【僧侶を尊仰すべきこと】
【僧俗不一致】
【出家功徳】
【日興上人】
【第9世日有上人】
【第31世日因上人】
【第65日淳上人】
【第67世日顕上人】

【僧侶を尊仰すべきこと】
■在家の御身は、但余念なく南無妙法蓮華経と御唱へありて、僧をも供養し給ふが肝心にて候なり。それも経文の如くならば随力演説も有るべきか。（松野殿御返事・建治二年一二月九日・五五歳・1051）
■皆人の此の経を信じ始むる時は信心有る様に見え候が、中程は信心もよは（弱）く、僧をも恭敬（くぎょう）せず、供養をもなさず、自慢して悪見をなす。これ恐るべし、恐るべし。始めより終はりまで弥信心をいたすべし。さなくして後悔やあらんずらん。譬へば鎌倉より京へは十二日の道なり。それを十一日余り歩（あゆ）みをはこびて、今一日に成りて歩みをさしをきては、何として都の月をば詠（なが）め候べき。（新池御書・弘安三年二月・五九歳・1457）
■何としても此の経の心をしれる僧に近づき、弥（いよいよ）法の道理を聴聞して信心の歩みを運ぶべし。（同上・1457）
■末代の衆生は法門を少分をこゝろえ、僧をあなづり、法をいるが（忽）せにして悪道におつべしと説き給へり。法をこゝろえたるしるしには、僧を敬ひ、法をあがめ、仏を供養すべし。（同上・1461）
■後世を願はん者は名利名聞を捨てゝ、何に賤（いや）しき者なりとも法華経を説かん僧を生身の如来の如くに敬ふべし。（同上・1461）
■此の僧によませまひらせて聴聞あるべし。此の僧を解悟の智識と憑（たの）み給ひてつねに法門御たづね候べし。聞かずんば争でか迷闇の雲を払はん。（同上・1461）
■法師品には『人有って八十億劫の間、無量の宝を尽くして仏を供養し奉らん功徳よりも、法華経を説かん僧を供養して、後に須臾の間も此の経の法門を聴聞する事あらば、我大なる利益功徳を得べしと悦ぶべし』と見えたり（『松野殿御返事』新編一〇四七㌻）
■よき師とよき檀那とよき法と、此の三つ寄り合ひて祈りを成就し、国土の大難をも払ふべき者なり（『法華初心成仏抄』新編一三一四㌻）
■流れを酌（く）む者は其の源（みなもと）を忘れず、法を行ずる者は其の師の跡（あと）を踏（ふ）むべし（念仏無間地獄抄　41）
■止観に云はく「師に値（あ）はざれば、邪慧（じゃえ）日に増し生死月に甚だしく、稠林（ちゅうりん）に曲木を曳（ひ）くが如く、出づる期有ること無し」云云。凡そ世間の沙汰（さた）、尚（なお）以て他人に談合す。況んや出世の深理、寧（むし）ろ輙（たやす）く自己を本分とせんや。29
■若し法師に親近（しんごん）せば速（すみ）やかに菩薩の道を得、是の師に随順して学せば恒沙（ごうしゃ）の仏を見たてまつることを得ん　1040
■『一谷入道女房御書』「日蓮が弟子となのるとも、日蓮が判を持たざらん者をば御用ひあるべからず」（新編八三一㌻）（たとえ日蓮大聖人の弟子であると名乗っても、日蓮大聖人より証明された正統な者でなければ用いてはならない）
弟子である僧侶の持つ「日蓮が判」が肝心なのである。この「日蓮が判」、つまり大聖人以来血脈所持の御法主上人の権能に、一切衆生の成仏の力があるのである。このことを信じないで、誰でも御本尊にお題目を唱えさえすれば成仏すると考えるのは、大変な間違いである。
【僧俗不一致】
■だんな（檀那）と師とをもひあわぬいのりは、水の上に火をたくがごとし。（四条金吾殿御返事・建治三年四月・五六歳・1118）
