろなんて一言も書いていない」 お供えは中山みきの教えではありません。 いつから天理教お供えお供えと言うようになったのでしょうね。 私はかなり前に天理教をやめています。 こういうことをする教会はあります。 ウチの上級教会がそうですが信者からのお布施のみで生活しておりそういう所はお金の確保に全力を注ぐ傾向があります。 大きいところでも極端に大きいとやはりお金関係でもめますね。 精神疾患はいいカモ です。重い心臓病の手術の際、神頼みにおまいりしたら「成功したかったら１００万円払いなさい」と協会長に言われた 天理教の中ではそこそこ大きなある教会での出来事 約十年前 に修養科に行きました。私は妻と一緒に参加しましたが、同じ詰所の女の子に誘惑されました。 その女の子は数か月後に、その月詰所の修養科担当の先生（教養掛？名称を忘れました）と結婚し（修養科中に妊娠）、その後離婚 私と同期の同じ詰所の人が、修養科中精神が病んでしまいました。 修養科の同じクラスの人は、同じ詰所の人が自殺未遂をしたことを非常に怒っていました。 私と同室で、同期の人は、前回修養科に来たときに、ある朝起きたら同室の人が死んでいた 詰所は普段空いているので、空き部屋で自由に男女の交わりが出来た 天理教ではない新妻が、教会長と結婚したので、修養科に来、さっそく不倫をしているとの噂がありました。というか、本人が言っていた 再追記 ：修養科３か月目で、鬱病に罹患し、１０年間天理教経営の「憩いの家病院」に通院しています。 憩いの家病院は、天理教被害者の患者が過半数を占めているのでは？ 修養科生を終え「よふぼく」に与えられる「おかきさげ」をゴミ箱に捨てた途端、急激に症状が改善しましたが、天理教本部、ｘｘ大教会への恨みは、一生忘れません。 現在でも、「天理教被害者の会」 http://9317.teacup.com/higaisha/bbs や、Yahoo!知恵袋に、新たな被害者が出ないように投稿しています。 修養科中に結ばれた2人は 修養科中は 男女間のそういう事を見せられました 精神を患い自殺未遂した方など… 友達が天理教の修養科に3ヶ月行き、そこで彼氏ができて処女を奪われ、後半の1ヶ月半くらいは研修所でえっちばっかりしてた 研修が終わると同時に彼は別人みたいに冷たくなり二度と会ってくれなくなって友達は身体目当ての男に騙されたとショックを受けています。 研修所で毎日のようにえっちできるような宗教施設って問題だ 簡単に騙されるような子でも軽い子でもなかったのに処女まで奪われて、3ヶ月の研修で普段のまともな判断力を失ってたんだと思う、自分が悪いとひどく落ち込んでいます。 夜中にお互いに部屋を抜け出して研修所の4階の部屋で会っていた １５万もの費用を自腹させて研修 石川県 野々市市中林にある住宅兼宗教施設で１０月２６日未明、４人が死亡する比較的大規模な火事が発生しました。宗教団体「天理教 法奥金澤分教会」の建物が全焼する火事 焼け跡からは女性２人・幼児２人の計４人の遺体 天理教はカルト教？ 「私財は全て教団に寄付せよ」というとんでもない恐喝を行っているよう ★「泥の海」の混沌から 原本はなく、明治14年の写本を最古として30余種の諸本が伝えられている。 如来教と同じく 、みきの神話も「泥の海」の混沌から幕が開く。泥海 に、天地万物の親神である月日様がいた。味気なく思い 、人間を造り、その「陽気暮らし」を見て楽しもうと考えて泥海を見わたした。天地万物の「親」ならば、なぜ、味気ない「泥海」を作ったのか？初めから楽しい世界を作れば良いではないか？ たくさんのドジョウのなかにウオとミ（蛇）がいた ので、将来は神として奉ると約束して彼らをもらい受け 、シャチとカメ を仕込み夫婦の雛形とした。イザナミノミコト、イザナギノミコト となる。ウナギ、カレイ、クログツナ（黒蛇）、フグを人体に使う諸道具として創造に参加させた。 泥海のドジョウをすべて食べて、人間の種とした。 三日三夜のうちに9億9万9999人の子数 をイザナミの胎に宿し込んで産ませたが、99年後、身長が3寸になった時点で全部の子が出直した（死んだ）。 