■　桐山管長言動　矛盾

★　色川千景氏との裁判

内弟子と男女関係を色濃く疑わせる裁判
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで１８年間にも及んでいる。
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」　などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
２回目の脳梗塞
「千景がいないとさびしい」という意味の言葉が返ってきた
桐山氏は退院後、ホテルオークラに長期滞在し、同所で色川氏は桐山管長と多くの時間を過ごした。
妹が登場するのは桐山氏の介護のためもあるが、たとえば外で食事する際、男女２人と、男１人女２人では目撃した者の印象が違う、つまりカムフラージュを狙ってのことという。
もし教団に霊の浄化能力があったら、管長や教団幹部は醜聞が出るような社会的に問題のある行動を自ずから採らないし、宗教家としての良心の呵責から採れない筈です。
「“成功の副作用”としての骨肉の争いや愛人問題という金・色・地位に絡む醜聞（悪因縁）が起きないように、先祖供養や奉仕作業、チャクラを開発してそれらを解決、または未然に防ぎましょう」

★　桐山氏　詐欺詐称的言説

桐山氏は著書『密教ー超能力の秘密』において山崎泰広教授の学説を盗用したことを新聞記事(毎日新聞、１９７６年６月２４日、朝刊）により指摘
桐山氏（管長）は、「真言宗○○寺の○○師によって得度した。」と、かつては言っておられましたが、「この師のもとで得度した」と名指しをされた、その真言宗の師は、裁判において、「そのような者は知らない。」と証言をされています。
阿含宗管長桐山靖雄氏は本当に偽ビール事件を懺悔していると言えるのでしょうか？
モンゴルで雨を降らして山火事を消したなどと宣伝しているが、 山火事の鎮火を言い出したのは、自己申告ですら、二日前です
ゲイカが未得度未入壇であることは、周知の事実なのである。護国寺での小田慈舟師の講伝でも、未入壇の疑いで追い出されている。にもかかわらず、後に小田師から金胎両部の奥伝を授かったとされる。

■　教義的矛盾

阿含を標榜しながら、なにゆえに護摩を焚かれているのか、それも、天界壇・仏界壇などという奇妙な修法を行われているのか、またその際に修験道の衣装を採用されておられるのか、さらに何故に七福神が登場するのか、私にはさっぱり理解不能です。
佛�ﾍは無霊魂説です。霊魂の存在を認めるとそれだけで佛�ﾍから逸脱してしまいます。
ある信者さんの質問に対する返事（口頭）によって、阿含経を全然読んでいない、ということがバレてしまった
末世成仏本尊経
魔の通力
護摩へ供養することは真の阿含経の教ではない↓
いかなる修行僧、尼僧、在俗信者、在俗信女でも、理法にしたがって実践し、正しく実践して、法にしたがって行っている者こそ、修行完成者を敬い、重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。
阿含宗の布施や導き数の多い人に、豪華な賞品を与えまた信者がそれを欲し
分別善惡報應經
阿含経ですら、後世の混ぜ物と思われるものが入っている
金で解決できる教えを説くとは到底思えなかった

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現代を斬る〜時評と考察
仏法探究！

溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
2011.01.11 *Edit


　　色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。
彼女は８９年５月、阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来、もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
●内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され、それは０７年６月まで１８年間にも及んでいる。

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参照　

★桐山ゲイカから愛人i川さんへのの告白御霊諭ラブレター》★
【御霊諭】平成元年5／4　　色★千景

報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「????」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから???????と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆）
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桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、「千景、お金はあるか？」と、支給が途絶えることはなかったという。（略）

　色川氏は今年７月、阿含宗に対し計１６４０万円の損害賠償を求める裁判を東京地裁に起こした。
色川氏の「請求の趣旨」は、
●阿含宗本庁は彼女が会員だと確認せよ、
●関東別院は彼女が信者だと確認せよ、
●阿含宗は彼女が教団の各種行事に参加すること、教団の各施設に参拝することを妨害するな、
●阿含宗は機関誌『阿含宗報』に謝罪広告を掲載せよ、
そして
●慰謝料等として計１６４０万円を払えというものである。

　　訴状や陳述書から浮上するのは阿含宗の女性幹部である和田局長（６６）の存在である。
訴訟の理由となった事件を色川氏の側からつづめて記すと、

０７年１０月２７日、色川氏は仙台道場に桐山氏の法話を聞きに行った。
終わると、警備担当の職員から「局長から色川さんの参拝を禁止するように指示されているので以降参拝しないでほしい」と告げられた。
色川氏は「なぜなのか。直接、局長から理由を聞きたい」と警備担当の職員と押し問答になったが、的確な回答がないため、局長がいると思われる部屋に向かおうとしたところ、職員たちが色川氏を取り囲んで実力阻止した。　（略）

　　０１年１月、色川氏３５歳の誕生日を迎え、ショックを受けた。
これまで桐山氏に仕えてきたが年齢的に結婚（再婚）するならこの年がチャンスだと思い、「お嫁に行きたい。二度と電話を掛けてこないでほしい」と桐山氏に申し入れた。
同氏からは「千景がいないとさびしい」という意味の言葉が返ってきたという。
色川氏の妹にも「さびしい」との電話を掛けてき、

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※　桐山氏はどのような境智に達しているのか？
最終解脱＝完全成仏などの境界だと設定されているとしたら、この言動はあり得ないではなのか？
つまりただの俗物の醜悪老人ではないか？
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直後の３月、２回目の脳梗塞で倒れた。

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※　二回も脳梗塞で倒れるなどは、霊障が取り除かれていない証拠ではないのか？
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色川氏は今、目に涙を浮かべていう。
「これでとても反省しました。もう二度と自分の口から別れなど言い出さない。一生、管長先生についていこうと、このとき決意したんです」
ここまでくると師弟間の感情なのか、男女間の愛憎なのか、判断が難しいが、あえてどちらかに分けて考えることにせず、読者の判断に任せたい。

●桐山氏は退院後、ホテルオークラに長期滞在し、同所で色川氏は桐山管長と多くの時間を過ごした。
（略）一般的な感覚では桐山氏が豪奢な消費生活を送っていることは確かだろう。

　　この頃から桐山氏のスケジュールは和田局長に管理されるようになったという。
それでも桐山氏は時間をつくり、生活費を手ずから色川氏に渡した。

同じ頃ホテルオークラにほど近いタワーマンションの部屋を購入する計画が京都の組織で持ち上がった。
色川氏はバリヤフリーにして桐山氏の生活を色川姉妹でみるつもりでいた。
●妹が登場するのは桐山氏の介護のためもあるが、たとえば外で食事する際、男女２人と、男１人女２人では目撃した者の印象が違う、つまりカムフラージュを狙ってのことという。

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※　最終解脱者がするには余りに俗、下衆ではないか？
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部屋の売値は１億３０００万円ほどだったが、京都ではなぜか４億２０００万円と過大に伝えられ、この話は流れた。（略）

●０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、
●０７年２月には京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。
さらに同年６月、帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」と言い置いていったという。

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※　ここも男女の関係を濃厚に匂わせる行動である
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だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、色川氏には生活費も支給されなくなった。

加えて平河町のマンションを出るよう教団から話があったが、
今年１０月１２日、ガダルカナルから帰国の途次、桐山氏が電話を掛けてきた。
色川氏が「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、桐山氏は「使っていいよ、大丈夫だよ」と答えたという。

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※　ここも同様　男女の関係を濃厚に匂わせる行動である
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　　著名な密教学者が匿名を条件にこう語る。
「桐山夫人が存命のころ一緒にインドに行ったことがある、と。
和田局長は『自分の部屋は管長と一緒だ。夫人は下の階だ』と言い出した。
いくら何でもそれはない。
夫人と局長の部屋は結局入れ替わりましたが、局長には桐山夫人と張り合うところがあった。
その点、桐山夫人は立派だった。今でも尊敬してます。
平河出版が世評の高い研究書をあれだけ刊行できたのも桐山夫人の力です。

桐山さんには毀誉褒貶さまざまあると思いますが、約束したことは守る人だし、謙虚です。
対して局長が実権を握ってから、多くの教団幹部が放逐され、外部の協力者が教団を離れていった」（略）
　
　　実は０５年頃、アメリカの組織でも和田局長の言動が摩擦を生み、米元信者らから一時訴訟が起こされていた（原告側の訴訟資金の不足で中断）。
元信者たちが口々に語ることを総合、要約すると次のような内容になる。　

阿含宗ＵＳＡカリフォルニア支部は本部（京都）の許可を得て、道場建立基金（仏舎利基金）を信者より募り、０２年３月時点で１９万５０００�j（当時の為替で約２６００万円）を達成したが、直後にこの基金が行方不明になった。
信者たちは騒ぎ出し、銀行口座の出入りを開示するよう求めたが、カリフォルニア支部の責任者をも兼ねる局長は開示に応じず、０４年１０月阿含宗ＵＳＡを閉鎖した―。
その他、００年に阿含宗が道場建設のため３億円で購入したニューヨークの土地が和田局長の名義に変わった。
カリフォルニア支部職員の全員解雇など、信者間で問題視された事柄は多いが判決には到らず、司法の判断は見送られた。
米信者たちはまずこうした疑惑を解明すべく、０２年１１月、連名で桐山管長に「上申書」を提出したが、阿含宗からは拒絶的な書簡が送られてきただけだった。
教団は０４年１０月、桐山管長名による「カリフォルニア支部の諸君へ」と頭書きする文書を配布している。

＜残念ながら今の阿含宗ＵＳＡには、私の助手として、初心の会員を導き指導できる人はおらず、私の指導が反映されておりません＞

　　教団内の不満分子は増え続けている。
批判的な信者たちは
「桐山氏ごと教団を批判する者」、
色川氏のように「局長を“君側の奸”とし桐山氏をよしとする者」、
２派分断の様相だが、ともあれ「奥の院」への批判の火の手は上がった。
新宗教が草の根から揺れ始めたのかもしれない。（２００９年１１月２０日号）

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　　毎年建国記念日に京都で「阿含の星まつり」が行なわれます。
阿含宗には電通が付いているので、駅・車内ポスター、テレビＣＭ、当日もテレビタレント・スポーツ選手が来場し実況中継、全国のＵＨＦで放送されます。
「これだけ規模が大きいからきっと本物の宗教なんだ･･･！」と思ったら大間違いなんですね。

阿含宗は上記のような

「“成功の副作用”としての骨肉の争いや愛人問題という金・色・地位に絡む醜聞（悪因縁）が起きないように、先祖供養や奉仕作業、チャクラを開発してそれらを解決、または未然に防ぎましょう」

という現代人の自己啓発も含めた新興宗教なのです。

ですから、上記の桐山管長の件を一般信徒に当てはめれば、

「毎日ご本尊をよく拝み、奉仕修行に精励し、護摩供養にも相応の金額を納めたおかげで、主人の浮気癖はおさまり、骨肉の争いも和解･終息し、食事も質素なもので満足するようになったので、脳梗塞など発症することもありませんでした」

などというのが“模範的体験談”となる筈です。

ところが教祖である管長や教団幹部がそうした「功徳・ご利益」とは正反対の地平にいることが現実なのです。

この阿含宗という教団は一体どうなっているのでしょうか？

　　密教や釈迦の教えは形式だけのもので、仏教とは似て非なる似非霊能を売り物にする集金教団です。
関わると似非霊能により貧乏・病気・社会不和が増し、そういった一連の出来事によって信者の内的価値観が邪悪に歪められていきます。
薬物依存と同じで目先のご利益はありますから、１度はまるとなかなか抜け出せません。

管長や教団が悪いというよりも本尊の背後に控えている邪悪な背後霊（一種の魔・怨念）が強力な超常的能力を発揮しているのです。
従って管長以下教団幹部もそうした“魔霊”に憑依・洗脳されていると考えられますが、薬物中毒の患者に「クスリが悪い！」と言っても、何の解決にもなりませんね。

　　興味のある方は他の項も併せてお読みいただき、
●「本尊（教祖）たる悪魔霊がマルチ商法・ネズミ講ピラミッドとしての教団の頂点に君臨し、そこから下流の幹部・職員〜下部信徒へ向けて“おちから”と称する“洗脳・毒霊”を宗教の所作を模して流しているのだ」
という構造をよくご理解いただきたいと思います。

こうした教団は釈迦や密教の教えの体得･理解なぞはただのカモフラージュ・建前・体面だけであり、実際は人倫を度外視した、本尊と教祖への徹底的な忠誠心のみが要求されます。
そして裏では優遇税制を利用した不正な蓄財、悪魔霊能による陰湿な悪戯や犯罪行為がまかり通っているのです。

そして熱心な活動者やベテラン信者は、
▼教義と内実の矛盾に耐え切れなくなるか、
▼悪魔に魂を売り渡した挙句、自分を強力な霊能者と陶酔して発狂自滅するか、
に大別されると思います。

因みに阿含宗は仏舎利以前の本尊を３年間欠かさず拝む、「準胝観音千坐行」なるものを推奨していました（以前は必須、現在は任意）。
この千坐行を経て退会するかおかしくなるかの会員が多かったようです。

元会員であるオウム真理教の麻原教祖も裁判で証言しています。
「千坐行をやってかえって煩悩が増大し、事業が失敗して経済的基盤を失った」と。

オウムは村上春樹の「１Ｑ８４」のモデルにもなりました。
千坐行で記憶力･集中力が飛躍的に高まるとすれば、阿含宗窓口による頻発する事務処理のミスは、職員自らの言うように「仏さまのお手配」なのでしょうか？
全くふざけた話です。

　　ですから「お金をつぎ込んだのに何もいいことなかった〜」という方はラッキーですね。
毒の廻りが浅いのです。
いますぐに退会いたしましょう。

ちなみに阿含宗の星まつりの勇壮なキャンプファイヤー（専門の業者が造成します）は当日、物凄い量の怨霊の集積場所になります。
しかも上記の記事で解るように、阿含宗の修法に霊や因縁の浄化能力はありません。
成仏法がある、と喧伝していますが、肝心のそこが一般の無知に付け込んだ「真っ赤な嘘・ただのでっち上げ」なのです。
何故成仏法が本物なのか、なんてそれこそお釈迦さまやお大師さま、最低でも大本山の大僧正クラスでないと正しく判別できないでしょう？

普通の一般個人が「阿含宗の成仏法は真実だ！」と言い切れる根拠など何処にもありません。
もし教団に霊の浄化能力があったら、管長や教団幹部は醜聞が出るような社会的に問題のある行動を自ずから採らないし、宗教家としての良心の呵責から採れない筈です。

ですから見物客は不幸や怨霊を自身にくっつけたまま、京都の花山から下りる事になります。

阿含宗の活動や星まつりを好意的にＢＳ・新聞で報道したＴＢＳ・産経新聞の最近の迷走・凋落ぶりを見て下さい。
阿含宗を宣伝したご利益が充分に感じられましたか？
それとも切羽詰った経営難による苦肉策がひしひしと伝わって来ましたか？
数字を見れば現状は後者である事が一目瞭然です。

　　週刊ポストや名ジャーナリストの溝口氏が何故この時期に阿含宗を採り上げたのでしょうか？
オウム真理教の事実上の母体となった阿含宗はサリン事件以降、会員数が劇的に落ち込み、警察の内部捜査もあって修行項目からチャクラ開発を削除せざるを得なくなりました。

しかし海外柴燈護摩供を年々重ね、日本遺族会の支持を取り込んだ結果、外務省と当時の小泉総理（辞任直前）から紺綬褒章を授与されたのです（何故か当該ＨＰの名簿には載っていない）。

これは海外で護摩を焚く際に阿含宗イコールオウムのようなカルトだという現地の誤解を避けるためのお墨付きでしたが、阿含宗はこのお墨付きを盾にフジテレビ・ＢＳフジ、そしてＢＳ−ＴＢＳで教団関連の番組を放送する事に成功したのです。

これは当時政権にあった公明党の許諾は勿論、総務省や文科省の許可がなければ不可能と思われます。
公共放送が特定の教団のＰＲ特番を放送したのです。

朝日新聞などは宗教広告に教祖の顔写真を掲載しないという方針を打ち出しています。

細木数子女史の黒い過去を克明に暴き出し、看板番組の放送継続を中止させた実績を持つ溝口敦氏はこのような宗教のテレビ進出という「緩やかな暴挙」を見逃さなかったのでしょう。
まさに炯眼というしかありません。

　　溝口氏の疑念は間違っていませんでした。
元々創価学会が嫌いな自民党は、学会に替わる「選挙に勝てる宗教団体」を巷に探していたのです。
創価と対立する立正佼成会はアンチ公明で民主党を応援しています。

従って自民党清和会は創価に替わる宗教として、幸福の科学と阿含宗に白羽の矢を立てたのです。
丸川珠代さんは国会で暴言を吐いて活動中ですよね。

ですから阿含宗は小泉政権末期から自民党の勝利を祈念応援し、宗教法人課税を唱える小沢一郎氏に関しては公明党＝創価学会と組んで呪詛や陰謀で潰しにかかるという作戦に出たのではないかと思われます。

小沢さんは新進党の失敗も踏まえ、弊害の大きい政治･官僚･マスコミ･宗教の同体化・癒着を廃するという立場です。

自民党は統一協会とも関係が深いですから、親中派の「小沢改革憎し」という一点で阿含宗・創価学会・統一協会という往年の「松本サリン・トリオ」が復活し、既得勢力であるマスコミをも巻き込んで日本中に「情報のサリン」という洗脳念力・悪霊・電磁波を撒き散らしているのが昨今の狂乱の原因の一端ではないかと考えています。