■おのおのは随分の日蓮がかたうど（方人）なり。しかるになづき（頭脳）をくだ（砕）きていの（祈）るに、いまゝでしるし（験）のなきは、この中に心のひるがへる人の有るとをぼへ候ぞ。をもいあわぬ人をいのるは、水の上に火をたき、空にいえ（舎）をつくるなり。998
■「師弟相違せばなに事も成ずべからず」（華果成就御書・全集900頁）
【出家功徳】
■頭を剃り架裟を著せば持戒及び毀戒をも、天人彼を供養すべし。則ち為れ我を供養するなり。是我が子なり。若し彼を?打すること有れば則ち為れ我が子を打つなり。若し彼を罵辱せば則ち為れ我を毀辱するなり。（立正安国論　247）
■されば其の身は無智無行にもあれ、かみをそり、袈裟（けさ）をかくる形には天魔も恐れをなすと見えたり。大集経に云はく「頭を剃り袈裟を著（つ）くれば持戒及び毀戒（きかい）も天人供養すべし。則ち仏を供養するに為（な）りぬ」出家功徳御書　　　弘安二年五月　　五八歳　1371
■出家と成る事は我が身助かるのみならず、親をも助け、上（かみ）無量の父母まで助かる功徳あり。1371
■袈裟はこれ三世の諸仏解脱（げだつ）の法衣なり、富木殿御返事文永一二年二月七日　　五四歳　759
【日興上人】
■日興遺誡置文「若輩（じゃくはい）たりと雖も高位の檀那より末座に居（お）くべからざる事。1885
■身軽法重の行者に於いては下劣の法師為りと雖も当如敬仏の道理に任せて信敬を致す可き事。1884
■『佐渡国法華講衆御返事』「御講衆自今以後において、偏頗ありて聖人の法門にきずつけ給候な。なをなをこの法門は、師弟子をただして仏になり候。師弟子だにも違い候へば、同じ法華を持ちまいらせて侯へども、無間地獄に堕ち候也。うちこしうちこし直の御弟子と申す輩が、聖人の御時も候し間、本弟子六人を定め置かれて候。その弟子の教化の弟子は、それをその弟子なりと言はせんずるためにて候。案の如く聖人の御後も、末の弟子どもが、誰は聖人の直の御弟子と申す輩多く候。これらの人謗法にて候也。御講衆等この旨をよくよく存知せらるべし」（注　便読のため、適宜にひらがなを漢字に直した。）（歴代法主全書一―一八三㌻）
【第9世日有上人】
■『化儀抄』「貴賤道俗の差別なく信心の人は妙法蓮華経なる故に何れも同等なり、然れども竹に上下の節の有るがごとく、其の位をば乱せず僧俗の礼儀有るべきか」（聖典九七三㌻）
■『化儀抄』（1-61）手続の師匠の所は、三世諸仏高祖以来代々上人のもぬけられたる故に、師匠の所を能く能く取り定めて信を取るべし。また我が弟子も此くの如く我に信を取るべし、此の時何れも妙法蓮華経の色心にして全く一仏なり、是れを即身成仏と云ふなり云々
■59世日亨上人　有師化儀抄註解　1-124　仏に通達する道程は必ず師匠に由らざるを得ず・仏の法を受取るには是非とも師範の手を経ざるを得ず（中略）師は弟子をして先仏の法を未来に久住せしめ・弟子は師に依りて過去遠々の法を一時に受得す、（中略）弟子は師匠を尊敬して奉上すること・三世十方の通軌（中略）師は針・弟子は糸の如く・法水相承血脈相伝等悉く師に依つて行はる、師弟の道は神聖ならざるべからず世間の利害を離れて絶対ならざるべからず（中略）師範より法水を受けて信心を獲得決定し給ふ（中略）有師の弟子たらん者は・「此の如く我に」と即有師に信頼して信心決定すべしとなり、（中略）信の手続きに依りて師弟不二の妙理を顕はし・能所一体の妙義を証するを以つて本仏所証の妙法蓮華の色心は即所化の弟子の色心となるが故に・生仏一如師弟不二の即身成仏の域に達する事を得、是れ蓋し信の手続によりて生する所のものなり。