二度目の出産では3寸5分まで育って出直しとなり、 人間は虫、鳥、獣など8008度も生まれ変わり、 最後に残った一匹のメスザルの胎に5人の男と5人の女が宿り、これが人祖となった。 その後、泥海から大地ができ世界ができて、今の世となった のだが、40億年前（±2億年） - この頃、原始 生命 が誕生したと考えられている。 人類誕生が概ね400万年前。人類は9億9万年を水中で暮らし 、陸に上がって6000年は智慧を仕込まれ、3999年は文字を仕込まれた。 みきの屋敷（現・天理教教会本部）は親神が種を宿し込んだ人類発祥の地 であるとする。みきを通していま親神が顕れたのは、人類創造のそもそもの動機である「陽気暮らし」の世を完成させるため で、みきを通して出る教えは「だめの教え」（最後の教え）であると説かれる。なぜ最初から「陽気暮らし」ができるように人間を造らなかったのか？そんな無力な「神」なのか？そんな無力な「神」ならばすがっても無意味ではないか。 出口 なお も「お筆先」があるが、中山みきの主張と全く異なる。
明治時代後期、大本の開祖出口なお（直） （以下なお（直）と表記）は天地の創造主神国常立尊 の帰神から、1918年 （大正7年）に逝去するまでの約27年間、自動書記 により「お筆先」と呼ばれる一連の文章を残した[1] 出口王仁三郎 （以下王仁三郎と表記）が漢字をあてて発表したものが『大本神諭 』である[2] 啓示 系の教典である[3] 終末と再生 を預言 した[4] 霊界物語 』と併せ、大本二大教典の一つとして扱われる。
大本神諭は『三千世界一度に開く梅の花、艮の金神の世になりたぞよ。神が表に現れて三千世界の立替え立直しを致すぞよ』という宣言を機軸とする[5] [注 1] 金光教 や九鬼家 の影響が見られるが、それだけで解釈できない点もある[6] 古事記 や日本書紀 で国祖神とされる国之常立神（国常立尊） と審神した[7] 八百万の神々 により国常立尊は艮の方角（鬼門 ）に封印されて「艮の金神」となり、妻神豊雲野尊 は坤の方角 にこもって「坤の金神」となったという[8] [注 2] 節分 （豆まき）、鏡餅 、門松 など日本の多くの宗教的儀式に国常立尊を調伏・呪詛する目的が隠されていると指摘する[9] [10] みろくの世 とされる[11] [12] 千年王国思想 は従来日本宗教の中でも特徴的である[13]
「高山の真の柱は唐人や、これが第一神の立腹」 という筆先だ。 天皇 と名指しはしていないものの、みきの筆先は天皇と高山の国家を鋭く糾弾し、当局から儀礼・祭祀のあり方や祭神などに関してたびたび指導を受け、あるいは逮捕拘留といった弾圧を受けても信念を曲げず、明治20年に逝去 ところが 教祖の没後、教団は天皇制国家との共存路線を選択し、昭和13年には文部省の指示に従って『御筆先』と『おさしづ』を信者から回収するなど、信仰のあり方の大転換をはかった これに対し 、みきの教えと神話を絶対原理として死守すべしと考える信者は、別派独立 しかし、神 の啓示・霊統は天理教の教義的な枠を超え、分派を生ずる母体にもなっている ようだ。親神の啓示を受けたと主張し、立教した天啓者は少なくない 六、甘露台 のルーツは道教（中国宗教） にあったのでは？ 「不死の神薬、天上の霊酒。・・・・・・支那にありては古より道教にて甘露を貴び、神仙の天上より降す所の霊薬とし、高く承露盤を．造りて之れを受くべしとせり」 天理教 は天保九年（西紀一八三八年）に、農婦・中山ミキが四十歳の時、魔と感応して開いた邪教で、天理王命なるものを仮定し、親神と称してあがめる。そんなに慈悲深い神なら、中山ミキの体に天下るまで、いったいどこで何をしていたのやら、天保以前の民衆はどうやら見捨てられていたようである。 《陽気暮らし》 〝陰気暮らし〟 苦しさは、いっそうつのるから、疑いをもったり、不平をいいだす者がでてくる 「心づかいが悪いからだ」と教訓 「おしい、ほしい、憎い、かわいい、うらみ、腹立ち、欲、高慢」の八つのホコリを掃除しないかぎり、幸せになれない 誰にでも、どんな場所でも際限なく適用できる仕組みの論法 「どんな苦しみも悲しみも、親神の心ひとつであればガマンしろ」しかして「陽気であれ」 徹底して人の理性をゴマ化し、人間性を抑圧