阿含宗の星まつりにご興味のある皆さん、それでもよろしければ是非どうぞ。

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阿含宗管長桐山靖雄氏の学説は本当に日本の学者に「桐山理論」と呼ばれているので...
abc1000deffactさん

阿含宗管長桐山靖雄氏の学説は本当に日本の学者に「桐山理論」と呼ばれているのでしょうか？
阿含宗管長桐山靖雄氏は、以前阿含宗の例祭において日本の学界では学者たちが桐山氏の学説を「桐山理論」と呼んでいると言っていました。
しかし、桐山氏は著書『密教ー超能力の秘密』において山崎泰広教授の学説を盗用したことを新聞記事(毎日新聞、１９７６年６月２４日、朝刊）により指摘されておりますし、著書『人間改造の原理と方法』においては増谷文雄教授の著書『原初経典・阿含経』から盗用していることをインターネット等により指摘されております。
ここで質問ですが、桐山氏の学説は本当に日本の学界において「桐山理論」と呼ばれているのでしょうか。
更にいえば桐山氏は他にも仏教学者から盗用している事実はあるのでしょうか。


ベストアンサーに選ばれた回答
hamamatsu238さん

＞阿含宗管長桐山靖雄氏の学説は本当に日本の学者に「桐山理論」と呼ばれているのでしょうか？

いいえ、まったく相手にされていません。
「偽せ坊主」が何を言っているか知りませんが、仏教学者から盗用している事実がざらざら出てきたとしても、私は驚きませんね。

桐山氏（管長）は、「真言宗○○寺の○○師によって得度した。」と、かつては言っておられましたが、「この師のもとで得度した」と名指しをされた、その真言宗の師は、裁判において、「そのような者は知らない。」と証言をされています。
ご存知ですか？

桐山氏は、かつて、桐山氏の悪評を書いた出版社を東京地方裁判所に名誉毀損で訴えました。
訴えられた被告の出版社は、「真言宗において得度した、と桐山氏が言っているのはウソだ。」と主張し、「この師のもとで得度した」と名指しをした、その真言宗の師を「裁判の証人」として、京都からわざわざ東京地裁にお呼びしました。
その師は、「その者（桐山氏）を知らない。得度もさせていない。」と裁判で証言されています。
その後、桐山氏は東京地裁への訴えを取り下げました。
おそらく、「裁判を続けても、勝ち目はない」と判断されたのでしょう。
その後、桐山氏は得度について何も発言をしていませんね。
つまり…、桐山氏は真言宗で得度なんかしてない！（正式な坊さんではない）。
いかにもそれらしく、坊さんのかっこうをしているだけなのです。
自分で宗教をはじめちゃったから、別に違法でもなんでもないかも知れませんがね…。
まー、自分が宗祖なんですから、教団内では自分が一番です。
教団の中に文句言うヤツはいません（もう、何でもありですかね）。
「なーほど。そんな手があったのか！」と、管長殿のすばらしいアイデアには感心するばかりです。
それから、若いころは、サギ容疑で警察に何度も引っぱられてますね。
質問者さんはご存知ですか？
数年間かの「ちょーえき」も食らってますよ（ずいぶん悪いことしてたんでしょうね）。
このことはさすがに隠せなくなって、機関紙で「苦しい言いわけ」をしてました。

信者さんは「知らぬがほとけ」でしょう。
まさか、坊さんでもなんでもない人の言ってることを自分が信じている、とは思ってないでしょ？

阿含宗内部の情報と外部で流れている客観的情報との間にはかなりの温度差が感じられます。阿含宗信徒が阿含宗を信仰するのは憲法で保障されている通り自由ですが、一面的情報だけを流すのは前提条件として問題があります。
コメント日時：2010/11/1 10:31:32


argama9kiさん

それらは、盗用ではありません。良く調べてみれば分かりますが、誰でも知っている事実の記述の仕方が、似ていただけです。もし盗用が確実であれば、裁判で敗訴しているはずです。そのような事実は、ありませんので、まったくの事実誤認です。根拠のない誹謗中傷です。

しかもあなたが挙げられた本は、今も訂正されずに市販されていますので、絶対に盗用はありません。ちょっと考えて見ればわかることです。




阿含宗による阿含経解釈は本当に正しいのでしょうか。『雑阿含経 自軽経』で説かれているのは、阿含宗管長桐山靖雄氏が言うように命終の一念或いは命終の因縁が来世を決定するということなのでしょうか。
『雑阿含経 自軽経』の現代語訳を抜粋すると

私（マハーナーマ）はこの国に住みながら、いつも思っていることがあります。
この国にはまるで狂ったような速さで走り回る象や車や馬や人がおりますが、それらと私が衝突する可能性は十分にあります。
そのような時に、私は仏を念じる心や、仏法や尊い僧侶の方々を念じる心を忘れてしまっているでしょう。
そのように三宝への帰依の心も忘れ、三宝帰依の言葉も忘れてしまった状態で息を引き取ったならば、私はどのようなところに生まれ、どのような趣の中に入って、どのような果報を受けるのでしょうか？
私はいつもそのことが頭から離れないのです

仏さまはマハーマーナに告げられました

そのような目に遭ったとしても、決して恐れることはありません。
お前が命終の後に行くのは人間界・天上界の善処であって、地獄界・餓鬼界・畜生界の三悪趣には堕ちないからです。
たとえば大樹のようなものです。
種から芽生えた時から恒常に東になびいて成長した大樹を伐ったとして、その大樹は東西南北のどちらに向かって倒れるでしょうか？
よく理解しなさい。
その大樹をどの角度から伐ったとしても、必ず東に向かって倒れます。
お前も同じなのです。
長い間にわたって常に善行を修めてきた者が、三悪趣に堕ちて苦しみの報いを受けるなどということは、絶対にないのです

安井広度著『阿含経講義』では上記経文を次の様に解釈します。
若し突然に死ぬようなことがあれば、三寶を念ずる遑もなく死んで行かねばならぬので、後生がどうであろうと案じたマハーマーナに臨終の死にかたが問題ではなくして、その人の平生が、その人の永遠を規定すると釈迦がお説きになったと。

ところが桐山著『仏陀の真実の教えを説く＜上＞』では、「人間というものは死に際の念によって、不成仏霊や霊障のホトケになったり、あるいは不幸な境界に生まれて苦しむことがあります。ですから、臨終の一念は非常に大切なのです」と安井氏の解釈と真向から対立しつつ、釈迦が現実の苦しみの解決に役立たない「無記」として答えなかった霊魂の問題を解釈に取り入れます。

更に桐山氏は出典も示さずに、マハーマーナが「死ぬ瞬間に三悪趣の念を持って死んだり、三悪趣の因縁によって死ぬと、三悪趣に陥ちるとお釈迦さまからうかがったことがある」ので非常に心配していたと主張し、恰も臨終の一念により来世が決定すると釈迦が説かれたかの様に装うとともに、
補足
三悪趣の因縁によって死ぬと三悪趣に堕り、必ず不成仏霊となるという桐山密教の教義に話をすり替え、その阿含経による正当化をはかります。
そして桐山氏は、阿含宗の仏舎利宝珠尊解脱宝生行を一生懸命に修行していれば、因縁解脱する前に臨終を迎えた場合でも、不成仏霊になったり、霊障を生ずるような悲惨なことにならないことをお釈迦様がはっきりと断言しておられるのが『雑阿含経 自軽経』であると解釈しています。


naka_photo00さん リクエストマッチ！
不成仏霊や霊障・・・。よくある手ですね。恐怖感を与えてマインドコントロールする。
阿含教の教えは、釈尊の教えやインド哲学からは全く乖離してます。
記載されている教説は、方便です。
肝心なのは「常に善行を修めてきた者が、三悪趣に堕ちて苦しみの報いを受けるなどということは、絶対にない」という部分であり、言い換えれば、善行に勤め励んだものがその生涯を終えるときに何の苦しみがあろうか、ということに尽きます。
そしてその善行とは、法による生き方そのものであって、仏舎利や宝珠を礼拝することではありません。
阿含を標榜しながら、なにゆえに護摩を焚かれているのか、
それも、天界壇・仏界壇などという奇妙な修法を行われているのか、
またその際に修験道の衣装を採用されておられるのか、
さらに何故に七福神が登場するのか、
私にはさっぱり理解不能です。


ajakong123456789123456789さん

同様の脅しが｢輪廻する葦｣にも書かれています。
五下分結、ｼｭﾀﾞｵﾝの説明の辺りでした。
三悪趣の因縁を持ったまま亡くなると、自分も霊障のホトケになるとはっきり書いています。
同じ本の前後に、若くて有能な霊能力者が日本の有名な名僧高僧を霊視すると全員が地獄に落ちて苦しんでいるのが見えると桐山浣腸に聞いてきたとか書いています。
自分で言うと都合の悪いことは人が言った事にする、いつもの桐山詐欺手法です。
自称素戔嗚尊の生まれ変わりは小泉フトシ之命。
自称メシアは色川千景と過去の予言。
ところで既に元会員が阿含を訴える桐山裁判も始まっています。
突っ込み所のツボは、霊障による脅しでしょう。
教義がどんなにデタラメでも、それだけでは宗教訴訟ではなかなか法廷では勝てません。しかし、霊がどうのこうのと脅しまくりで霊感商法丸出しの阿含宗は、裁判でも突っ込みどころ満載です。


inotinetさん

佛�ﾍは無霊魂説です。
霊魂の存在を認めるとそれだけで佛�ﾍから逸脱してしまいます。

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阿含宗管長桐山靖雄氏は本当に偽ビール事件を懺悔していると言えるのでしょうか？
abc1000deffactさん

阿含宗管長桐山靖雄氏は本当に偽ビール事件を懺悔していると言えるのでしょうか？
桐山氏は昭和２８年８月６日偽ビール事件で逮捕され、翌年３月１５日に懲役１年６ヶ月、罰金５万円の判決を受けましたが、昭和３５年５月に控訴していた刑が確定し千葉県習志野刑務所への入獄となりました。

廣野隆憲著『阿含宗の研究 桐山密教の内実』によれば、

桐山氏は信徒に犯罪歴を一切極秘にしてきたので入獄のために不在となるとは言わず、自己の権威保持のために「行に立つの記」（『慈恵』第８号）を発表しました。

そこには

御本尊準胝観世音大菩薩の御霊示により一切の悪因悪業を浄化断壊するため百日の行に発つこと、

これまで研究してきた宗教論等を完成させる時期がきたこと、

自分は必ず一段優れた導師となって帰ってくること

が書かれていました。

１年後、深山での難行苦行を彷彿とさせる鬚ぼうぼうの面体で帰ってきた桐山氏は、命懸けの修行から無事生還したという振れ込みで「行から帰って」（『慈恵』第１３号）を発表しました。

そこには

百日のつもりで出発した行が、二回、三回と回を重ね一年になったこと、

最初の百日の行は反省懺悔のみで終わり、
第二回目の行に入るとはっきりと自分の天命を自覚し、
行が結了し尊敬している老師家から「法器である」と過褒の言葉を頂いたこと

が書かれていました。

ところが昭和５１年６月２４日の毎日新聞朝刊記事で桐山氏の犯罪が暴露され、
上記の二つの文書が入出獄を隠すための虚構であったことが信徒に知れ渡ると、
今度は新聞記事が出る前から全信徒の前で公表していたと開き直ったそうです。

桐山著『現世成仏』（昭和５８年）では、

それまでも一部の人には打ち明けていたが、『月刊宝石』（昭和５３年）に前歴が載る十年も前に全信徒に打ち明けており、
桐山が前科者であると知って去る人は去ってよろしいと信徒の前で断言した

と書かれています。

実際は茶封筒の中の御伺い書を開封せずに透視するイカサマがバレて、
桐山氏は幹部連中に釣し挙げられ犯罪を認めたそうですが、
全信徒には打ち明けてはいません。

早川和廣著『阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体』もほぼ同様の事実を示しつつ、
『月刊宝石』で犯罪歴がバレる以前は病気のために宗教に入った（『変身の原理』昭和４６年）と書いているが、
都合の悪い過去が隠しきれなくなるとそれを逆手にとって今度は、刑務所に入ったからこそ宗教に目覚めたという話（『一九九九年カルマと霊障からの脱出』昭和５６年）に創りかえていると言っています。

補足

桐山氏は『一九九九年カルマと霊障からの脱出』において志茂田景樹氏の批難をしています。

ここ二十数年宗教の世界に身をおいて一切の悪事をしていないにも拘わらず、一度前科を持った人間は、二度と世の中に晴れがましく出るべきではなく、一生日かげでジメジメ悔悟のナミダに暮れて日を送るべきなのかと。

この発言に対し廣野氏と早川氏は大変嫌悪感を持ち、桐山氏が実生活を悔い改めていない点を指摘して反論しています。



＞阿含宗管長桐山靖雄氏は本当に偽ビール事件を懺悔していると言えるのでしょうか？

懺悔なんてしてないでしょう。

でも、桐山さんて「天才サギ師」なんですねー。舌を巻いてしまいます。
ご紹介された以外にも、真言宗でやっていけなくなってしまったのを逆手に取り、
▼「これまでの既成仏教ではどうしても限界がある」
とかなんとか言って、新しい宗派（阿含宗）を立ち上げてた理由にしてしまいましたね。

でも、実際には、阿含宗をはじめて何年かしたころ、ある信者さんの質問に対する返事（口頭）によって、阿含経を全然読んでいない、ということがバレてしまったそうです。
というのは、教団の看板を「阿含宗」に換えてから何年たっても、桐山管長が法話の中で「阿含経」についてちっとも触れないので、法話が終わって信者さんからの質問を受け付けた際に、古い信者の一人が手をあげてその点について質問したところ、桐山管長は少しもたじろがず、

▼「えー、それはですねー、阿含経というのは、護摩壇の大きさはこのくらいにせよ。
何と何を用意せよ…と、護摩をするときの作法の話がずーっと続いているからなんです。
護摩の作法の話なんて、皆さん、聴きたくもないでしょう？
だから、これまで阿含経については、一切法話では触れてこなかったんですよ。」

などと、その場ではもっともらしい回答をしたそうです。
でもね、そんなハズはないんです。
阿含経には「護摩」の話なんてどこにも書いてないですよ。
ありっこないんです。
拝火教の影響を受けて、仏教に護摩が登場するのは、阿含経が成立したずっと後のことなんですから。
つまり…、阿含宗を立ち上げながら、少なくとも数年間、桐山氏は阿含経を全然読んでいなかった！
というわけです。



御二方には回答をして頂き有難うございました。
仰る通り私も桐山氏には「天才」が付くと思います。何かあると必ずドサクサに紛れてご自身にとってのチャンスに変えてしまおうとします。このたびの東北地方太平洋沖地震も、阪神淡路大震災の時や９１１のテロの時と同じように必ず後知恵で予言が的中したと言い出すと思います。犠牲者を救えない人間が予知が的中したというのは本当に不謹慎だと思います。
コメント日時：2011/3/11 21:08:50



kankichi_setagayakuさん

そもそも観世音菩薩とは釈迦の説法における比喩表現であり、実在はしません。宇宙法界の働きの一部に過ぎず、直接的啓示を与える訳がありますん。盆暗破戒坊主に犯罪歴があっても何等不思議はありますんｗＷｗ



第二部　心の分析
ー略ー148ｐ
お釈迦さまがある時「涅槃を教えて下さい」と言われて、「不貪不瞋不痴が涅槃です」
とお応えになりました。　−略ー
白と黒と言えば、どちらも制限されています。赤も黒も入りません。白と非白というと、
これは無制限で、全て入ります。
lobhaが消えて、alobhaになると無制限で涅槃で、怒りが消えると涅槃で、無知が消えると
涅槃だと、不の否定語の一言で語り・涅槃まで語りたいのです。だから貪瞋痴と不貪不瞋不痴
というふうに、煩悩の全否定で表すのです。
八正道の場合は逆に制限しています。

ー略ー　１４６、１４７ｐ
悪の否定後は無限に広がる善　−略ー
貪りlobhaの心を、まず施し、布施、danaという肯定的な心によって積極的に改善していくことが
できます。でも「施し」と言うと、人にはそれぞれ見合ったエネルギーがあってそれに頼れるくらい
の施ししかできませんから、そこまでで、布施できるカルマの限界が決まってしまうのです。
ですから施しという肯定的状態からもっと進んで、心自体を貪りlobhaが消えた状態にもっていくのです。
lobhaがただ、完全に消えた状態には、もう五千円などという量とか限界はありません。それは無量の
心なのです。とてつもなく大きく成長した善の心です。
貪という悪心からそこまで心を成長してもらいたいのだから、貪の反対を、それ自体が制限を含む単なる
施しといわずに、無制限に、ただ否定形で、「不貪」というのです。

