●　では、テーマを絞りまして、「未曾顯実」　と 「未顯眞実」 について考証してまいりましょう。


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http://digitalnagasaki.hatenablog.com/entry/2018/04/08/032008

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脚注の6番に着目してみると、一番左の『大正新脩大藏経』では「踊」としているものの、
「三」（つまり、増上寺所蔵の宋版・元版・明版の三者）及び、
「宮」（つまり、宮内庁書陵部の宋版一切經）では「涌」となっている、

ということが書いてあります。
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なんとなくこれな気がしますが、どう思います？
流し読みしかしていないので…ほんと、ご参考までで。

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● まことにありがとうございます。
私も当該ページを検索してみました。
この内容は大変に重要であると驚きました。
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★『ここで、（引用者注※従地涌出品の「涌」） 脚注の6番に着目してみると、一番左の『大正新脩大藏経』では「踊」としているものの、「三」（つまり、増上寺所蔵の宋版・元版・明版の三者）及び、「宮」（つまり、宮内庁書陵部の宋版一切經）では「涌」となっている、ということが書いてあります。
そこで、とりあえずIIIFで参照できる資料を見てみますと、真ん中の2つ、遅くとも11世紀以前であることが想定される敦煌写本では「踊」となっており、一方、右側の、明代末〜清代に刊行された万暦版大藏經（≒明版、ただし、大正新脩大藏経の校訂時に参照した刷りとは異なるので要注意）では「涌」となっています。
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この箇所ですね。

すると今回の箇所　「未曾顯実」　は　大正時代編纂（1924〜1934）の　大正新脩大藏経　では　「未曾顯実」　だが　
「三」（つまり、増上寺所蔵の宋版・元版・明版の三者）及び、「宮」（つまり、宮内庁書陵部の宋版一切經）では「未顯眞実」となっている。　　ということですね。

つまり、両様あると。

そうなると、これは　天台大師の　「誤記」　と断定できないのではないですか？

まず、ここについて論を詰めましょう。