●世法
▲天晴れぬれば地明らかなり、法華を識る者は世法を得（う）べきか。662

▲外典（げでん）開会の文は「若し俗間（ぞっけん）の経書（きょうしょ）・治世の語言（ごごん）・資生（ししょう）の業（ごう）等を説かんも皆正法に順ぜん」98

▲智者とは世間の法より外に仏法を行なはず、世間の治世の法を能（よ）く能く心へて候を智者とは申すなり。減劫御書 　建治元年　　五四歳　925

▲仏法は体（たい）のごとし、世間はかげのごとし。体曲がれば影なゝめなり。（諸経と法華経と難易事　弘安三年五月二六日　五九歳　1469）

▲「ぬし（主）のせい（身長）といひ、かを（面）・たましひ（魂）・むま（馬）・下人までも、中務のさえもんのじゃう（左衛門尉）第一なり。あはれ（天晴）をとこ（男）やをとこや」と、かまくら（鎌 倉）わらはべ（童）はつじぢ（辻路）にて申しあひて候ひしとかたり候。四条金吾殿御書　　　建治四年一月二五日　　五七歳　1197

▲御みやづかい（仕官）を法華経とをぼしめせ。「一切世間の治生産業は皆実相と相違背（いはい）せず」は此なり。檀越某御返事　　　弘安元年四月一一日　　五七歳　1220

まことのみちは世間の事法にて候。金光明経には「若し深く世法を識れば即ち是仏法なり」ととかれ、涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を、妙楽大師法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相違背せず」の経文に引き合はせて心をあらわされて候には、彼々の二経は深心の経々なれども、彼の経々はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば、世間の法を仏法に依せてしらせて候。法華経はしからず。やがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。
爾前の経の心は、心より万法を生ず。譬へば心は大地のごとし草木は万法のごとしと申す。法華経はしからず。
心すなはち大地、大地則ち草木なり。爾前の経々の心は、心のすむは月のごとし、心のきよきは花のごとし、法
華経はしからず。月こそ心よ、花こそ心よと申す法門なり。此をもってしろしめせ。白米は白米にはあらず。す
なはち命なり。1545