仏教では、心の立場から物事を見ます。「汚れている心がある」とまず確認して、
その「汚れている心で行動するなら、その行動は不善な行為である」と認めるのです。
ー略ー
不善の心を分析すると、まず貪りlobhaの心があります。この心は八種類に分類されます。
それから怒りの心が二つあります。無知の心も二つあります。　全部で十二種類の
不善の心があるのです。
この十二種類の貪・瞋・痴の心に基づいて行う行動は、全て不善行為になります。
ー略ー
不善の心を分析すると、まず貪りlobhaの心があります。この心は八種類に分類されます。
それから怒りの心が二つあります。無知の心も二つあります。　全部で十二種類の
不善の心があるのです。
この十二種類の貪・瞋・痴の心に基づいて行う行動は、全て不善行為になります。
ー略ー　９９ｐ
欲界善心から先に説明します。
何か善いことをする時には、二十四種類の心が生まれます。二十四種類の心に基づいて、
人は善いことをしています。　不善は十二種類で、善は二十四種類。
ー略ー
心が善か不善かを決めるために必要な心所は、貪瞋痴か不貪、不瞋、不痴のどちらかと
いうことです。　−略ー
善と不善は混ざりません。例えば、欲はなくても怒りがあるなら、完全な不善です。
善心には不貪、不瞋、不痴の三つがそろわなくてもいいのですが、貪瞋痴はどれ一つも
入っていません。貪瞋痴のどれか一つでも入っていたら、それだけで不善になります。

217 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 20:04:11 ID:hwMmRZnm
樹意さんは、人の著作物を切り取りして自分勝手な言い分を貼り付けているだけ。樹意さんの手法はまやかし商売だね。
218 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/28(木) 20:06:14 ID:BjrAzNWR
>>209 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2009/05/28(木) 19:04:13 ID:hwMmRZnm
＞否定のための否定ばかりだから無茶苦茶。

こいつをダシに一言。
阿含宗止めて新しい人生歩み出すためには
先ず間違いを認めるために否定が必要なんだよ。

新しい人生を行こうとしてる者の足引っ張るの止めてくれないか？

219 ：樹意　アビダンマ三善根　３：2009/05/28(木) 20:08:18 ID:8fZxUIXc
ー略ー　１０７ｐ
欲がない心を、不貪といいます。不貪とは、自分が何かを取ろうという欲・貪の心の逆です。
自分から何かをあげよう、施してあげようという心、見返りを求めない心です。掃除をする時、
「誉めてもらいたいから」という気持ちでやると、欲の心になり、苦しみが生まれます。
なぜなら、その人は欲の心で動いて罪を犯しているからです。−略ー

----------------------------------------------------------------------------------------
施し　布施というのも不貪の中に入ってしまうようです、制限つきの善根です、
それと施して見返りを求めるならそれは　貪　になり苦しみをもたらすとあります。
つまり善の心所は２４種あるとのことですが　布施も含めこの三善根に集約されるのです。
なんとなれば　お釈迦さまが涅槃と同義で語られているわけですからして。
220 ：樹意　：2009/05/28(木) 20:15:47 ID:8fZxUIXc
>>217

そんなゲイカにすっぽり当てはまることをいいなさんな　ｗ　ｗ　ｗ
引用と剽窃の違いを理解できないくらい　洗脳が進んで認知障害までいってしまったのですか　？
確かにゲイカの得意技は　剽窃ですけどね。
増谷博士の文章やら　古本屋で見つけてきた本を　秘伝と称してお金をとって
教えただの　ｗ　ｗ　ｗ

221 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 20:47:26 ID:EMf1qSJ+
>>217

＞人の著作物を切り取りして自分勝手な言い分を貼り付けているだけ。

賢明な読者はもうお気付きであろう。そうなのである。これこそがまさに桐山靖雄流の著作術なのである。おわかりであろうか。

222 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 21:42:12 ID:h53Dhfn+
樹意よ、オマエと桐山は同じ穴の狢だ。

223 ：御喜捨メンバー：2009/05/28(木) 21:44:44 ID:SKS2lPmD
管長猊下も年とは言え、
時間を守るとか、人の金を流用しないとか、
老人（特に女性）を大事にするとか
最低限のことから始めるのが、宜しいかと不遜ながら思います。
四柱推命では、そろそろSTAGEが変わるとのことですから、
ご自身、政治家のように「晩節を汚す」ことの無いようにして
頂きたいと弟子達は思っているのでは無いでしょうか？
刑事罰なんか受けた日には、関東別院のＡ原さんなんか
浮かばれませんよ。

224 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 21:54:04 ID:MDiv9mwP
今日、魔界水滸伝などＳＦファンタージー小説作家 、栗本薫さんが他界されました。
ご冥福をお祈りいたします。

225 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 22:18:29 ID:hwMmRZnm
ムジナじゃなくて、阿含宗に影響されたわけだね。
わかるかな？

226 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 23:20:20 ID:fmzs0sAO
桐山かぁ････、あかんなぁ、アイッ。
もう腐った豆腐みたいやわ。
新鮮なときは、白くて円やかで、舌触りも最高だけど
食べ頃を過ぎてしまえば腐敗臭を放ち始め
口に入れ噛んだ瞬間に吐き出してしまう。
今はそんな状態だね。
アイッ、もう存在価値なし。

227 ：樹意　：2009/05/28(木) 23:31:27 ID:8fZxUIXc
さて〜　

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/internet/3419/1237845510/l50
阿含宗と桐山氏について　
に論拠は書いておきましたので　結論の部分だけ　こちらにも提示しときます。
擁護の方のヘルシーな罵声を期待しております。　ｗ　ｗ　ｗ

私がアビダルマを題材に批判論を展開したところ各所よりブーイングを頂きましたが、
要するに長阿含経にあるサーリップッタが説いたところの衆集経、十増経をアビダルマのはしりと
するならなんと増一阿含経もその流れを汲むものであり、しかも「大衆部」所属のものであるとの
こと。
要は「大衆部」の方たちが暗誦しやすいようにユビ折数えて一から十一までの数字をたてて
もろもろの教えを分類したものであるわけです。　
〈暗誦しやすいように編集した〉

阿含経（※阿含部）とはいえゲイカが批判した大衆部所属のアビダルマ的お経です。

桐山氏の講義

末世成仏本尊経講義　251ｐ

　大乗仏教が、どうしてそういうことをしたのかというと、わたしの考えるに、釈尊の亡くなられた後、
教団を飛び出した大衆部のひとたちは、つぎつぎと新しい経典を創作しはじめた。
しかし、 このひとたちは釈尊の成仏法・七科三十七道品を持っていない。
したがって、その経典に、釈尊の成仏法・七科三十七道品を書くことができない。−略ー

以上の理由で、大乗仏教は、阿羅漢を、小乗の低いさとりとしてしまったのである。
これは、とんでもないまちがいとい、というより、仏教徒としてあるまじき冒涜の
行為というより他ないことである。　−略ー

真理と真実が押しまげられてしまっているのである。
わたくしたち阿含の門徒一同は、こういうまちがい、というようりも捏造を、世に明らかにして、ほんとの正しい仏教というものを
世にひろめなければならぬ、ーーーーー　略ー　
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
この後に　末世成仏本尊経　として　　三供養品　が続くわけです。

まぁ　こんな事を書いた後にきっちり改ざんしていたというのも何ですが、

な、なんと　ゲイカが自分で批判しまくっていた　「大衆部」所属のアビダルマ的
経典だったのが　末世成仏本尊経　なわけです。

228 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 23:44:49 ID:RwlZJsh2
10000万歩譲ったとして今が地球の終わりの時に近いというならば
聖書では悪魔が大暴れする時である。
さて悪魔はどのように人を誘惑しまた暴れるだろうか？
梵天（創造主）の裏の顔、第六欲天、悪魔が一番、人間に悟られて
ほしくないのは有身結の因果である。

おおおお巷に一杯、毒書が産卵しているな、これが悪魔か？
地球壊滅やアセンション、さて無明の者は死にたくない命が助かりたい
その方法はと意識が囚われて輪廻流転へと吸い込まれる。

229 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 23:59:47 ID:hwMmRZnm
樹意の受け売りは腐ってる豆腐みたいだよね。
230 ：神も仏も名無しさん [age]：2009/05/29(金) 00:34:55 ID:6Qlc1Qhv
>>229
君に同意する人はいないのに、しつこいね。
231 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 00:48:24 ID:+dawWhip
>>229
受け売りの意味わかってるんか？
知識の伝達にオリジナリィ性が無くまったく同様の場合を受け売りというが
では仏教に独自のオリジナリティ性を組み付けて行ったのが
後期大乗密教であるが、釈迦仏教とは似ても似つかない法を捨てた
インド人がヒンズー教に鞍替えしたのと同じで
つーか、色んなのをひつっけて
100％オリジナルに入れ変わってるｗ

仏教の法の場合は改竄したら仏教ではなく仏の文字は外して
もらわないかん。

気色の悪いタンカだ、君は好きそうだな。
http://homepage3.nifty.com/~dennoji/tanka/rokudo.jpg

232 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 01:23:29 ID:OgQKe1ax
樹意さんは、ゲイカ形式の書き込みですね。
樹意さんの反応もゲイカスタイルです。

233 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 02:39:18 ID:k8ssLjL+
ゲイカがここで皆さんと直接やりとりすれば面白いのに。本音トークを。管長は、
インターネットできる環境にあるのでしょ？

234 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 02:55:28 ID:Ca1MxZky
幕府とは？
苦行の信憑性を疑われ始めたから
ネットワーク作ったんだろ？

235 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 05:42:55 ID:dA7imt97
昔、三千円の大黒天護摩木で祈願してもらった。
夜勤明けに自販機でコーヒーを買ったら釣り銭がジャラジャラと出てきた。
千いくらの小銭を大黒天の功徳と思い、俺は持ち逃げした。
それは間違いなく俺が悪に堕ちた瞬間だった。

無銭でタクシーに乗って、
車内に落ちていた一万円札をそのままタクシー代に使ったことを大黒天の功徳だと、
体験談で大勢の会員に堂々と語ったノッポの職員がいた。
彼はその後すぐに別院から横浜道場へと転任していった。
どこへ行っても悔い改めなければ罪は罪としてとどまる。

悪道に堕ちたいのなら阿含宗にその機会はゴロゴロ転がっている。

善良な市民でいたいのなら、興味本位で近づいたりしないことだ。

236 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 06:12:38 ID:qI0rIUpV
>>235
その職員、当時は例祭などで大黒天のご利益をよく語っていたからね。
237 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 08:44:43 ID:qI0rIUpV
>>233

＞ ゲイカがここで皆さんと直接やりとりすれば面白いのに。本音トークを。管長は、
＞ インターネットできる環境にあるのでしょ？

法話で、２ちゃんねるのことを『うわさのちゃんねる』と言ったゲイカなのである。
238 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 11:03:08 ID:Rof5hnLs
>>237 そうでしたか。逝かれる前に、皆さんの質問に本音で答えます、というのを
ぜひやってほしいですね。

例えば：
質問１．宗教家を目指された動機は？
　　　　本音の答え：生活の為ですよ。自分にできることはそれしかなかった。しかし、だましたつもりはない。
　　　　　　　　　　文才はあったと思う。皆さんはパクリと言うが、引用である。自分の主張の正しさを証明
　　　　　　　　　　するために第三者の裏づけがあったほうがよいと考えたからに他ならない。なんといわれ
　　　　　　　　　　ようが阿含宗という宗教を世に出し、信者もおり、世界的な認知も受けるようになった。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
質問２．超能力は本当にあるのですか？
　　　　本音の答え：あると思う。超能力を得ることが最終目的ではない。仏陀になれば結果として自然と身につくもの
　　　　　　　　　　なのだ。初期のころは読者（信者）獲得のために方便として超能力を全面に出したが、そればかり求められると
　　　　　　　　　　道を誤る人が多くなるので最近は、あえて、言わないようにしている。
　　　　
質問３. 批判派の人たちに一言
　　　　本音の答え：本来、批判というものは自分では気づかない点を指摘してくれているということで本当は皆さんに感謝している。
　　　　　　　　　　パーフェクトな人はいないのだから、常に精進しなければならない。私とて、仏陀を超えたとはいえ、一人の未完成の人間であるゆえ、死ぬ間際まで精進する所存だ。

だ、そうです。
239 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 11:05:52 ID:YyxOe1K5

へえ〜〜〜　
愚悶痔脳では２ちゃんねるが『うわさのちゃんねる』なっちまうんだ。

まあ、和田アキ子と昔対談したときにも『うわさのちゃんねる』とか
ゴッド姉ちゃんとか言ってたからな。頭が固まってるんだな。
桐山の詐欺師の旦那、なにが脳開発だよな。自分が全然ダメダメなのにね。

栗花業者さん、さあ出てこいよ。あっそう、Ｗ堕女狐婆ｸﾗｲｱﾝﾄから叱責されたの？

ノッポ職員といえば、法務部坊主型職員にも、ボーっとしたヘタレがいるねえ〜〜。

240 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 11:20:27 ID:RrZxRI0s
皆がうわさをしているのを知ってるから、
そういう言い方をわざとしたんだ
管長の智恵を、見くびってやがる
その後管長が指を切るようなしぐさをした
指切った、スーー、と
みんな、気付かなかった？
注意力が足らん

241 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 11:23:22 ID:YyxOe1K5
>>237 そうでしたか。逝かれる前に、皆さんの質問に本音で答えます、というのを
ぜひやってほしいですね。

例えば：
質問１．宗教家を目指された動機は？
　　　　本音の答え：それは刑罰受けたんで、もう神通力でこれを打開するしかないと思ったんですねえ〜
　　　　　　　　　　だがダメでしたねえ。だからその、信者みたいのが占いやってたら
　　　　　　　　　　出来てきたので、これだーっ！と、こう思ったわけですねえ〜〜
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
質問２．超能力は本当にあるのですか？
　　　　本音の答え：あると感じている。念力の護摩についてだが、練習的にやったときにうまく
　　　　　　　　　　いったのだよ。だから、まあ本番では出たということで、多くの信者も楽しみに
　　　　　　　　　　してたんだから、まあ、あれでいいのです。本の書くときには、そのデホルメというのは
　　　　　　　　　　物書きの世界では当たり前だから、許されるわけです。
　　　　
質問３. 批判派の人たちに一言
　　　　本音の答え：広報室のほうには法的にも対処するようにいってある。筋者にも依頼してあるから
　　　　　　　　　　安心していますねえ〜〜。阿含桐山教の浣腸ともあろうものが、そんなことくらいで
　　　　　　　　　　動じていけない。批判した者達は必ず悪くなる。地獄の苦しみを味わいますねえ〜。
　　　　　　　　　　信じている諸君は良かったねえ〜。これは死後に天界に生じます。
　　　　　　　　　　お釈迦様がそのようにアーガマで言われていますねえ〜。
　　　　　　　　　　だから安心して供養（お金）・修行（勤労奉仕）をしなさい。それでよろしい。

だ、そうです。

242 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 11:26:36 ID:CJ9kr/Ot
桐山ボケ老人にはもう何を言ってもムダでしょうよ。
出版予定も大幅に遅れているし
今さら、もう教義の手直しも出来んし、諦めているのかな？
坊主型職員も基本的にはオバカだし
アゴン宗はＷ田女狐婆に好きなようにされて乗っ取られたも同然。
もう終わりですな。

243 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 11:51:18 ID:qI0rIUpV
坊主タイプでも、まともな人はやめちゃってるね。

244 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 12:13:46 ID:hspT1S6r
Ｗ堕女狐婆はまたの名を曲調兼江青女史型妾太夫とも言われています。
こんなのが宗教法人の阿ゴン宗を牛耳っているのだから
ホント、やってられんよ君達！

by　Seiyu
245 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 12:18:07 ID:YyxOe1K5
あの、ひょっとこＷ堕女狐婆だけは許せん。
桐山さんと同罪の社会悪だ。
あれは頭悪いからね。でも自分では頭良くなったとか云ってやがる。
使えば使うほど頭は良くなるのよ、だとさ。
慢心の強い、強欲なババアなのですよ。
ずる賢さ、集金の狡猾さが増したのを頭が良くなったと
他人様に言える、恥知らず。それがＷ堕直子女狐婆なのだ！

246 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 12:26:13 ID:YyxOe1K5
あとは『Ｆ堕トンガリ頭偽サハスララ提灯持ち坊主型職員主心得』を
副浣腸にすればＷ堕江青女史型女狐婆の策略・乗っ取り・恨み晴らしは
完成だな。
宗教法人も切り売りすれば、儲かるよ。さあ、８９３の出番だ！

247 ：深山：2009/05/29(金) 12:38:17 ID:PDuyagPf
>>202 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 13:19:12 ID:hwMmRZnm
>深山さんは、否定するための否定にやっきです。
>正しいのは、「如来への供養には功徳があります。在家を利することは世>間の福徳があり、出家修行者には四向四果の功徳があります。」
>仏様のわかる寺巡り 大鵬書店

信者さんて、そろいもそろって、どうして読解力が低いのだろう。
あなたの引用した文章がそのままだとして、
金岡先生がなんと書いているか、読めないらしい。
「在家を利することは世間の福徳があり」
世間の福徳とは、世俗的な果報のことです。
批判側はこれを否定したことは一度もない。
したらばスレに来て、読んでください。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/internet/3419/1237845510/l50
このスレの412あたりで私が説明しています。
釈尊は供養すれば来世などに世俗的な果報が得られると説いた。
批判側は認めており、金岡先生もこれを説いているのです。
しかし、アゴン宗の教義の応供の如来や三福道はこのような意味ではありません。

248 ：深山：2009/05/29(金) 12:43:17 ID:PDuyagPf
>>202 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 13:19:12 ID:hwMmRZnm
>正しいのは、「如来への供養には功徳があります。在家を利することは世>間の福徳があり、出家修行者には四向四果の功徳があります。」

三福道は、応供の如来に供養するとアナゴンまでの解脱の道を進む
ことができる、というものです。
だが、あなたが上記に引用した金岡先生の説明の、供養による果報とは話が違う。
金岡先生ははっきりと「世間の福徳」と書いている。
つまり、世俗的な果報のことです。

