１、魔の通力
①利根と通力
【日淳上人全集】
■宗教の利益はその根本に尊崇し奉る本尊の正邪により且つその説かれる教法の正邪によつて分かるるのである。
本尊と教法が正法である時利益は期せずして現ずるは理の当然であつてその利益は又正しいのである。
若し教法が不純であり邪法であるならば仮令利益をいふもそは必ず不純であり邪道の利である。
故に宗教に入るには唯その利益を見て決するは冒険この上なしといはなければならぬ。
故に宗教選択の道は利益を先とせず法の邪正をもつてなさねばならない。
日蓮大聖人は■「但し法門の邪正をもつてただすべし、利根と通力とにはよるべからず」と仰せられてあるが此れが宗教選択の要道である。
利根とは人間の智慧才覚に任せていふその言葉によるを指し、通力とは不思議なる力のみを以て神仏を計ることである。
此等は共に斥けなければならないのである。
【日顕上人】
■たしかにこの、いろんなおかしな利益・功徳というものを、新興宗教やいろいろな所で言っております。
これは魔の通力ということもありまするし、いろいろな小さな功徳というものは、たしかにそういうものにおいてある場合があります。
しかしそれは、根本の成仏という功徳ではないし、逆にその成仏の大益から見るならば、それをさえぎり、妨げるところの魔の通力であり利益となってしまうのでございます。
成仏の根本は、仏法の正しい法というものにある。
【文証】
■実経に入らざらん者は、或は魔にたぼらかされて通を現ずるか。但し法門をもて邪正をたゞすべし。利根と通力とにはよるべからず。（唱法華題目抄　233）
【解釈】実教＝再往・元意の辺では戒壇の大御本尊である。つまり、ニセ本尊を拝んで戒壇の大御本尊へ身口意三業相具して参詣し信敬しない者は、魔にたぼらかされて通力を現ずる。つまりは利益らしき現象がでることもある。ということである。
この利益らしきものはまさに魔の所為（しょい）であって、例えて言えば、パチンコで景品が出る時のようなものである。そのときの快感が忘れられずに更にのめりこんで行くと、最後は借金でどうにもならなくなり、人生を駄目にする。
また、麻薬に溺れる者のようなものである。麻薬を打ったときの快感に酔いしれていくと最後は心身ともに滅びる。
創価学会員や顕正会員などに感じる利益らしきものはこのようなものである。
こんな一時の小事に目を眩まされてニセ本尊を拝んでいたら後々は無間地獄は疑いない。
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②■「若し衆生生死を出でず仏乗を慕はずと知れば、魔是（こ）の人に於て猶（なお）親（おや）の想（おもい）を生（な）す」（種々御振舞御書　１０６３㌻）
【通解】もしも、仏道修行している者たちが、そのやり方では絶対に成仏できないし、真の仏道＝戒壇の大御本尊を渇仰せず修行をしないと分かれば、魔がこういう者たちに対して親のような想いになる）
【解釈】創価学会員や顕正会員らはこのままでは、御戒壇様から離れたから成仏どころか間違いなく三悪道行きなので魔が親の思いをなして「この子は成仏しないから可愛い、魔の所領の住人でいてくれて、魔の養分となってくれているから可愛い」といって、ご利益らしきものを現ずるのである。
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③■「一分のしるしある様なりとも、天地の知る程の祈りとは成るべからず。魔王・魔民等守護を加へて法に験（しるし）の有る様なりとも、終（つい）には其の身も檀那も安穏なるべからず。」（御書・諫暁八幡抄　１５３１㌻
【通解】魔の通力によって出てくる功徳らしきものは何か当座は叶ったようなことがあるようでも、天にも地にも知れ渡るような、事の一念三千の法理にかなって法界に遍くような真の祈りの成就というようなことにはならない。魔王やその眷属である魔民が守護して、邪法である仏法でも祈りが叶うようなことがあったとしても、最後にはその邪師の身も、それに付き従う信者たちも、真の幸福境涯は訪れないのである。それどころか、安心して生活できないような境涯となる。
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２、無間地獄
■順次生（じゅんじしょう）に必ず地獄に堕つべき者は、重罪を造るとも現罰なし。一闡提人これなり。（571）
【解釈】もしある創価学会員や顕正会員が間違いなく地獄に堕ちると決定したならば、どんなに三宝誹謗してもニセ本尊を拝んでも現罰はない。
まだ現世で現罰を頂いている学会員の方がどれほど罪が軽いか。ありがたいか。
無間地獄が確定している・・・・これほど恐ろしいことはないといえよう。
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３、順次生業・順後生業の者には、今世で具に現罰が出ない。【参照】
４、日蓮正宗創価学会時代に積んだ功徳が未だ残っている。
【文証】■疑って云はく、若（も）し爾（しか）らば何ぞ選択集を信ずる謗法の者の中に此の難に値はざる者之有りや。答へて曰く、業力の不定なり。現世に謗法を作し今世に報ひ有る者あり。即ち法華経に云はく「此の人現世に白癩（びゃくらい）の病を得ん、乃至、諸の悪重病あるべし」。仁王経に云はく「人仏教を壊（やぶ）らば復孝子無く、六親不和にして天神も祐（たす）けず、疾疫（しつえき）悪鬼日に来たりて侵害し、災怪首尾し連禍せん」。涅槃（ねはん）経に云はく「若し是の経典を信ぜざる者有あらば○若しは臨終の時荒乱（こうらん）し、刀兵競ひ起こり、帝王の暴虐、怨家の讎隙（じゅげき）に侵逼（しんぴつ）せられん」已上。順現業なり。法華経に云はく「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば○其の人命終して阿鼻獄に入らん」と。仁王経に云はく「人仏教を壊らば○死して地獄・餓鬼・畜生に入らん」已上。順次生業なり。順後業等之を略す。（災難興起由来・正元二年二月上旬・三九歳・189）