さあ、次々にギャグが飛び出してくる。

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▼　ところが、『仏＝本尊 』との
幼稚な教学しか無い樋田氏は、
「開眼する」→「仏になる」＝「本尊になる」と、浅はかにも間違った理解をしているのだ！

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●　ほほ〜〜。
ここも、駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」　イタいですね〜。
またまた、墓穴掘りましたね〜。

最早、死体が幾つあっても足りないほど、墓穴の数は増えてきましたね。呵々大笑。

では、また細切れに刻みますか。

では、以下の御文などは、駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」はどう会通するのであろうか。

■　　　　真間釈迦仏御供養逐状　　　文永七年九月二六日　　四九歳　426
　釈迦仏御造立の御事。無始曠劫よりいまだ顕はれましまさぬ己心の一念三千の仏、造り顕はしましますか。はせまいりてをがみまいらせ候はばや。「欲令衆生開仏知見乃至然我実成仏已来」は是なり。但し仏の御開眼の御事は、いそぎいそぎ伊よ（予）房をも（以）てはたしまいらせさせ給ひ候へ。法華経一部、御仏の御六根によみ入れまいらせて、生身の教主釈尊になしまいらせて、かへりて迎ひ入れまいらせさせ給へ。

この流れを要約すると、

富木殿が　「釈迦像」　を造立した。

この　「釈迦像」　には　「開眼」　が　「早急に必要」　であり、その為に、伊予公に大聖人様の代参で執行するよう促される。

「法華経一部（全巻）」　を、「釈迦像」　の　「六根」　に　「読み入れ」　て、　「生身の教主釈尊」　と　「成して」　、それから迎え入れなさい。　と御指南。

ということである。

この「釈迦像」は何かの飾り物か、置物か？

紛れもなく　「本尊」　であろう。

つまり、「仏」＝「本尊」　であり、

まさに、

「開眼する」→「仏になる」＝「本尊になる」

ではないか。

駄犬の言い分をそのまま当て嵌めると、

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▼　ところが、『仏＝本尊 』との
幼稚な教学しか無い日蓮大聖人は、
「開眼する」→「仏になる」＝「本尊になる」と、浅はかにも間違った理解をしているのだ！
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とこうなる。呵々大笑
まことに、イタい！

ハンドルネームで本当に良かったね！
実名ではとてもじゃないが街を歩けないね。
この様じゃ。

駄犬「考える人←実は「何も考えられない人」　さあ、どう反論するか！
それとも、全く反論不能で、ほっかぶりを決め込むか！

実に見物である！呵々大笑。