●釈尊の説く供養による果報・・・供養で世俗的な果報を得る
●桐山三福道・・・供養で解脱への道を進む

この違いをよく見て下さい。
釈尊の説いた供養による果報では、シュダオンにはなれないが、
三福道では供養の功徳でシュダオンになれると説いている。
両者は説いている内容がまるで違います。

249 ：深山：2009/05/29(金) 12:47:35 ID:PDuyagPf
>>204 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 16:21:58 ID:hwMmRZnm
>応供とは、功徳を養う最高の福田を謂う。

あなたは功徳、福田という言葉をそのまま御利益と解釈している。
私はそれを餓鬼解釈と批判している。
>>205さんが端的にそれを説明してくれています。
あなたは205さんの説明の意味がわからないのでしょう？
準シュダオンさんもそうだが、桐山さんからの餓鬼解釈を植え付けられて、
釈尊の説いた言葉の意味がわからないのです。
「功徳を養う最高の福田を謂う」のどこに桐山三福道があるのですか。
普通の日本語で読んでみてください。
あなたは勝手に、「釈尊に供養すると、それに応じて、功徳を信者に
授けてくれるから、福田である」と解釈していますよね？
そんな意味はありません。
また上記の説明には供養なんて言葉は出て来ていない。
三供養品と同じで、供養なんて言葉はどこにもないのに、
あなたは供養があるかのように錯覚している。
功徳も福田も同じ意味で、煩悩を切って解脱することを指すのです。
煩悩を切り苦の世界から脱出する教法を説き、実践しているから釈尊と
比丘たちは功徳を養っている福田なのです。

250 ：深山：2009/05/29(金) 12:54:44 ID:Psp7E5iU
>>204 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 16:21:58 ID:hwMmRZnm
>応供とは、功徳を養う最高の福田を謂う。

｢応供・・・供養を受けるにふさわしい者の意．｣(『岩波仏教辞典』)

どちらの説明にも、供養に応えて、功徳を授けるなんて
桐山三福道はありません。
釈尊は供養しても何もくれないのです。
何もくれないが、在家が自分の食べ物を差し出すに値するくらい
素晴らしい教法を説いているという意味です。
これを見ても、何か貢ぐと御利益をくれる「応供の如来」なんて
桐山さんの造語であり、作り話なのがわかるでしょう。
信者さんたちの多くは、如来に供養すると、その功徳で
因縁が切れて、好運が訪れると信じている。
だが、釈尊はそんな御利益信仰は説いていない。
あなたは頭から他人を笑う前に、文章を普通の国語力で読む習慣をつけたほうがいい。
せっかく学者たちが正しい説明をしても、
あなたはまるで別な意味に解釈している。
他の信者さんたちは204さんが、学者たちの説明とは関係のない、
とんでもない意味に取っていることに気が付いてほしい。
桐山さんから三福道で洗脳されているから、功徳や福田なんて
言葉を見ると頭がショートして、簡単な文章の意味がわからなくなるのです。

251 ：深山：2009/05/29(金) 12:57:59 ID:Psp7E5iU
>>204 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 16:21:58 ID:hwMmRZnm
>応供とは、功徳を養う最高の福田を謂う。

供養の見返りに何かもらえる、という信仰は御利益信仰であり、
恥ずかしい信仰です。
供養すると、因縁がキレルというから、信者さんたちは解脱という
高尚な話のように錯覚しているが、これも御利益信仰です。
釈尊はこういう取り引きにはいっさい応じていない。
だから、釈尊に供養したから、シュダオンになった人なんて阿含経にはいません。
釈尊が福田であり、たくさん徳をもっていたとしても、
それを他人に授けるなどできない。
いつも百点とっている秀才から、点数を分けてもらうなんてできないのと同じです。
秀才に点数を分けてもらえないかと申し出るなんて、
内容の馬鹿馬鹿しさと恥ずかしさから、普通の人はしません。
そんな申し出をする人の頭がおかしい。
だが、信者さんたちの信じている三福道は、
まさに秀才に金を出して点数を分けてくれと頼んでいるのと同じです。
物の道理の分からない畜生であり、御利益を欲しがる餓鬼だと
自分から宣言しているようなもので、とても恥ずかしい。

252 ：深山：2009/05/29(金) 13:01:31 ID:Psp7E5iU
>>204 ：神も仏も名無しさん：2009/05/28(木) 16:21:58 ID:hwMmRZnm
>応供とは、功徳を養う最高の福田を謂う。

応供の如来や三福道を釈尊が説いたなど嘘です。
したらばで今議論しているように、三供養品の三福道は桐山さんの
捏造した経典であり、三供養品には三福道などありません。
また、三善根とは無貪・無瞋・無知という意味しかなく、
供養すると見返りに功徳がもらえ、解脱できなんて意味はありません。
信者さんたちも、御利益信仰、餓鬼信仰だと批判されたら、
もう少し冷静に経典を読み直してほしい。
桐山さんの解説を一方的に信じるのではなく、批判側から指摘された内容を
自分の普通の知性で読み直してください。
釈尊の教法とは、仏陀の智慧がないと理解できないなどという荒唐無稽なものではなく、
当時の無学な人たちも理解できた簡単な内容です。
三供養品での釈尊は無貪・無瞋・無知という煩悩を切ることを説いたにすぎない。
無貪を説いた釈尊に向かって、「供養するから功徳をくれ」などと
要求するのは、秀才に金を出して点数をくれと言っているのと同じで、
すごく恥ずかしいとは思いませんか。

253 ：深山：2009/05/29(金) 13:12:06 ID:Psp7E5iU
>>208 ：御喜捨メンバー：2009/05/28(木) 18:53:52 ID:SKS2lPmD
>集めた浄財を本当に管長猊下の言ったとおりに
>使っているのかって疑問が強くなってきていました。

桐山さんのお金の使い方はそのどれも浄財の使い方ではありません。
桐山さんが信者に供養を呼びかけた理由は、シャカ仏教を蘇らせ、
地球壊滅から人類を救う大聖業のためです。
だが、いったい、桐山さんはこのために何をしたというのでしょう？
せめて阿含経の内容を正しく伝えたのならいい。
何一つ阿含経の内容について桐山さんは正しくは伝えていない。
桐山さん阿含経を一番用いたのは、伝統仏教への攻撃です。
彼のしたことはこれだけです。
だから、アゴン宗そのものは根本仏教とは似ても似つかないばかりか、
仏教ですらない。
阿含経を蘇らせるというのなら、アゴン宗と桐山さんが模範を示すべきです。
だが、釈尊が重視した戒律を、桐山さんは何一つ守らないというより、
俗人よりも守っていない。
アゴン宗の教法は因縁解脱や霊障解脱など、阿含経にはもちろん、
仏教そのものに存在しない教義です。
さらには、釈尊が禁止した護摩や占い、釈尊が否定した死者成仏などを
最大のウリとして出している。
これで阿含経を蘇らせたと言っても、何の説得力もない。
むしろ、世間に阿含経への大きな誤解を生んだ。

254 ：深山：2009/05/29(金) 13:17:24 ID:Psp7E5iU
>>208 ：御喜捨メンバー：2009/05/28(木) 18:53:52 ID:SKS2lPmD
>集めた浄財を本当に管長猊下の言ったとおりに
>使っているのかって疑問が強くなってきていました。

二つ目の、釈迦の成仏法で地球壊滅から人類を救ったというのも嘘です。
桐山さんのしたことは、各地で柴燈護摩という焚き火のイベントをしたにすぎない。
信者さんたちによく現実を見てほしいのだが、焚き火のイベント以外、
桐山さんは何もしていないのですよ。

モンゴルで雨を降らして山火事を消したなどと宣伝しているが、
山火事の鎮火を言い出したのは、自己申告ですら、二日前です。
参加した信者ですら、護摩が終わってから知った。
二日前に天気予報を聞いて、アメフラシを思いついたのは明かです。
だから、モンゴル側からは感謝状という紙切れ一枚もらっていない。

インド護摩では印パの核戦争を防いだなどと宣伝していたが、
それがわかる前は、あの護摩は釈迦の復活祭だとはっきり本に書いている。
もちろん、インドもパキスタンもアゴン宗の信者以外は誰も
核戦争を防いだなんて認めている人はいない。

イスラエル護摩で平和になったか？
二ヶ月後に戦争が始まり、虐殺が行われた。
護摩を焚いたら、二年以上も比較的平和だったのに、戦争が始まった。

柴燈護摩などなんの効果もないのはこれを見ても明らかです。
むしろ浄財として出した金は、虐殺をした為政者たちに渡ったのです。
それでも信者は懲りないで、また十月にガダルカナルで焚き火をするという。
あるのは桐山さんの勲章と、イベントを開いたという自己満足の実績のみです。
これのどこが仏様のお仕事、聖業なのだ？

信者さんたちがどんなに心を込めて仏様に供養したつもりでも、
釈尊がそんなお金を受け取るはずはなく、受け取った桐山さんは
勲章と自己満足のイベントと宗教貴族の生活費に使っただけです。
信者さんたちの出しているお金は供養ですらない。

255 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/29(金) 13:21:29 ID:wEdWvtO7
>>235
＞無銭でタクシーに乗って、
＞車内に落ちていた一万円札をそのままタクシー代に使った

それ犯罪じゃないか。

カネが無いと分かっててサービスの提供受けたら詐欺だし、
拾ったカネを使ったら占有離脱物横領だ。

芸かが芸かなら職員も職員だな。

256 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 15:57:49 ID:RrZxRI0s
如来への食物の施与に十種の功徳が有るといわれるが、それは何か？
すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経）

この場合の１０番目は
あきらかに宗教的解脱までありということを言っている。

257 ：神も仏も名無しさん[sage]：2009/05/29(金) 16:02:35 ID:ADlkKSn1



>>207
功過格・四柱推命・禅籍など
般若心経・普門品偈・延命十句観音経・准胝観音経など
太微仙君純呂祖師功過格−抜粋・配置換え−


258 ：神も仏も名無しさん[sage]：2009/05/29(金) 16:14:36 ID:tkd4nMbM
>>255


功格（善行）五十条
・百銭一功に準ず（百行の積善にて、一功となる行為）
４３．人の遺物（忘れ物）を届けること（物品の価格を問わず一功とする）


過格（悪行）五十条
・百銭一過に準ず（百行の積不善にて、一過となる行為）
４８．人の遺留品を私物化し、返品しないこと。（価格の如何に拠らず一過となる）

259 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:18:12 ID:RrZxRI0s
｢応供・・・供養を受けるにふさわしい者の意．｣(『岩波仏教辞典』) と書いてるようだけど、
馬鹿だなコイツ。学者の言葉は不正確だ。辞典では何も分からない。そこから類推する知力がお前にはないのか、馬鹿たれ。

ふさわしいというのは、なぜふさわしいか？
供養を返す力がは在るから、供養するのに相応しいのである。
施与しても何ら見返りを返さないなら、民衆は施与するに相応しくないとなり、
民衆は施与しないだろう。阿羅漢は供養を返す。鏡のように反射する。反射鏡だぞ、お前。

相変わらず辞書にしがみついて阿含宗を論じようというのか。
恥かくのが関の山、止めとけよ。

260 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:23:41 ID:RrZxRI0s
　　　　　封　殺　=　相手の動きを封じ込めること

　　「阿含経の修行を邪魔する要素は、池田慈水は追いかけてでも封殺します。」と書いたことがある。
この文章が原文であり、訂正も加筆もしておりません。これを殺人宣言とする名無し＠３周年という人は、驚くべき無知蒙昧です。
もちろん彼はわざと書いている。
私が真実を暴くのが怖いので、私の書き込みを妨害したいのであろう、いわば、名無し＠３周年という人は卑怯者である。
自分自身の心の醜さを書いてしまっているのだ。だから私は、彼のことを無知蒙昧と呼ぶのだ。

「封殺」という言葉は、野球の「　force out　」の訳語である。現代における意味は、国語辞典によると、
「相手の動きを封じ込める」、という意味です。
日本語の常識の無い方々は封殺＝KILL と勘違いしてしまって、警察に通報しろ、と皆を扇動しているようですが、
　無　教　養　が　ばれてしまった様です。名無し＠3周年、あまりに無教養、そして哀れな臆病者なり。
彼の尻馬に乗って、扇動した者も同じように醜い。
言葉を知らない上に、精神の貧弱さも露呈している。
しかも私にそのことを言われてから、恥ずかしいのかどうか、ＨＮを変えましたね。
（私池田慈水は、このような愚かさとは付き合う気はないので、とりあえず、２ＣＨでは書き込みを止めた。
　名無し＠3周年という人は、人のプライバシーを平気で公にさらした。悪意ある男であった。
上智大学の出身ということが分かっています。
良心を捨てた男の書き込みを読んでも、良いことは一つもない）

261 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:33:53 ID:RrZxRI0s
もとの名無し＠3周年だろ？　教養が無えもんな。
辞書にしがみついてるのも同じ、ちっとも変わってねえや。この人は
「漏尽通」という言葉の定義で、池田慈水にぼろぼろにされた男です。
煩悩が無いことを確認する能力が漏尽通だと言っていた。だが、池田慈水氏が
同じ心の領域を除き、煩悩が未だ残っているかどうかを確認するとき、
残っていないときだけ漏尽通という言葉になる、というのは明らかにオカシく、
未だ煩悩が残ってると確認する能力は、名称がまるで無いという事では明らかに
オカシイ、と指摘されて、論争に負けたんだ。
お前なんか辞書にしがみついても何も分かっていないんだから
阿含宗を論評する資格が無いぞ。お馬鹿は引っ込め！！！！！

262 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:35:27 ID:RrZxRI0s
｢応供・・・供養を受けるにふさわしい者の意．｣(『岩波仏教辞典』) と書いてるようだけど、
馬鹿だなコイツ。学者の言葉は不正確だ。辞典では何も分からない。そこから類推する知力がお前にはないのか、馬鹿たれ。

ふさわしいというのは、なぜふさわしいか？
供養を返す力がは在るから、供養するのに相応しいのである。
施与しても何ら見返りを返さないなら、民衆は施与するに相応しくないとなり、
民衆は施与しないだろう。阿羅漢は供養を返す。鏡のように反射する。反射鏡だぞ、お前。

相変わらず辞書にしがみついて阿含宗を論じようというのか。
恥かくのが関の山、止めとけよ。
もとの名無し＠3周年だろ？　教養が無えもんな。
辞書にしがみついてるのも同じ、ちっとも変わってねえや。この人は
「漏尽通」という言葉の定義で、池田慈水にぼろぼろにされた男です。
煩悩が無いことを確認する能力が漏尽通だと言っていた。だが、池田慈水氏が
同じ心の領域を除き、煩悩が未だ残っているかどうかを確認するとき、
残っていないときだけ漏尽通という言葉になる、というのは明らかにオカシく、
未だ煩悩が残ってると確認する能力は、名称がまるで無いという事では明らかに
オカシイ、と指摘されて、論争に負けたんだ。
お前なんか辞書にしがみついても何も分かっていないんだから
阿含宗を論評する資格が無いぞ。お馬鹿は引っ込め！！！！！

263 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/29(金) 16:41:29 ID:wEdWvtO7
>>262
＞相変わらず辞書にしがみついて阿含宗を論じようというのか。

ニセモノの三宝にしがみついてるおまえが何言ってるの？

264 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:54:05 ID:RrZxRI0s
ニセモノかどうかの論評する能力が問われてるんだぞ。

265 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:56:40 ID:RrZxRI0s
何が先で何が後か？
偽者かどうかを見分けられないお前達。
その結論が間違ってるお前達。
漏尽通という言葉も、応供の如来、という言葉も間違って解釈してるんだ
お前達は。それで阿含宗の正しい評価が出来るのかよ？

266 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 17:10:53 ID:qI0rIUpV
三億数千万円の『非』真正仏舎利、阿含経の誤解釈と捏造、未得度未入壇のゲイカ。仏法僧の三宝そろってニセモノの教団。さて、それはどこでしょう？

267 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 17:33:12 ID:RrZxRI0s
<<<琵琶湖のヨット転覆事故でも阿含宗の朔日護摩講の一家だけ全員奇跡的に助かっている。特に小学生が深夜の琵琶湖を何キロもの対岸まで泳ぎ着いている>>>という書き込みに対してユビキタスは書き換えればこうなる、として、
<<<琵琶湖で転覆したヨットの乗客で、犠牲者の出たのは阿含宗の護摩札を頂いていなかったからだ。この家族ももらってなかったら、今頃あの世に逝っているだろうに。>>>
と書いている。つまり、あたかも桐山が念力で事故を起こしたかのような非常に険悪で卑怯な書き方をしています、この根性まがりの罰当たりもんが。お前は世間に悪意を拡げるだけの毒虫に成り下がった。反省せい。阿呆。

268 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 17:40:15 ID:qI0rIUpV
文証は、阿含経の誤解釈と捏造。理証は、仏陀釈尊が説いていない因縁解脱・霊障解脱。現証は、開祖夫妻の因縁が切れなかったこと。
三証ではなく、三障そろった教団は、さてどこでしょう？

