●三障四魔
▲人の心は水の器にしたがふが如く、物の性は月の波に動くに似たり。
汝当座は信ずといふとも後日は必ず翻へさん。魔来たり鬼来たるとも騒乱する事なかれ。
夫天魔は仏法をにくむ、外道は内道をきらふ。（409）

▲いわずば今生は事なくとも、後生は必ず無間地獄に堕つべし。いうならば三障四魔必ず競（きそ）ひ起こるべしとし（知）りぬ。二辺の中にはいうべし。（中略）今度、強盛の菩提心（ぼだいしん）ををこして退転せじと願じぬ。　539

▲第六天の魔王、十軍のいくさをを（起）こして、法華経の行者と生死海の海中にして、同居穢土（どうごえど）をと（取）られじ、うば（奪）はんとあらそう。
日蓮其の身にあひあ（当）たりて、大兵をを（起）こして二十余年なり。日蓮一度もしり（退）ぞく心なし。
しかりといえども弟子等・壇那等の中に臆病のもの、大体或はを（堕）ち、或は退転の心あり。弁殿尼御前御書 　文永一〇年九月一九日　　五二歳　686

▲此の法門を申すには必ず魔出来すべし。魔競はずば正法と知るべからず。第五の巻に云はく「行解（ぎょうげ）既に勤めぬれば三障四魔紛然として競ひ起こる、乃至随ふべからず畏（おそ）るべからず。之に随へば将（まさ）に人をして悪道に向かはしむ、之を畏れば正法を修することを妨ぐ」等云云。此の釈は日蓮が身に当たるのみならず、門家の明鏡なり。謹んで習ひ伝へて未来の資糧とせよ。
此の釈に三障と申すは煩悩障・業障・報障なり。煩悩障と申すは貪・瞋・癡等によりて障碍（しょうげ）出来すべし。業障と申すは妻子等によりて障碍出来すべし。報障と申すは国主・父母等によりて障碍出来すべし。（兄弟抄 建治二年四月　五五歳　986）

▲法華経を持つ者は必ず成仏し候。故に第六天の魔王と申す三界の主、此の経を持つ人をば強（あなが）ちに嫉（ねた）み候なり。此の魔王、疫病（やくびょう）の神の目にも見えずして人に付き候やうに、古酒に人の酔ひ候如く、国主・父母・妻子に付きて法華経の行者を嫉むべしと見えて候。種々御振舞御書 建治二年　　五五歳　　1071

▲凡夫の仏になる又かくのごとし。必ず三障四魔と申す障（さわ）りいできたれば、賢者はよろこび、愚者は退くこれなり。兵衛志殿御返事 　建治三年一一月二〇日　　五六歳　1184

▲たとひ明師並びに実経に値ひ奉りて正法をへ（得）たる人なれども、生死をい（出）で仏にならむとする時には、かならず影の身にそうがごとく、雨に雲のあるがごとく、三障四魔（さんしょうしま）と申して七の大事出現す。設（たと）ひからくして六はすぐれども、第七にやぶられぬれば仏になる事かたし。其の六は且（しばら）くをく。第七の大難は天子魔と申す物なり。設ひ末代の凡夫一代聖教の御心をさとり、摩訶止観（まかしかん）と申す大事の御文の心を心えて、仏になるべきになり候ひぬれば、第六天の魔王此の事を見て驚きて云はく、「あらあさましや、此の者此の国に跡を止（とど）むるならば、かれが我が身の生死をいづるかはさてをきぬ。又人を導くべし。又此の国土をを（押）さへと（取）りて穢土（えど）を浄土となす。いかんがせん」とて、欲（よく）・色（しき）・無色（むしき）の三界の一切の眷属（けんぞく）をもよを（催）し仰せ下して云はく、「各々（おのおの）ののうのう（能能）に随ってか（彼）の行者をなや（悩）ましてみよ。それにかなわずばかれ（彼）が弟子だんな並びに国土の人の心の内に入りか（替）わりて、あるひはいさ（諌）め、或はをど（威）してみよ。それに叶（かな）はずば、我みづからう（打）ちくだ（下）りて、国主の身心に入りかわりてをどして見むに、いかでかとヾ（止）めざるべき」と、せんぎ（詮議）し候なり。1202