謗法厳戒　番神信仰破折

■　其の上此の国は謗法の土なれば、守護の善神法味にう（飢）へて社（やしろ）をすて天に上り給へば、悪鬼入りか（替）はりて多くの人を導く。仏陀は化をやめて寂光土へ帰り給へば、堂塔寺社は徒（いたずら）に魔縁の栖（すみか）と成りぬ。（新池御書　弘安三年二月　五九歳　1458）

御真筆

立正安国論

■　世皆（みな）正に背（そむ）き人悉（ことごと）く悪に帰す。故に善神国を捨てゝ相（あい）去り、聖人所を辞して還らず。是（ここ）を以て魔来たり鬼（き）来たり、災（さい）起こり難（なん）起こる。言（い）はずんばあるべからず。恐れずんばあるべからず。（立正安国論　文応元年七月一六日　三九歳　234）

■　　金光明（こんこうみょう）経に云はく
「其（そ）の国土に於て此の経有りと雖（いえど）も未だ嘗（かつ）て流布（るふ）せず。
捨離（しゃり）の心を生じて聴聞（ちょうもん）せんことを楽（ねが）はず、
亦（また）供養し尊重（そんじゅう）し讃歎（さんだん）せず。
四部（しぶ）の衆、持経（じきょう）の人を見るも、亦復（またまた）尊重し乃至（ないし）供養すること能（あた）はず。
遂に我等（われら）及び余の眷属（けんぞく）、無量の諸天をして此の甚深（じんじん）の妙法を聞くことを得ず、
甘露の味（あじ）はひに背き正法の流れを失ひて、威光及以（および）勢力（せいりき）有ること無からしむ。
悪趣（あくしゅ）を増長（ぞうちょう）し、人天（にんでん）を損減して、生死（しょうじ）の河に堕（お）ちて涅槃の路（みち）に乖（そむ）かん。
世尊、我等四王（しおう）並びに諸（もろもろ）の眷属及び薬叉（やしゃ）等、斯（か）くの如き事（じ）を見て、其の国土を捨てゝ擁護（おうご）の心無けん。
但（ただ）我等のみ是（こ）の王を捨棄（しゃき）するに非ず、必ず無量の国土を守護する諸大善神有らんも皆悉（ことごと）く捨去（しゃこ）せん。
既（すで）に捨離し已（お）はりなば其の国当（まさ）に種々の災禍（さいか）有りて国位を喪失（そうしつ）すべし。（235）

■　　大集経に云はく
「仏法実（じつ）に隠没（おんもつ）せば鬚髪爪（しゅほつそう）皆長く、諸法も亦忘失（もうしつ）せん。
時に当たって虚空（こくう）の中に大（おお）いなる声ありて地を震ひ、一切皆遍（あまね）く動ぜんこと猶水上輪（すいじょうりん）の如くならん。
城壁破れ落ち下り屋宇（おくう）悉く��
拆（ひしゃく）し、樹林の根・枝・葉・華葉・菓・薬尽（つ）きん。唯浄居天（じょうごてん）を除きて欲界一切処の七味・三精気（しょうけ）損減（そんげん）して、余り有ること無けん。
解脱（げだつ）の諸の善論時（とき）に当たって一切尽きん。
生ずる所の華菓の味はひ希少（きしょう）にして亦美（うま）からず。
諸有（しょう）の井泉池（せいせんち）一切尽く枯涸（こかつ）し、土地悉く鹹鹵（かんろ）し、剔裂（てきれつ）して丘澗（くけん）と成（な）らん。
諸山皆（みな）��
然（しょうねん）して天竜も雨を降（くだ）さず。
苗稼（みょうけ）皆（みな）枯（か）れ死（し）し、生ずる者皆死（か）れ尽（つ）くして余草（よそう）更に生ぜず。
土を雨（ふ）らし皆昏闇（こんあん）にして日月も明（みょう）を現ぜず。
四方皆亢旱（こうかん）し、数（しばしば）諸（もろもろ）の悪端を現じ、十不善業道（ごうどう）・貪瞋癡（とんじんち）倍増して、衆生の父母に於ける、之を観ること��
鹿（しょうろく）の如くならん。
衆生及び寿命色力威楽（しきりきいらく）減（げん）じ、人天の楽を遠離（おんり）し、皆悉く悪道に堕せん。
是くの如き不善業（ふぜんごう）の悪王・悪比丘、我が正法（しょうぼう）を毀壊（きえ）し、天人の道（どう）を損減し、諸天善神・王の衆生を悲愍（ひみん）する者、此の濁悪（じょくあく）の国を棄てゝ皆悉く余方に向かはん」已上。（235）

■　　大集経に云はく「若（も）し国王有りて、無量世（むりょうせ）に於て施戒慧（せかいえ）を修すとも、我が法の滅せんを見て捨てゝ擁護（おうご）せずんば、是くの如く種（う）うる所の無量の善根悉く皆滅失（めっしつ）して、其の国当（まさ）に三（み）つの不祥の事（こと）有るべし。一には穀貴（こっき）、二には兵革（ひょうかく）、三には疫病なり。一切の善神悉く之を捨離（しゃり）せば、其の王教令（きょうりょう）すとも人随従（ずいじゅう）せず、常に隣国の為に侵・（しんにょう）せられん。(237）

■　天下世上（せじょう）諸仏衆経（しゅきょう）に於て、捨離（しゃり）の心を生じて擁護（おうご）の志（こころざし）無し。仍（よ）って善神聖人（しょうにん）国を捨て所を去る。是（ここ）を以て悪鬼外道災（さい）を成し難を致（いた）すなり。(237）