269 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 17:40:15 ID:RrZxRI0s

266　　お前は阿呆か？　三億数千万円も値段がすれば、普通は本物だと推理できるぞ、馬鹿。
仁和寺の門跡小田慈舟に法を伝授されてんだぞ、それだけで一級品だ、。馬鹿

阿含経の解釈は、既にあなた方に論評する資格が無いことを証明してある。
お前らの負けだな。

270 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 17:56:02 ID:RrZxRI0s
チミたちは運命の現象たる煩悩と運命の発生源たる煩悩との区別が出来ていないのだから、
桐山を知覚できないでいる。

仏陀釈尊が説いていない因縁解脱・霊障解脱と言ったり、釈迦が禁じている護摩と書いたり、
都合の良い書き方で、お前達のほうこそ既に詐欺師的だというんだ。
＜＜仏陀釈尊が見ていない密教護摩＞＞であり、＜＜仏陀釈尊が禁じていない因縁解脱・霊障解脱＞＞
が真相。ホントはね。俺は頭がいいので騙されんぞ。へへへ

いいかああ、、みんな、よく聴けよ、よく読めよ。

　仏陀釈尊は因縁解脱・霊障解脱を禁じてはおらん！
　禁じてる資料は無い！あるなら出してミイ！


そして、仏陀釈尊は密教護摩を見ておらん。だから禁じてはいない！
仏陀釈尊が密教護摩を見たと言う資料は無い。あるなら出してミイ！

嘘を書くことはここでは禁じてはいないらしい（嘲笑）

271 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 17:59:52 ID:RrZxRI0s
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！

ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！

272 ：第六欲天、悪魔パーピマン：2009/05/29(金) 17:59:56 ID:Z0MKrpUH
我は悪魔マーラーじゃ　これらが、わしの人類を輪廻の幻想へ堕とす作戦じゃウックック。
http://www.youtube.com/watch?v=RtWbEos8V4A&feature=related
人間共に、これらの大奇跡の現象を見せつけて外側に囚われさせて
外側に依存させて輪廻の幻想の中へ引っ張り込むのじゃ　ウックック。

外に依存した宗教を信じる奴らは、皆、わしの可愛いペットじゃ
わしはペットの皆を愛しておるぞよウックック
ペットは実に可愛い奇跡、超能力が大好きじゃからの

くそ〜　仏陀の法を拠り所として自分を内にしている奴らだけは中々堕とせん
マーラー、プンプンと嫉妬する。

273 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 18:02:27 ID:qI0rIUpV
過去スレを読んでいる賢明な読者はもうお気付きであろう。そうなのである。あれほど仏舎利が真正であることにこだわったゲイカは、自らの著書に『非』真正仏舎利である文証を掲載してしまったのである。
あの天才ゲイカが、なんということであろうか。しかし、これは事実なのである。阿含宗の方よ、諒とされたい。

274 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 18:11:29 ID:RrZxRI0s
お前は阿呆か？　三億数千万円も値段がすれば、普通は本物だと推理できるぞ、馬鹿。

都合の良いときだけ桐山氏の記述は正しいか？え？
頭の良い人のクールな推理が正しいのだぞ！

275 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 18:12:30 ID:RrZxRI0s
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　で　嵐　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！
ハハハハ　　勝利！　　ハハハハ　　勝利！
ハハハハ　　勝利！　嘘を見破った　　　勝利！勝利！

276 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 18:13:14 ID:RrZxRI0s
頭の良い人のクールな推理ができるのは　　俺だけだ

277 ：第六欲天、悪魔パーピマン：2009/05/29(金) 18:17:15 ID:vfYp9SAH
ふげんもんじゅで国滅ぶもわしの可愛いペットじゃ、よ〜く欲、わしにつくせウックク。

278 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 18:21:31 ID:qI0rIUpV
過去スレを読んでいる賢明な読者はもうお気付きであろう。そうなのである。
ゲイカが未得度未入壇であることは、周知の事実なのである。
護国寺での小田慈舟師の講伝でも、未入壇の疑いで追い出されている。
にもかかわらず、後に小田師から金胎両部の奥伝を授かったとされる。
ゲイカは小田師をだましたのであろうか。心ならずも小田師のお名前を出したことについて、真言宗の方よ、諒とされたい。

279 ：第六欲天、悪魔パーピマン：2009/05/29(金) 18:53:32 ID:vfYp9SAH
外を見るのじゃ外を、この大奇跡を見よ。
http://www.youtube.com/watch?v=YPRxNalkWIM&feature=related
そして外に囚われるのじゃ、外に依存せよ。
阿含の火でもいいぞ、あのホーマーは太陽の化身じゃからの
そして永遠の命、、永遠の輪廻の完成じゃ、素晴らしい！

280 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 18:53:48 ID:/kPa+UqE
おい、ジミズ、
今日は客が来ないのか？
それとも、注文がないんか？

281 ：神も仏も名無しさん[sage]：2009/05/29(金) 19:12:57 ID:0K5zCG0o
みんなで作る宗教被害Wiki
自由に書き込みが出来ます。
阿含宗に関する被害情報をお寄せください。
http://shukyohigai.wiki.fc2.com/?page=%E9%98%BF%E5%90%AB%E5%AE%97

282 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/29(金) 19:38:47 ID:wEdWvtO7
>>264
見て判らんのか。
おまえがどう考えてもｱﾅｺﾞﾝの聖者でないことなど、誰にでも分かるようなもんだ。

283 ：神も仏も名無しさん[sage]：2009/05/29(金) 19:47:00 ID:6d/k3vmZ
功格（善行）五十条
・一功に準ず（一善に値する行為）
　　他人の善行を称賛すること。
　　非行を諭して思い止ませること。
　　不謹慎な接待や下心のある招待を受けないこと。
・百銭一功に準ず（百行の積善にて、一功となる行為）
　　人の遺物（忘れ物）を届けること（物品の価格を問わず一功とする）


過格（悪行）五十条
・一過に準ず（一悪に値する行為）
　　非行を賛助すること。
　　盗みをする人を見ても、注意したり諭し止めたりしないこと。
　　無知の者を欺き、誑（たぶら）かすこと。
・百銭一過に準ず（百行の積不善にて、一過となる行為）
　　人の遺留品を私物化し、返品しないこと。（価格の如何に拠らず一過となる）

284 ：神も仏も名無しさん[sage]：2009/05/29(金) 19:55:23 ID:2udarmXI
観音経の秘密
　http://members.jcom.home.ne.jp/ikedazisui/juntei.htm

たとえば風俗などで、女性１０人と遊んだとすれば、これは１０悪だから、
それで１０ｘ１０＝１００悪になり、人一人殺したと同じになってしまう。
したがって他の要素が無い場合は、その人に横死の可能性が出てくるのである。
そんな馬鹿な、と思う人がいるかも知れないが、計算上はそうなるのである。

たとえば、チャウチェスク大統領は熊狩りが好きで、熊を沢山殺した。
その彼は銃殺刑に処せられた。殺生は短命をもたらすと、阿含経にある通りである。
ペット以外の動物を殺す事は三悪であるから、３４匹以上殺せば、
彼に横死の可能性が出てくるのである。34ｘ3＝102悪
そんな馬鹿な、と思う人がいるかも知れないが、計算上はそうなるのである。

たとえば清水の次郎長は横死の運命を持っていた。
その彼が人二人の命を救い、仕事を世話してあげたために、長命になった。
-100+200+100＝+200善　多少の乱暴狼藉を働いても、この功徳は消えないだろう。
計算通りである。

この表を疑わない方が良さそうである。袁了凡を模範にして、がんばりましょう。

285 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 19:55:58 ID:0XEcLFDG
孫青柿の部屋w

286 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 20:51:08 ID:RrZxRI0s
如来への食物の施与に十種の功徳が有るといわれるが、それは何か？
すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経）

この場合の１０番目は
あきらかに宗教的解脱までありということを言っている。

この中阿含経の記述は
お前達の三福道に関する基本的な考えに大きな誤りがあることを指し示す。
在家が如来に供養する、そのことが、解脱まで結びつく、と言うこと。
そのことが如来信仰の真の意義だ。後はおまけだ。
そういう大事なことさえ把握していないとは、それでもって阿含宗を批評するとは
チャンチャらオカシイ。お前らに批判する資格は無い。

287 ：ゴータマン：2009/05/29(金) 21:01:24 ID:7KlNgUqe
カルマ（業）に囚われなければカルマ（業）は法（ダルマ）に変わる。
法（ダルマ）も囚わればカルマ（業）に変わる。

ジミズ氏は飯の種に執着してて捨てれんから悪魔パーピマンに協力している。

288 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:06:39 ID:RrZxRI0s
自分に都合の悪い資料には触れん、知らん、手を出さん

ハハハハ、それならそれで結構だよ
こっちもどんどん言うだけだ；；如来への食物の施与に十種の功徳が有るといわれるが、それは何か？
すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経）

この場合の１０番目は
あきらかに宗教的解脱までありということを言っている。

この中阿含経の記述は
お前達の三福道に関する基本的な考えに大きな誤りがあることを指し示す。
在家が如来に供養する、そのことが、解脱まで結びつく、と言うこと。
そのことが如来信仰の真の意義だ。後はおまけだ。
そういう大事なことさえ把握していないとは、それでもって阿含宗を批評するとは
チャンチャらオカシイ。お前らに批判する資格は無い。


289 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:10:10 ID:RrZxRI0s
ユビキタスらがネット上で桐山氏と阿含宗を批判し始めて最早１０年以上経っています。
その間、あれほど多くの疑惑が提出されましたが、警察に被害届が出ることは１回もありませんでした。
１０年以上の長い間、被害届けが一度も出ていないということは、
インチキ宗教ではないことがほぼ確定したも同然なのです。
被害者の会も存在していません。
ユビキタスは既に敗北しているも同然です。

290 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 21:10:44 ID:J76DStKu
慈水さんは、なんで阿含宗をやめちゃったのですか？
本当にアナゴンなら阿含宗の大幹部になれたのでは？

291 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:14:33 ID:RrZxRI0s
>>281 被害者の会さえ無いのに何を見ろというんだね？
　　　答えたらどうかね？あなたはただの阿呆ではないのか？

292 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:29:25 ID:RrZxRI0s
>>287 ZIMIZUなんてやつは知らん。慈水なら知ってる。
ふざけた呼称をする奴に、返答が返されると思っているとしたら
それだけで馬鹿だろう。
ネット上だって返答は来ないだろうよ。

非常識な奴らに宗教教義の批判論評は出来ないよ。
引っ込んでろよ。
運命の現象たる煩悩と運命の発生源たる煩悩との区別が出来ていないのだから、
桐山を知覚できないでいる。君達は我々が運命の現象たる煩悩を幾ら論じても
それを運命の発生源たる根本煩悩とすり替えてしまい、論争をごまかしてきた。

頭の良い俺だけはもうごまかせんのだ。お前らは煩悩の正体を知らん。
だから、仏教が分からん、だから仏教団体のあるべき姿もまるで分からん。

１０年以上の長い間、被害届けが一度も出ていないのはなぜ？
本来お前らが自問自答しなけりゃいかん話だ。

293 ：ゴータマン：2009/05/29(金) 21:29:42 ID:glKDrS1b
如来の32相と聖王の32相を
仏陀が何故のこの二つを対比させて説いたかわかりますか？
ダルマとカルマの対比である。

>>286
『子如来への食物の施与に十種の功徳が有るといわれるが、それは何か？
すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経） 』

仏の説いたことであっても欲で人を釣る行為をしているわけですから
法の囚われとなりカルマに変化するわけです。

そしてその作用は逆の作用としてあなたに還るのです。

294 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:35:17 ID:RrZxRI0s
仏教の根本は煩悩の問題である。
煩悩が分からんお前らには全部分からん。

自分に都合の悪い資料は触れん、手を出さん
あんたも怖くて手が出せん　　　ハハハハ

295 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 21:36:08 ID:J76DStKu
>>292
>１０年以上の長い間、被害届けが一度も出ていないのはなぜ？

阿含宗の修行で聖者が出ることもありませんでした。

桐山さんの言うことが、正しいという証明もありません。
なにも結果を出せませんでした。

慈水さんが、指導すればよかったのに。

296 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:36:12 ID:RrZxRI0s
ハハハハ、それならそれで結構だよ
こっちもどんどん言うだけだ；；如来への食物の施与に十種の功徳が有るといわれるが、それは何か？
すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経）

この場合の１０番目は
あきらかに宗教的解脱までありということを言っている。

この中阿含経の記述は
お前達の三福道に関する基本的な考えに大きな誤りがあることを指し示す。
在家が如来に供養する、そのことが、解脱まで結びつく、と言うこと。
そのことが如来信仰の真の意義だ。後はおまけだ。
そういう大事なことさえ把握していないとは、それでもって阿含宗を批評するとは
チャンチャらオカシイ。お前らに批判する資格は無い。

297 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:40:20 ID:RrZxRI0s
桐山は謎である。謎が無くあなた方に総てが納得できる師匠に何の価値が有るのか？
総てが分かるのであれば、あなた方こそ師匠になるべきだ。
あなたがたに総てが理解できる師匠には何の価値も無い。
俺だってそんな師匠に学びたくは無い。
お前さんたちはそんな程度の低い師匠でいいのか？
呆れたねえ。

298 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 21:44:09 ID:qI0rIUpV
>>296
他の阿含経、特にサンユッタニカーヤや雑阿含経などの内容との整合は、検証しましたか？

299 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 21:45:55 ID:Gu0gdKT6

分別善惡報應經卷下

爾時佛告輸迦長者。若復有人於如來塔合掌恭敬。有十功�ｺ。何等為十。
一貴族廣大。二妙色廣大。三形相廣大。四四事廣大。五珍財廣大。六美名廣大。七信根廣大。八憶念廣大。九智慧廣大。十藝業廣大。如是長者。若復有人合掌恭敬如來之塔。獲斯功�ｺ。

若復有人於如來塔合掌禮拜。獲十功�ｺ。何等為十。
一言辭柔軟。二智慧超群。三人天歡喜。四福�ｺ廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恒?諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證圓寂。如是功�ｺ。禮拜佛塔獲如斯報。

若復有人拂拭佛塔。獲十功�ｺ。何等為十。
一色相圓滿。二身體傭直。三音聲微妙。四遠離三毒。五路無叢刺。六種族最上。七崇貴自在。八命終生天。九體離垢染。十速證圓寂。如是功�ｺ。拂拭佛塔獲如斯報。

若復有人於如來塔布施傘葢。獲十種功�ｺ。何等為十。
一離熱惱。二心不散亂。三作世間主。四藝業廣大。五福�ｺ無量。六得轉輪王。七身相圓滿。八遠離三塗。九命終生天。十速證圓寂。如是功�ｺ。傘蓋施佛獲如斯報。

若復有人於如來塔以鍾鈴布施。獲十種功�ｺ。何等為十。
一端嚴無比。二妙音適�ｽ。三聲同迦陵。四言辭柔軟。五見皆歡喜。六得阿難多聞。七尊貴自在。八美名流布。九往來天宮。十究竟圓寂。如是功�ｺ。布施鍾鈴所獲勝報。

若復有人於如來塔布施幢幡。有十功�ｺ。何等為十。
一形容傭直長壽圓滿。二世間慇重。三信根堅固。四孝養父母。五親友眷屬皆悉廣大。六美名稱讚。七色相端嚴。八見者歡喜。九富貴上族自在生天。十速證圓寂。如是功�ｺ。施佛幢幡獲如斯報。

若復有人於如來塔以衣布施。獲十二種殊妙功�ｺ。何等十二。
一身體傭直。二見者歡喜。三福相光潤。四色相微妙。五色形無比。六身無塵垢。七衣服鮮潔。八臥具細軟。九得大自在。十命終生天。十一見皆愛敬。十二速證圓寂。如是功�ｺ。施佛衣服獲如斯報。

若復有人於如來塔施花供養。功�ｺ有十。何等為十。
一色相如花。二世間無比。三鼻根不壞。四身離臭穢。五妙香清淨。六往生十方淨土見佛。七戒香芬馥。八世間慇重得大法樂。九生天自在。十速證圓寂。如是功�ｺ。以花供養佛舍利塔獲如斯果。

300 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:47:19 ID:RrZxRI0s
ZIMIZUなんてやつは知らん。慈水なら知ってる。
ふざけた呼称をする奴に、返答が返されると思っているとしたら
それだけで馬鹿だろう。
ネット上だって返答は来ないだろうよ。
非常識な奴らに宗教教義の批判論評は出来ないよ。引っ込んでろよ。

301 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 21:47:49 ID:Gu0gdKT6
若復有人以鬘布施如來之塔。獲十種功�ｺ。云何十種。
一色妙如鬘。二身離臭穢。三形體清淨。四生十方佛十。五戒香芬馥。六恒聞妙香。七眷屬圓滿。八諸根適�ｽ。九生天自在。十速證涅槃。如是功�ｺ。於如來塔施鬘供養獲如斯報。

若復有人施燈供養佛舍利塔。獲十功�ｺ。云何十種。
一肉眼清淨。二獲淨天眼。三離於三毒。四得諸善法。五聰明智慧。六遠離愚癡。七不墮�K闇三塗。八尊貴自在。九往生諸天。十速證圓寂。如是功�ｺ。施燈供養佛舍利塔獲斯勝報。

若復有人施塗香供養如來之塔。獲十功�ｺ。云何十種。
一鼻根清淨。二身離臭穢。三身妙香潔。四形相端嚴。五世間恭敬。六樂法多聞。七尊貴自在。八聲譽遐布。九命終生天。十速證圓寂。如是十種功�ｺ。