■「私の檀那の事、其れも其の筋目を違はば即身成仏と云ふ義は有るべからざるなり、その小筋を直すべし血脈違は大不信謗法なり、堕獄なり。（富要一巻二四七）
■「末法今時は悪心のみにして善心なし・師弟共に三毒強盛の凡夫の師弟相対して・又余念なく妙法蓮華経を受持する処を即身成仏とも名字下種とも云はるるなり。（富要１巻92）註解第6条類文連陽坊聞書
■【化儀抄の日亨上人註解】宗門一般の僧俗悉く本山法主の弟子檀那の理なりと速了し・直系師僧の推挙披露を待たずして・直ちに此等の沙汰を為すときは・此れは是れ事行を離れて理門に走り・信行を斥けて智解に陥る物怪なり（富要一巻一一六）
■「下種と言うは師弟相対の義なり」（富要二―一五三）とある如く、我が身の成仏も全て師に任せきるところが、下種仏法の要諦なのであります。
■「信心と言えば一人しては取り難し、師弟相対して事行の信心を取る」（富要二―一六五）
■「檀那は是弟子なり、一寺の住持は是師なり」（富要一―二二二）
【第31世日因上人】
■【穆作抄】日因上人「信心強盛の人は法界一躰の法花経に其ノ身がなるなり、其ノ信心の題目は唱ふる方が大事なり、釈尊の唯我一人の御導師として又別付属は唯我一人なり、三世不退に唯我一人云云と次第連続して唱へ奉る題目を以て・法界一躰の種子無上の下種の法花と申すなり、師弟の道を破って唱ふる題目は失のみ来て功徳はあるべからざるなり、（中略）是レは附法の題目なり別付属之レ思ふ可し、雑意に唱へては功徳あるべからず・諸宗の唱の題目の如し、（富要二巻二五八）
■「当宗の即身成仏の法門は師弟相対を云ふなり」（有師物語聴聞抄佳跡上・富要一―一九一頁）
■有師物語聴聞抄佳跡上「私の檀那の筋目之を糺すべき事、此は師檀の因縁を示す、檀那は是俗の弟子なり、故に師弟血脈相続なくしては即身成仏に非す、況や我が師匠に違背せるの檀那は必定堕獄なり乖背は即不信謗法の故なり。（1-247）
■「当宗の即身成仏の法門は師弟相対して少しも余念無き処を云ふなり、此（これ）則（すなわち）師は是れ仏界なり、弟子は是れ九界なり、師弟和合して余念なき処は事の一念三千の妙法蓮華経なり、若し少しも余念有らば師弟不和なり、何を以て事の一念三千即身成仏を論ずべけんや」（富要一―一九一㌻）
【第65日淳上人】　
■元来法華経と云うお経の骨子は何処にあるかと申しますると、師匠と弟子と云う関係に於て仏法を説かれて居るのでございます。つまり師弟の関係を如何に心得如何にこれを行うかと云う事が法華経の教の骨子をなして居ります。これは法華経の三種の教相と言う三つの教の大綱がございまするが、その第三の教相は師弟の遠近不遠近と云う事でございます。で、その師弟の遠近不遠近と云う事は師匠と弟子との関係にあるのでございます。当の信心におきましても本よりここに要があるのでございます。
　日有上人様は我が宗門の信仰は師弟相対して信を取る処に要があるぞと、仰せ遊ばされているのでございます。で、師の命令に対しては弟子が恐々としてこれを行うんだ、我が身を顧みずこれを行うと言ふ所に信心の要があると云う事を仰せ遊ばされておるのでございまする。（全集183）
■「当門に於ては、講頭並に講中の役員は決して教師の意味を含むではいない筈であります」（七二〇㌻）
【第67世日顕上人】
「信とは自分の心を師匠に任せることであり、仏法に任せることである」（大日蓮五十四年十一月号）