布施塗香供養如來舍利之塔。獲斯勝報。
若復有人以妙音樂供養佛塔。獲於十種勝妙功�ｺ。何等為十。一身相端嚴。二見者歡喜。三音聲微妙。四言辭和順。五肢體適�ｽ。六離瞋恚。七慶喜多聞。八崇貴自在。九命終生天。十速證圓寂。如是功�ｺ。以妙音樂供養佛塔獲如斯報。

若復有人於如來塔歡喜讚歎。獲十八種勝妙功�ｺ。云何十八。
一種族尊高。二形相端嚴。三圓滿傭直。四見聞歡喜。五資財無量。六眷屬廣大。七遠離散壞。八尊貴自在。九恒生佛土。十聲譽遐布。
十一美�ｺ讚頌。十二四事豐足。十三天人供養。十四得轉輪王。十五壽命延長。十六體堅金剛。十七命終生天。十八速證圓寂。如是功�ｺ歡喜讚歎佛舍利塔獲斯勝報。

若復有人施佛床座獲十種功�ｺ。何等為十。
一�ｺ業尊重。二世間稱讚。三肢節多力。四名稱遠聞。五�ｺ美歌頌。六安和適�ｽ。七獲轉輪王座僕從?多。八見者歡喜。九生天自在福相具足。十速證圓寂。如是功�ｺ。施佛床座獲斯勝報。

若復有人布施鞋履供養僧佛。功�ｺ有十。云何十種。
一威儀師範。二象馬無闕。三行道勇健。四身無疲乏。五足?無損。六離荊棘沙礫。七獲神足通。八僕從?多。九生天自在。十速證圓寂。如是功�ｺ。鞋履布施佛比丘等獲如斯報。
302 ：分別善惡報應經卷下：2009/05/29(金) 21:48:54 ID:Gu0gdKT6

若復有人以鉢器什物施佛及僧。功�ｺ有十。云何十種。
一形色光潤。二器物具足隨意受用。三離諸飢?。四珍寶豐足。五遠離惡趣。六人天歡喜。七福相圓滿。八尊貴自在。九恒生諸天。十速證圓寂。如是功�ｺ布施器物獲如斯報。

若復有人齋食供養佛及?僧。功�ｺ有十。云何為十。
一壽命延長。二形色圓滿。三肢節多力。四記憶不忘。五智慧辯才。六?覩歡喜。七豐足珍寶。八人天自在。九命終生天。十速證圓寂。如是十種勝妙功�ｺ。施佛及僧齋食供養獲如斯果。

若復有人以象馬車乘施佛及僧功�ｺ有十。云何為十。
一足相柔軟。二威儀無缺。三身離疲乏。四安樂無病。五冤家遠離。六神足自在。七僕從?多。八人天福相見皆歡喜。九命終生天。十速證圓寂。如是功�ｺ。以車乘象馬施佛及僧獲如斯報。

若復有人修嚴房室屋宇殿堂施佛及僧。功�ｺ?多行相云何。
恒離驚怖身心安樂。所得臥具細軟最妙。衣服嚴身香潔清淨。人間天上五欲自在。?帝利婆羅門大姓種族。
及長者居士宰官商主。聚落城邑國王大臣。隨願滿足皆悉成就。

若於轉輪聖王隨其福力。一洲二洲乃至四洲。王化自在。若於六欲諸天四王?利。乃至他化自在。願皆成就。意生彼。

若復有人由前福力。於色界諸天梵?梵輔乃至色究竟天。皆悉成就隨願生彼。若復有人於無色界空無邊處。乃至非想非非想處。皆悉成就。

若於預流一來不還阿羅漢果?覺。乃至無上菩提。隨其所應皆得成就。如是功�ｺ差別無量。因修房室殿堂樓閣施佛及僧。獲如斯報。

303 ：分別善惡報應經卷下：2009/05/29(金) 21:50:33 ID:Gu0gdKT6
若復有人以美飲湯藥施佛及僧。獲十種功�ｺ。云何十種。一諸根圓滿。二清淨鮮潔。三額廣平正。四容貌熙怡。五形色光潤。六福�ｺ圓滿。七離飢?。八遠離三惡。九生天自在。十速證圓寂。如是功�ｺ。施佛及僧美飲湯藥獲如是報。

若復有人歸佛出家。功�ｺ有十。云何為十。一遠離妻室。二染欲不貪。三愛樂寂靜。四諸佛歡喜。五遠離邪魔。六近佛聽法。七遠離三惡。八諸天愛敬。九命終生天。十速證圓寂。如是十種功�ｺ。歸佛出家獲如斯報。

若有比丘在林野中寂靜而居。有十種功�ｺ。云何為十。一遠離?閙。二清淨香潔。三禪定成就。四諸佛愛念。五離中夭。六多聞總持。七成就舍摩他尾鉢舍那。八煩惱不起。九命終生天。十速證圓寂。如是功�ｺ。林野中住比丘修行獲如斯報。

若有比丘持鉢乞食。有十種功�ｺ。云何十種。
一威儀無缺。二成熟有情。三遠離慢心。四不貪名利。五福田周普。六諸佛歡�ｽ。七紹隆三寶。八梵行圓滿捨下劣意。九命終生天。十究竟圓寂。如是功�ｺ。若常持鉢乞食所獲。

若有比丘持鉢乞食。遠離十種�K闇。始獲如是十種功�ｺ。云何十種。
一了知出入聚落有益無益。二了知族姓行時有益無益。三了知?法有益無益。四了知親近阿闍梨和尚有益無益。五了知慈心化利?生有益無益。
六了知親近遠離有益無益。七了知習學戒定慧三有益無益。八了知檀信施衣有益無益。九了知持鉢里巷之中有益無益。十了知受用臥具湯藥。
乃至命終已來有益無益。如此了知。獲如是等十種勝報。

爾時佛告輸迦長者子言。業因業生業因業滅。業有前後引滿差別。報乃高低愚智懸隔。?此法時。於是輸迦長者白佛言。世尊。
此舍衛國塢播塞迦族性之中。及餘一切?帝利婆羅門等族姓之中。聞皆歡喜憶念受持。我等眷屬皆悉愛樂長夜安樂。利益自他無有窮盡。
佛言。善哉善哉。輸迦長者。如汝所?。爾時世尊?是語已。兜?野子輸迦長者。及諸?芻無量百千人非人等。歡喜踊躍禮佛而退。

分別善惡報應經卷下

304 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:54:57 ID:RrZxRI0s
圓寂とは成仏の事である

305 ：告発団体：2009/05/29(金) 21:55:28 ID:OwNqc77b
>>289 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 21:10:10 ID:RrZxRI0s
>ユビキタスらがネット上で桐山氏と阿含宗を批判し始めて最早１０年以上経っています。
>その間、あれほど多くの疑惑が提出されましたが、警察に被害届が出ることは１回もありませんでした

あんた阿含宗は米国では警察に被害届けどころか会員さんたちに訴訟されたのしらないの？

306 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 22:15:26 ID:by03KvBn
仏の功徳を一杯出して釣りまくるサタンZIMIZU
方便で釣って出離させるならよういが出離させることなく
さらに一杯、功徳を出しまくって釣りならカルマを肥やす。
重要なのは仏の功徳は方便として囚われないことである。

法を実践するものは
まず在るがままに欲を離れた生活をして
なすことは善にそっていること。


307 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 22:19:31 ID:X2ZExIBB
怨念の対象が桐山氏や阿含宗に向かい、2チャンネルで憂さを晴らすことで
怨念のベクトルが実社会に向かわないことで、批判派は犯罪を犯さないで
済んでいると言う現象がここにありるよ。
ここはユビ切ったでやんすや深山冷酷（実は、ふかちゃんと桐山氏の合成言
葉脳指紋っていうんですか？）
まあ。居場所が無い人たちだからここを奪ったら可愛そうだね。

308 ：樹意　：2009/05/29(金) 23:02:06 ID:R7KTXuqe
>>299　>>301　>>302　>>303　

ここを読まれる方は　　
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/internet/3419/1237845510/l50
と較べてみてください。
同じような批判議論を展開していますが、　
あきらかに　何をいいたいのか　意味不明の経典貼け等　ずっとこのスレにおいては
続いております。　（栗花　天身　−−　）

ジミズ氏ですら　自分が何をいいたいのか述べているということです。


309 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 23:03:22 ID:dSdJiZ/n
>>296

>すなわち、体力のある者となる。血力が良くなる。安楽になる。才知のある者となる。
長生きをする。大勢の人から慕われる。見た目に美しい。また、大金持ちとなる。
天国に生まれる。また速やかに、完全に平安な境地に達する。（中阿含経）

阿含宗に貢いでも、こうはならないよ。

310 ：神も仏も名無しさん：2009/05/29(金) 23:10:48 ID:fvc2ZSdM
久し振りにフウテンの寅のようにキチガイ痔水が現れたが、なんじゃいオマイ
相も変わらずバカ丸出しで
芽が出る春先ならともかく、いまは頭が狂う時期でもあるまいに。
Ｗ堕女狐婆に小遣い銭でも貰ったのか？
オマイみたいのがアゴン宗を擁護しても品が落ちるだけだぞ。

311 ：樹意　：2009/05/29(金) 23:28:36 ID:R7KTXuqe
ジミっさん、　気候もよくなってきたから
議論に負けた傷も癒えたのでしょう、　ｗ　なによりです、
自分から言わなきゃ、　ふうさつ　云々なんて誰も話題にはのぼらせ
ないのにね。　

またユビさんや奈菜氏さんに　古傷ぐりぐりされて　帰られることでありましょう。　ｗ
ピーナッツ沢山売れるといいですね。　ｗ

312 ：神も仏も名無しさん [age]：2009/05/30(土) 00:22:13 ID:0pnh/J/H
ジミズはピーナッツの売れ行きが悪くて、ここで
ウサを晴らしてるのでは？

313 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 00:25:42 ID:wBAPQNXr
ジミズ、
売り上げの鬱憤晴らしで
アラシに来るのはやめろ。

314 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 00:42:50 ID:IaOkZxu9
怨念など一つもない
金角大王と九尾狐ばりの妖術催眠で
下僕にされている人間達の救済である。

集団催眠で飼い犬にされてるから救助しようとしても
下僕達が理解できずに噛みついてくるからたちが悪いｗ
一匹、狂犬がいるから
狂犬病予防注射をしとかねば

315 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 00:47:38 ID:pSAtqu81
経典はご利益ありの内容w
経典の引用だけで
批判派は論破されている件w
意味不明なのは樹意だった件w
批判派は敗北済みw

316 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 00:49:57 ID:pSAtqu81
在日カルトか？w

317 ：神も仏も名無しさん [age]：2009/05/30(土) 01:12:01 ID:0pnh/J/H
>>315-316
何が言いたいのか、まったく不明。
5Ｗ1Ｈを勉強した上で、書き込んでください。

318 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 02:30:38 ID:LObGxLkl
簡単にわかるよ。
１、経典の内容で批判の負け。
2、批判レスは怨みか在日カルトの工作だろう
。
319 ：樹意　：2009/05/30(土) 03:13:04 ID:GsT5QMI+
どっちに書くか迷ったが　まぁ　適当にどっちにでも書く　。
こちらにもご利益クレクレ厨　供養は　見返り　厨がいるようなので。ｗ

本物のおしゃかさんの時代の　比丘たちの風景が　十増経、衆集経の注　補注やらに
あるようなので紹介しときます、　これは三善根とかにも当然関連することになります。

準シュダオン氏が好きな十増経　衆集経（結集経）がありますが
片山一良氏訳　大蔵出版　補注310.311ｐ　には
仏の時代には年に二度比丘たちは集まり雨安居の時期が近づくと群れをなして
業処（瞑想の対象）を求めに釈尊のところにやってくる。
彼らは釈尊に
《ー引用ー》
「世尊よ、業処を求めてやってまいりました。私どもに業処をお与えください」
と応えたそうです。
ー略ー
師は彼らの所行（cariya）によって
（１）貪行者（raga-carita）には不浄の業処（asubha-kamma-tthana）《十一種の不浄処》
　　　を与えられる。
（２）瞋行者（dosa-c）には慈の業処（metta-k）が、
（３）痴行者（moha-c）には説示（uddsa）、遍問（papu-ccha）が、「時には聞法、時には
　　　法の議論、これがそなたにふさわしいと告げられる。
（４）尋行者（vitakka-c）には出入息念の業処（anapanasati-k）を与えられる。
（５）信行者（saddha-c）には『歓喜経』（pasadaniya-suttan-ta-samapasadaniya-sutta長部２８）
　　　における仏のすぐれた覚り（buddha-subodhi）、法のすぐれた法性（dham-ma-sudhammata）
（６）智行者（nana-c）には、無常などに関係する甚深の経を語られる。《なお、この智行者である
　　　覚行者（bhddhi-c）には、死随念、寂止随念、四界差別、食厭想がとくにふさわしい》

320 ：樹意　：2009/05/30(土) 03:15:45 ID:GsT5QMI+
かれらは、業処を得て、もしも適当なものになれば、そこにそのまま住む。もしもそうでなければ、
適当な臥座所を問い、行く。かれらは、そこで住み、三ヶ月の実践《三ヶ月で終了できる実践》
を得て、結び、精進しつつ、預流者にも、一来者にも、不還者にも、阿羅漢にもなる。
それより、雨安居を終えると、自恣（要請）を行い、師のもとへ行き、
「世尊よ、私はあなたさまのもとで業処を得て、預流果を得ました。−ーー阿羅漢の最上果を得ました」
と獲得した徳について報告する。
《−引用ここまでー》
で、サーリプッタやその他長老に割り振った方がいいと思える人々は長老方に
振ったわけです。
諸仏や、弟子の説法で悟れる方はお弟子さんに振り、お釈迦さまが直に指導しないといけない方は
お釈迦さまが直に業処を与えたようです。
《−引用ー》
比丘たちよ、たとえば、サーリプッタは生母（janeta）のようです。たとえば、モッガラーナは生まれた
子の養母（apa-deta）のようです。比丘たちよ、サーリプッタは預流果（sota-patti-phala）に、
モッガラーナは最上の目的（uttamattha）に導きます」（Ｍ、�V、２４８中部１４１『諦分別経』
第一節』と。
《−引用ここまでー》
法将軍サーリプッタは全体的に比丘たちを預流果に導き、尊者モッガラーナは、「一切の有の再生も厭われる
べきものである」と、比丘たちに全体として最上果を得させる。
役割分担というか得意技というか、いずれにしろ長老がやるかお釈迦さまが自分で業処を授けるか
どっちかだったわけです。
全ては止観（正定）を得させて自分で悟らせるわけです。施も戒もそのための足場です。

先に施が（不貪）の中に含まれると書きましたが　不貪という善心所を作るために（施）があるわけです、
見返りを求めて（施）をすると（貪）になってしまい、（苦）の原因となる。

321 ：樹意　：2009/05/30(土) 03:23:16 ID:GsT5QMI+
スマナサーラ長老著
仏陀の実践心理学　アビダンマッタサンガハ解説　第四巻　

誤解の無いように書いておくが　これは　もともと　水野広元監修、ウ・ウエープッラ
/戸田忠訳、『アビダンマッタサンガハ南方仏教哲学教概説』〈1980年、アビダンマッタサンガハ
刊行会〉より引用。訳文も同書のものを参照した。
とある、　それにスマ氏が解説を加えたものです。

心の生滅の分析　261ｐ

§　２６ puggala-bheda
ー略ー

§　２６　人による〔心路〕の別
また、ここ（心路）について言えば、二因者と無因者には、唯作速行（阿羅漢の心）も、安止速行
（禅定と悟りの心）も得られない。
同様に、善趣（人、天）における二因者と無因者には、智相応異熟（三因）の【彼所縁】心は得られない。
一方、悪趣（地獄、畜生、餓鬼、阿修羅）においては、智不相応の大異熟心（善趣の二因果心）さえも
得られない。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
生命が生まれるとき、「生まれる心が二因心、無因心だったら」と、説明が始まります。
この場合の「因」とは、善悪の業・結果を作る因という意味で、貪瞋痴と不貪不瞋不痴のことです。
前に説明しましたが、悪、つまり貪瞋痴の場合は、痴と貪、あるいは痴と瞋の二因。
あるいは痴だけの一因です。貪瞋痴の三つがそろう三因はありません。怒りと欲は正反対の心ですから、
同時には生まれません。痴は悪業の基本です、かならずあります。不善の場合は、いつでも二因か
一因です。三因はありません。ー略ー
善の場合は、二因とは、不貪と不瞋。三因は、不貪不瞋不痴の三つとも揃う場合です。善の場合は
欲も怒りもない二因はかならず揃います。
そこに智慧があるかどうかで、三因になるかならないかが決まります。
322 ：樹意　：2009/05/30(土) 03:41:06 ID:GsT5QMI+
ー略ー
人間の場合は少し違います。人間の場合は、善異熟心でないと人間には生まれません。善異熟心の場合は、
二因心も三因心もありますが、無因心も一つあります。善異熟心の無因心というものが一つあります。
それから、八種類の善異熟心の中に、二因心が四つあります。三因心も四つ。
その心のどれかで人間に生まれれるのです。
ー略ー
だいたい普通の人間は、二因心で生まれるのです。八種類の有因善異熟心の中の、智不相応、智慧が入って
いない四つの心で生まれます。智慧は入っていないが、不貪、不瞋、は入っている。それは普通の人間です。
だから鋭い智慧は、普通の人間にはたいたいありません。
ー略ー
三因心の人間には、不貪不瞋不痴の全部が入っています。善異熟心の智相応の四つの心とのどれかで
生まれる人々なのです。その人々は、他の人より鋭い観察能力をもっています。五根が正常で、ものごと
の観察能力が鋭いといわれています。それが三因の方々だと、アビダンマでは分けているのです。
ー略ー
323 ：樹意　：2009/05/30(土) 03:51:29 ID:GsT5QMI+
ー略ー
生まれた心にその後の心路も制限される
テキストのこの場所で言っているのは、二因心と無因心で生まれた人々には、何かができないということです。
何ができないかというと、「kiriya-javana唯作心の速行心ができません」「阿羅漢には悟れません」と
いう当り前のことです。　−略ー
善の二因心の場合は、人間に生まれてしっかりやっているのですが、そんなに鋭い智慧がない。
そうすると瞑想しても、禅定も生まれない可能性があります。　−略ー
そういう人々は二因心です。そういう人々は、瞑想しても禅定が生まれる可能性はないと言っているのです。
「安止速行」は禅定だけでなく悟りの心も含みますから、悟りは預流果からでもう悟りですから、道心、
果心も生まれないということになるのです。
しかし、そのように言い切ることはできないので、二因心で生まれた人の中で結生心の力の強い人々
にも悟りに達することが可能であると、一般的に認めているのです。
ー略ー
それで、人か天の中にだけ三因の生命がいますが、アビダンマ学者たちは瞑想して悟ったり禅定を
作ったりすることができるのは、この三因の人だけだという解釈をとるのです。しかし、釈尊のパーリ
経典にはそんな話はないし、アビダンマッタサンガハ以外のアビダンマのテキストにも、
そのように断定した記述は見当たらないのです。
324 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 04:23:26 ID:fN0z2xIO
>>299->>303の分別善惡報應經卷（中阿含経）
爾時佛告輸迦長者。とあるので、在家の輸迦長者に説いた経典。
「若復有人○○〜。獲十種功�ｺ。云何十種。」という定型句で、「もしもまた○○する人がいれば〜１０種類の功徳が得られる。どういった１０種類の功徳か」と、功徳が説かれている。

如來塔合掌禮拜（仏舎利を合掌礼拝）すると、功�ｺ有十・獲十種功�ｺ（十種類の功徳が得られ）、十速證圓寂（１０番目、すみやかに円寂（涅槃）を証す）　「證」は証の旧字体

同様に、

拂拭佛塔。
如來塔布施傘葢。
如來塔以鍾鈴布施。
如來塔布施幢幡。
如來塔以衣布施。
如來塔施花供養。
以鬘布施如來之塔。
施燈供養佛舍利塔。
塗香供養如來之塔。
布施塗香供養如來舍利之塔。
如來塔歡喜讚歎。

これらは仏塔（仏舎利）供養で、幢幡を飾ったり、花、燈明、塗香、歓喜し賛歎すると、「速證圓寂（すみやかに円寂（涅槃）を証す）」としている。
要するに仏舎利供養で功徳が得られることを説いている

325 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 04:27:01 ID:fN0z2xIO
>>299->>303の分別善惡報應經卷（中阿含経）

施佛床座獲
布施鞋履供養僧佛。
鉢器什物施佛及僧。
食供養佛及?僧。
象馬車乘施佛及僧
美飲湯藥施佛及僧。
歸佛出家。

これらは、床を譲ったり、鞋履（履き物？）、鉢器什物（食器）、象馬車乘（乗り物）、美飲湯藥（湯薬）を仏と僧に布施したり、歸佛出家（出家する）すると、功徳が得られ、「速證圓寂（すみやかに円寂（涅槃）を証す）」とある。

これらの中で「速證圓寂」の功徳に注目というわけか。

326 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 04:35:55 ID:BRu3B42N
>>318 狂ったサル一匹侵入。

327 ：樹意　：2009/05/30(土) 04:36:38 ID:GsT5QMI+
　まとめ　
>>319　樹意　　
> （１）貪行者（raga-carita）には不浄の業処（asubha-kamma-tthana）《十一種の不浄処》
> 　　　を与えられる。
> （２）瞋行者（dosa-c）には慈の業処（metta-k）が、
> （３）痴行者（moha-c）には説示（uddsa）、遍問（papu-ccha）が、「時には聞法、時には
> 　　　法の議論、これがそなたにふさわしいと告げられる。
>>321
> §　２６　人による〔心路〕の別
> また、ここ（心路）について言えば、二因者と無因者には、唯作速行（阿羅漢の心）も、安止速行
> （禅定と悟りの心）も得られない。
> 同様に、善趣（人、天）における二因者と無因者には、智相応異熟（三因）の【彼所縁】心は得られない。
> 一方、悪趣（地獄、畜生、餓鬼、阿修羅）においては、智不相応の大異熟心（善趣の二因果心）さえも
> 得られない。

三因で生まれてくるような方、不貪不瞋不痴の三つとも揃うような方は「kiriya-javana唯作心の
速行心ができる」やる気になれば覚れる可能性がある。
（施）をするんでもなにか見返りを求めてやる、誉められたくてやるそういうのは（貪）の心所に
なってしまう、（不貪）の善根を作る為にはそれを消す作業をする、日常いつも自分の心を観察する。
そうして智慧を育て　三善根を作り出す。　三因を作って次に禅定をつくり最後に（観）で
出世間を達成するわけです。
比丘たちがお釈迦さまやら高弟に　クレ　クレするのはあくまで自分にあった《業処》をさずけて
もらう為。それ以外には説法を聞く程度でしょう。
教わってそれを実践する、学んで合格する、至極シンプル。　教師に御布施して見返りに単位を
授けてもらうようなものではないということ。

328 ：樹意　：2009/05/30(土) 04:52:09 ID:GsT5QMI+
>>325
解説ありがとうございます、
このスレッドはずっと栗花天身氏による　意味不明の経典羅列が続いてきたスレッドです。
趣旨説明もなしにただ漢文経典羅列しただけでは　単なるアラシ行為とみなされるかと
思います。

それと　アゴンの場合は三法偽であり、ゲイカは出家した僧侶ではありません。
ゲイカが批判した大乗仏教の僧侶ですらなく、戒律も仏陀が禁止したことを
メインのイベントとして開催する団体です。
仏教という枠から見るなら　そこいらの営利団体となんら変わることがない
立場ということになるでしょう。

梵網経、沙門果経にあるように　戒を備えた出家　僧団がその供養の対象かと
存じます、　ですから擁護される方がいかような経典を引用しようが、それらの基本的
ウソが覆らない限りは　擁護の根拠にはなりようがないわけです。

329 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 05:48:00 ID:i5I8hZbx
阿含宗は、三億数千万円の『非』真正仏舎利、阿含経の誤解釈と捏造、未得度未入壇破戒のゲイカ。三宝ならぬ三呆そろった凶団です。そもそも、供養の対象がどこにあるのですか？

330 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 06:32:52 ID:i5I8hZbx
>>269

＞ 266　　お前は阿呆か？　三億数千万円も値段がすれば、普通は本物だと推理できるぞ、馬鹿。

ダンナ、いい骨董品があるんですけどねぇ。他には内緒、ダンナのために取っておいたんですよ。三億円以上で手に入れたモノだからホンモノに間違いありませんぜ、へへへ。
331 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 06:58:56 ID:pSAtqu81
批判派は、全て負け犬と確定している。

負け犬の樹意は、蟻地獄に落ちて這上がろうとあがいて更に大恥じかいている。

332 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 06:59:50 ID:5gSg+hJW
桐山さんは金と権威を使って自己宣伝するのが、よっぽど好きなようだ。
阿含宗のサイトに桐山さんがダッチ･トゥリート･クラブの会員になった時の写真がある。
かの有名なアイザック・アシモフ氏と写っている。

でもよく見てほしい。
アシモフ氏の表情は桐山さんを賛嘆しているどころか、
あらぬ方向を向いて考え事をしているかのように見える。
写真を撮られているのに、にこやかに微笑んでいるのは桐山さんだけだ。

ご丁寧に記事には「ダッチ･トゥリートとは、割勘という意味で・・・」と書いてある。
つまりは大金を使って会員になったということじゃあないか。

単なる全米の作家・編集者達の社交組織があって、
たまたまアシモフ氏が会長だった。
桐山さんはそこに目をつけたんだろう。
アシモフ氏という優れた作家の権威を利用してやろうと。

アシモフ氏が阿含宗の中身を知ったなら、きっと著書「我が惑星、そは汝のもの」
に出てくるヴェリコフスキー信者を思い浮かべただろう。

氏は述べている。
どんなばかげた意見でも、それを最後まで擁護する忠実な支持者を集めるものだ、と。

ちなみに"ダッチ･トゥリート･クラブ"でGoogle検索しても３件しか出てこない。
その２件は阿含宗のサイトだ。
つまり社交組織なんてそれだけの集まりでしかないってことだ。

333 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 07:05:11 ID:pSAtqu81
国の威信によって行なう事の重大さをユビキタスの低い知能では少しもわらかない。

334 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 07:11:32 ID:pSAtqu81
ロータリークラブにすら入れない惨めな批判派。
批判派は、考えてるつもりだろうが、ただの怨念にすぎない。

335 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 07:16:41 ID:BRu3B42N
>>331>>333>>334 一方的に自分の思い込みをカキコしているあなたはもしや？

336 ：神も仏も名無しさん[sage]：2009/05/30(土) 07:54:32 ID:6fUcDFil



功過格・四柱推命・禅籍など
般若心経・普門品偈・延命十句観音経・准胝観音経など
『太微仙君　純呂祖師　功過格』−抜粋・配置換え−
>>207

功過格の抜粋・解説の抜粋
>>283-284


337 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 08:05:40 ID:sc5qAsvL
>>331
残念ながら
地獄の実体を実感することになる者は外側に依存して
カルマを肥やして行く者がそうなる。

338 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 08:27:32 ID:pRjpcFwi
外側に依存して カルマを肥やし
精神が狂い地獄を観てやめた信者は多いんじゃないか
まだここは正気に戻っても人間界だからいいが
地獄に生まれ堕ちた時には救われんぞ。

339 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 09:22:40 ID:LObGxLkl
批判派は、無駄な負け犬人生だったな(苦笑)

340 ：集合意識と幽霊の実体：2009/05/30(土) 09:42:17 ID:itUX8iPz
これが幽霊の実体と集合意識である、そして阿含宗は
それを悪用する。

カール・グスタフ・ユングと幽霊

幽霊がユングの家にやってきた

1916年、ユングが41歳のある日のことです。家の玄関のベルが激しく
鳴ったかと思うと、正体不明の幽霊の集団がどかどかと上がりこんで
きました。これにはさすがのユングも驚き、肝をつぶしたようですが、
震えながらも声を絞り出し、「これはいったいどういうことだ」と幽霊たちに
聞きました。すると、幽霊たちは、声をそろえて

「われわれはエルサレムから戻ってきた。あそこにはわれわれが探していたものがなかった」

と答えたそうです。
のちにユングは、「このとき、家の中の空気が確かに濃くなっていた」と語っていますが、
それはユングひとりの錯覚ではなく、家族たちも感じていたようです。
このあと、幽霊はユング家に居候していましたが、ユングがこの出来事を３日がかりで
一冊の本にまとめあげると、どういうわけか、その後は２度とユングの前に前に
現れることはなかったといいます。
ちなみ、その本は後に[死者への七つの語らい]というタイトルがつけられ、
刊行されています。

341 ：集合意識と幽霊の実体：2009/05/30(土) 09:43:02 ID:itUX8iPz
これが幽霊の実体と集合意識である、そして阿含宗は
それを悪用する。

カール・グスタフ・ユング

死者への七つの語らい（一九一六）

死者たちは、探し求めたものを見出せず、エルサレムから帰ってきた。
彼らは私の家にはいり、教えを得ることを願った。そこで私は教えを説き始めた。

聞け。私は無から説き起こそう。無は充満と等しい。無限の中では、充満は無と同じだ。
無は空であり充満である。無について、お前たちは何とでも言うことができる。
たとえば、それは白いとか黒いとか、それは存在しないとか存在するとか。
無限にして不滅なるものは、何らの特性も持たない。つまり、それはすべての特性を持っているからである。
この無あるいは充満を、われわれは「プレロマ」と名付ける。
その中で、思考と存在は停止する。不滅にして無限なるものは、何らの特性を持たないからである
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/y1-abrax.html

342 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 09:52:04 ID:pSAtqu81
釈迦に供養すると色々なご利益がある事か経典にある。
批判派は大嘘つきで怠け者の守銭奴です。

343 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 10:00:47 ID:tmu/efkR
ご利益、ご利益って守銭奴はどっちだ？
仏道はそれが目的ではないぞ！

344 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 10:05:54 ID:i5I8hZbx
>>342
他の阿含経、特にサンユッタニカーヤや雑阿含経など、文献学的な批判に耐えうる資料との内容的な整合は、検証しましたか？
阿含経にこう書いてあるというだけでは説得力がありません。

345 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 10:05:57 ID:A2+U97Ft
>>342
　↑
コイツ馬鹿だな。
守銭奴は、桐山さんとＷ堕女狐婆ほうだろ。
桐山教では、お釈迦様に供養なんぞできない。桐山教なんだから。偽仏教だから。
あのね、釈尊伝来の仏教では、クンダリーニヨーガなんて云いませんからね。
おまえこそ、大嘘つきだな。

346 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 10:17:16 ID:i5I8hZbx
>>342
阿含宗の護摩の祈願分類には、金運如意、縁結び、受験合格、出世開運、天命殺除災…、色々あるねぇ。あなたは仏陀釈尊にどんなご利益をお願いしてるのかなぁ？
ところであなたがご供養する仏陀釈尊は、どこにいらっしゃるの？

347 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 10:42:36 ID:O3OwCA33
安らかな霊を不成仏霊と肯定して信者に祈らせて
不成仏霊を次々と墓から呼び覚まして生産して
解き放たれて行き場を失った霊達が時を越えて
ユングに助けを求めに行ったかもしれんな。
深層無意識（アカシック）は時を越えるだろうから

最後の審判で死者が墓から蘇り裁きを受けると言うが
ザ、ヒットラーのラスト・バタリアン計画。
ゾンビのバタリアンの映画を思い出すな。

348 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/30(土) 11:07:00 ID:5hbMSU3N
>>334 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2009/05/30(土) 07:11:32 ID:pSAtqu81
＞ロータリークラブにすら入れない惨めな批判派。

はて？阿含宗の会員がロータリークラブなんかに入れるのか？
http://www.rotary.or.jp/basic/4way_test/4way.html
言行はこれに照らしてから
１．真実か　どうか
２．みんなに公平か
３．好意と友情を深めるか
４.みんなのためになるか　どうか

349 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 11:13:19 ID:A2rOeYjz
>>299-303
>>342
分別善惡報應經の「速証円寂」の「証」は「証果」の「さとり」。「円寂」は「涅槃」のこと。
そうすると「速証円寂」は「すみやかなる涅槃のさとり」という意味でしょう。

と書くと、「ほらみろ！供養で涅槃に到達できるだろ！」と言われそうですが、ちょっと待った。

分別善惡報應經の１０〜１８の功徳は、容姿や才能資質など、いわゆる現世利益的なものです。
その最後に「速証円寂」とあります。
しかしここで注意しないといけないのは、供養・功徳の意味です。

お釈迦さまの説く供養、功徳、福田にしても「心や行為のきよらかさ」「煩悩を無くす」の意味があります。
もちろん布施・施行により、善因善果の法則もはたらきます。

阿含宗のように「供養で解脱の功徳やパワーがいただける」といった受動的なニュアンスとは違います。
お釈迦さまの説く供養や功徳の意味と、阿含宗で説く供養・功徳の意味は違っています。

そもそも、お釈迦さまは涅槃に至るためには、煩悩を解脱しなければならないことを終生説かれました。
供養で聖者になれるとするのは、お釈迦さまの言説と矛盾します。
経典全体を貫くお釈迦さまの主張と照らし合わせて、供養で涅槃に到達すると解釈するのは難しい。

分別善惡報應經での供養・功徳も「心や行為のきよらかさ」が中心です。「有十功�ｺ」「獲十功�ｺ」
にしても、心や行為をきよらかにする自発的行為で得られる功徳をあげているのでしょう。

そして心と行為をきよらかにして煩悩を無くせば、当然「速証円寂」になるわけです。
さとりの功徳が得られるというのは、その通りになるでしょう。

そして厳密にいえば、在家に説かれた経で、天としての現世利益的なことが書かれているので、
涅槃に至れる可能性を示唆していると読み取るのが正しい読み方ではないでしょうか。

350 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 11:17:08 ID:A2rOeYjz
>>349
補足訂正

供養で聖者になれるとするのは、お釈迦さまの言説と矛盾します。
↓
受動的な意味の供養で聖者になれるとするのは、お釈迦さまの言説と矛盾します。

351 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/30(土) 11:20:20 ID:5hbMSU3N
>>334 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2009/05/30(土) 07:11:32 ID:pSAtqu81
＞ロータリークラブにすら入れない惨めな批判派。

はて？阿含宗の会員がロータリークラブなんかに入れるのか？
http://www.rotary.or.jp/basic/4way_test/4way.html
言行はこれに照らしてから
１．真実か　どうか
２．みんなに公平か
３．好意と友情を深めるか
４.みんなのためになるか　どうか

阿含宗の会員に真実かどうかなどと言うことを突きつけたら自家中毒起こすじゃないか。
他のことも全部踏み外してるし。
おまえの言ってるのはロターリークラブかノータリンクラブの聞き間違いじゃないか？

352 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 11:27:29 ID:pSAtqu81
批判派は、欲張りな負け犬(苦笑)
釈迦に供養するとご利益ある。(苦笑)

353 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/30(土) 11:35:26 ID:5hbMSU3N
>>352（ID:pSAtqu81）
ロータリークラブは敬意を払うべきステータスだとは思うが、
それを他人を貶めるために引き合いに出すおまえの心はも゛の゛ずごぐ卑しいね。

354 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 11:40:22 ID:i5I8hZbx
いかなる修行僧、尼僧、在俗信者、在俗信女でも、理法にしたがって実践し、正しく実践して、法にしたがって行っている者こそ、修行完成者を敬い、重んじ、尊び、尊敬し、最上の供養によって供養しているのである。〜中村元訳、ブッダ最後の旅・大パリニッバーナ経第五章より

355 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 11:47:27 ID:i5I8hZbx
賢明な読者はもうお気付きであろう。そうなのである。仏陀釈尊の教法を正しく実践することこそ、真実の仏陀への供養なのである。あの天才ゲイカは、どこで蹴躓いてしまったのであろうか。

356 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 12:02:52 ID:wBAPQNXr
アゴンのアナゴンはアラシ専門か？

357 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 12:13:22 ID:o6iK5pk9
私の無明の固まりは、至る所で打ち砕かれた。
悪魔よ、汝は思い知れ、汝は、打ち負かされた。

！！愚かな者たちよ、汝らは、星宿を崇拝して、
　　　森の中で火神に仕えて、如実に見ることなく、
　　　そういうものを、清浄であると思い込んでいる。！！

そういう愚かな姿を見るにつけ、益々、私は、
師を礼拝して、仏陀の教えを実行するのである。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
スッタニパータ

魚肉や獣肉を食べないことも、
断食も、裸体も、剃髪も、結髪も、
塵垢に塗れるのも、鹿皮を着るのも、
火神の供養も、不死の苦行も、呪文も、
供儀にせよ、祭祀にせよ、荒行にしても、
疑念を越えなければ、彼を、清められない。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

愚かな者たちよ、疑念を越え如実に知見されたとき阿含宗にはいられない。

358 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 12:21:28 ID:o6iK5pk9
>>354
残念だが、この経典では星宿、拝火は否定れている。

テーリー・ガーター(長老尼偈）

私の快楽の喜びは、至る所で打ち壊された。
私の無明の固まりは、至る所で打ち砕かれた。
悪魔よ、汝は思い知れ、汝は、打ち負かされた。

！！愚かな者たちよ、汝らは、星宿を崇拝して、
　　　森の中で火神に仕えて、如実に見ることなく、
　　　そういうものを、清浄であると思い込んでいる。！！

そういう愚かな姿を見るにつけ、益々、私は、
師を礼拝して、仏陀の教えを実行するのである。

359 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 14:09:18 ID:n7WvN3fj
>>355
＞あの天才ゲイカは、どこで蹴躓いてしまったのであろうか。

小獅子吼経　第一章
あるとき、わたしは、このように聞いた。ある日のこと、仏陀は、サーヴァッティの、
ジェータ林にある、アナータピンディカ園で、集まって来た、比丘衆に、このように説かれた。
「比丘達よ、数々の外道が存在しているが、四双八輩、聖なる流れが、存在しているのは、
真理の道だけであると、わたしは、獅子吼する。」「比丘達よ、供養に相応しい、応供である、
正等覚である、仏陀が説く、四つの法がある。それでは、この四つの法とは、如何なるものか。
第一に、仏陀に対して、浄らかな信を持つこと。第二に、法則に対して、浄らかな信を持つこと。
第三に、僧伽に対して、浄らかな信を持つこと。第四に、師弟に対して、清らかな愛を持つこと。」
「確かに、外道の中にも、多少の道がある。しかし、道が究極かと問えば、そうではない。
彼らの中には、貪と瞋と痴、三毒が残っている。」「比丘達よ、三毒の証となる、執着がある。
外道が、囚われている見解、二つの見がある。それでは、この二つの見とは、如何なるものか。
第一の見は、存在していると見る、常見である。第二の見は、存在してないと見る、断見である。」
「あらゆる見解に、味著と禍患が存在する。味著を楽しむと拘り、禍患に苦しむと越える。
見解の表と裏を味わい、一切の見解を出離する。」「比丘達よ、内なる道の者は、出離するが、
外の道の者は、四つの囚われに、執着をする。それでは、この四つの取とは、如何なるものか。
第一の取は、欲望に執着すること、欲取である。第二の取は、見解に執着すること、見取である。
第三の取は、戒誓に執着すること、戒取である。第四の取は、自説に執着すること、我取である。」
「これは、目指す処が、異なるからである。内の道の者は、在りのままを、見つめていて、
外なる道の者は、思いのままを、見とめている。」「内の道の者は、仏を見つめ、法を修める。
彼は、仏の説いている、法を解いているため、法が信じられなくなると、我を離れるのである。」
「外の道の者は、我を見とめ、業を修める。彼は、法を信じている、我を信じているため、
法が信じられなくなると、法を捨てるのである。」

360 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 14:10:01 ID:n7WvN3fj
>>355
＞あの天才ゲイカは、どこで蹴躓いてしまったのであろうか。

ご利益だの、護摩木祈願だの、拝火だのそれ自体が欲望に執着することの欲取で
我を見とめてるからできる所業。

！！「外の道の者は、我を見とめ、業を修める。彼は、法を信じている、我を信じているため、
法が信じられなくなると、法を捨てるのである。」！！

361 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 14:13:09 ID:mB9+Za25
>>339

>批判派は、無駄な負け犬人生だったな(苦笑)

まあ、余計なお世話かもしれないが、どうみても阿含宗の会員が勝ち組にはみえない。
特に、議論もできず、ここで荒らしているだけの奴は、頭のネジが２ー３本なくなっている。
批判派が憎いのはわかるが、もし、世間一般の者がこのスレを読んだら、阿含宗にどういう印象を持つかもっと考えたほうがいいと思う。

362 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 15:09:26 ID:pSAtqu81
批判派は大恥じかいた(苦笑)

363 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 16:39:42 ID:i5I8hZbx
>>362
あなたは、ナゾの骨やシッポ如来に誤供養して、どんなご利益がありましたか？

364 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 18:46:02 ID:hvsOvUjH
！！「外の道の者は、我を見とめ、業を修める。彼は、法を信じている、我を信じているため、
法が信じられなくなると、法を捨てるのである。」！！

こうやって多くの信者が阿含宗を去りました。
真実の法に気ずかれた人は幸いで
仏陀の法を正しく実践するならば阿含宗にはいられなくなります。

365 ：深山：2009/05/30(土) 18:59:18 ID:i4o50zDY
>>259 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:18:12 ID:RrZxRI0s
>ふさわしいというのは、なぜふさわしいか？
>供養を返す力がは在るから、供養するのに相応しいのである。
>施与しても何ら見返りを返さないなら、民衆は施与するに相応しくないとなり、
>民衆は施与しないだろう。阿羅漢は供養を返す。鏡のように反射する。反射鏡だぞ、お前。

ヂミズさんも相変わらず、餓鬼アナゴンですね。
供養にふさわしいという説明のどこに、供養に対して功徳を返すなどという
意味が読みとれるのだ？
見返りがないから、人々は最初は比丘たちに供養しなかった。
だから、>>197に示したように、マハーカッサパの元妻すら飢えていた。
他にも比丘たちが飢えていた様子が、阿含経のあちこちにみられます。
アラハンは供養には何も返しません。
桐山さんやあなたや準シュダオンさんみたいな餓鬼の目でみているから、
何かくれるように錯覚してしまうのです。

366 ：深山：2009/05/30(土) 19:02:36 ID:i4o50zDY
>>261 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:33:53 ID:RrZxRI0s
>もとの名無し＠3周年だろ？　教養が無えもんな。
>辞書にしがみついてるのも同じ、ちっとも変わってねえや。この人は
>「漏尽通」という言葉の定義で、池田慈水にぼろぼろにされた男です。

と書いている261さんがヂミズさん本人でしょう。
「ぼろぼろにされた男」って、ヂミズさんのほうですよね？
ボコボコに殴られたほうがこんなことを言っても説得力がない。
あなたも準シュダオンさんと同じで、何度反論されても完全無視して、
同じ事を繰り返し書くしか能がない。
前にも書いたとおりです。
漏尽通の定義については、桐山さんも批判側もまったく異議がない。

『般若心経瞑想法』124頁
「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、
これがもっとも重要である。」

「漏尽(ろじん)通は自己の煩悩(ぼんのう)が尽きたことを知る能力．」
(『岩波仏教辞典』)

ごらんように、桐山さんも学者も同じ事を書いている。
桐山さんも批判側も漏尽通については同じ意見です。
あなたも桐山ゲイカを信じてはいかがですか。

367 ：深山：2009/05/30(土) 19:06:09 ID:i4o50zDY
>>261 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:33:53 ID:RrZxRI0s
>オカシイ、と指摘されて、論争に負けたんだ。
>お前なんか辞書にしがみついても何も分かっていないんだから
>阿含宗を論評する資格が無いぞ。お馬鹿は引っ込め！！！！！
>>262 ：ふげんもんじゅで国滅ぶ：2009/05/29(金) 16:35:27 ID:RrZxRI0s
>オカシイ、と指摘されて、論争に負けたんだ。
>お前なんか辞書にしがみついても何も分かっていないんだから
>阿含宗を論評する資格が無いぞ。お馬鹿は引っ込め！！！！！

ヂミズさんの悔しさだけは、デンパ力のない私にもビリビリと伝わってきます。
それにしても、ヂミズアナゴンさんて、本当に執念深い性格ですね。
すでに議論が終わったことを何年たっても、まだ悔しくて
こうやって恨み辛みを並べる。
そういう所は桐山さんとよく似ていますよ。
でも、ネチネチ、クドクドと執念深いと女性に嫌われます
・・なるほど、だからあなたは女性に持てないのだ！
落花生工場で雇っていたオバサンからも嫌われていましたもんね。
さあ、ヂミズさん、その執念深い性格を、
ピーナッツを食べながら、歌いましょう。

♪　この気なんの気　ヂミズの気　♪
♪　みんなが嫌いな気ですから　♪
♪　みんなが嫌いで　鼻をつまむでしょう　♪

368 ：深山：2009/05/30(土) 19:09:27 ID:i4o50zDY
>>324 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 04:23:26 ID:fN0z2xIO
>>299->>303の分別善惡報應經卷（中阿含経）

分別善惡報應經が中阿含経とありますが、中阿含経のどこにあるのでしょうか。
分別○○経という名前の中阿含経はいくつかありますが、
分別善惡報應經という経典名も、引用されたような内容も見つかりません。
ネットで大正新脩大蔵経を検索すると、たしかに分別善惡報應經という
経典は存在しますが、阿含経であるという記述がありません。
南伝のパーリ仏典では、中部経典の１３５経の鸚鵡経が、漢訳の分別善惡報應經に
相当するとありますが、鸚鵡経には299-303に引用された部分はありません。
また、漢訳中阿含経の鸚鵡経にも299-303はありません。
ということで、阿含経からは分別善惡報應經は探し出せずにいます。
調べた範囲では、分別善惡報應經が中阿含経であるようには見えません。
仏塔に供養すると涅槃に入るなんて、その一文だけでも首を傾げる内容です。
申しあげるまでもないのですが、釈尊が説いたかどうかの根拠は、
阿含経のみが価値があり、他の経典は意味がありません。
ですから、まず分別善惡報應經が阿含経であることを示してください。
漢訳の中阿含経は２２２あり、番号がふってありますから、何番の経典なのか、
また、できれば國訳一切経のどこにあるのか、そのあたりを教えてください。

369 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 22:13:55 ID:0XHYvPLA
もしかしてまたインチキかい？

370 ：神も仏も名無しさん：2009/05/30(土) 22:23:46 ID:0XHYvPLA
インチキしたんだと かなり舐めたマネしてくれたわけだね。

371 ：324：2009/05/30(土) 23:46:47 ID:FyFily4G
>>368
>>324は>>266-303の内容を整理してみたまでで経典の信憑性は確認
していません。
大正新脩大蔵経の阿含部 Vol.1をみると
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/database.html
中阿含經 (0026, 瞿曇僧伽提婆)部に
分別善惡報應經 (0081, 天息災)とあるため、>>286の書き込み通り中阿含経
ではないかとみなしました。

しかし、>>286その他一連の書き込みをしてい人は、昔からいわくつきの
ようでもあり、深山氏の指摘を読むと果たして阿含経なのか疑問な点も
あります。
その理由は同じく指摘にある通り、仏舎利供養に関する記載が多いからです。

>>286の書き込みの「食物の施与に十種の功徳が有るといわれる」に相当する
記述は>>302の
若復有人齋食供養佛及?僧。功�ｺ有十。云何為十。
一壽命延長。二形色圓滿。三肢節多力。四記憶不忘。五智慧辯才。六?覩歡喜。七豐足珍寶。
八人天自在。九命終生天。十速證圓寂。
と思われ、分別善惡報應經とみなしました。

なお國訳一切経についてはどこにあるかはわかりません。

372 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 00:30:50 ID:7xq9tiVn
ヤレヤレこれからは漢字の一字一句
確認しなきゃあ擁護側の根拠は信用できないのかよ。

373 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 00:40:00 ID:Xpf9lCud
宗教詐欺師にダマされて
人生を棒にふらないように
気をつけましょう。

ジミズみたいにならないうちに、
目を覚ましましょう。

374 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 08:21:53 ID:ECsjJOFq
そもそも釈尊が「仏舎利にかかづらうな」といわれたのだから仏舎利の功徳を謳うのは
おかしいと思わねばならない。そういう思考が出てきているのは後世の創作の疑いが有る
阿含経も全て信用できないというのはあながち嘘じゃないんだな
学術的には信憑性があるお経なんだが、どこで不純物が混ざっているか分らんし
深山さんのように沈着に考えるのはいいことだと

375 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 08:42:57 ID:2ViQ6t7Q
仏塔供養のご利益を教導していたのは、仏滅後のバーナカ（正式な出家ではない説法師）たちですね。ここから大乗仏教が萌芽したとする説もありますが。たしかに仏塔供養の十徳は、初期大乗経典を思わせます。

376 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 13:40:11 ID:gdcENaW3
深山やら馬鹿ばかりだな(笑)

分別善悪応報経は、阿含経典です。

377 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/31(日) 15:10:39 ID:MqzN4XvI
>>376
たしかに>>368は少々不注意だと思うが、この程度のことで馬鹿と罵るおまえの心が卑しい。

378 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 15:22:38 ID:RCR90az+
阿含宗では功徳を積む事を教えるが
釈尊は功徳を積む事を説いたのだろうか？

諸天相応（デーヴァター・サンユッタ）　第三章
あるとき、わたしは、このように聞いた。
ある日のこと、仏陀は、サーヴァッティの、
アナータピンディカ園に、止まっておられた。
そこに、一人の天人が現れ、このように歌った。

「生きる者には、運命があり、寿命がある。
老いゆく者に、死を免れる、隠れ家などない。
死を恐れる者は、安楽のため、功徳を積むべし。」

仏陀は、この天人に対して、このように答えた。

「生きる者には、運命があり、寿命がある。
老いゆく者に、死を免れる、隠れ家などない。
死を恐れる者は、欲望を捨て、寂静を願うべし。」

379 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 15:23:46 ID:RCR90az+
阿含宗では功徳を積む事を教えるが
釈尊は功徳を積む事を説いたのだろうか？

諸天相応（デーヴァター・サンユッタ）　第四章
あるとき、わたしは、このように聞いた。

ある日のこと、仏陀は、サーヴァッティの、
アナータピンディカ園に、止まっておられた。
そこに、一人の天人が現れ、このように歌った。

「時は過ぎ去り、決して、戻ることがない。
春は過ぎ去り、直ぐに、秋や冬が遣って来る。
死を恐れる者は、安楽のため、功徳を積むべし。」

仏陀は、この天人に対して、このように答えた。

「時は過ぎ去り、決して、戻ることがない。
春は過ぎ去り、直ぐに、秋や冬が遣って来る。
死を恐れる者は、欲望を捨て、寂静を願うべし。」

380 ：(〜￣▽￣)〜 ◆MOMOE2Y4Os ：2009/05/31(日) 15:53:20 ID:+XKJjVnl
批判目的スレなら遠慮なく書き込みするわ♪

此処の教壇の教祖は詐欺罪で数回逮捕されてるわよねｗ

381 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 16:32:45 ID:RCR90az+
羅云教誡大経（マハーラーフラヴァーダ・スッタ）第三章より
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「ラーフラよ、欲が洗われる、徳を修めよ。
もし、欲を捉えても、徳を培っていくならば、
欲に捕われることなく、徳と等しくなるだろう。」
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
釈尊のいう徳はこの徳ですね。奉仕しても無欲で御利益の
ことなど考えるのは、ご法度で
欲を捉えてもの欲は、欲が洗われるでのですから徳を修める行いへの欲でして
御利益を求める欲ではありませんね。
御利益、御利益なんて言ってる人は徳を焼いてしまっていますね。

382 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 16:49:58 ID:RCR90az+
阿含宗の布施や導き数の多い人に、豪華な賞品を与えまた信者がそれを欲し
また信者がそれを勲章の慢としている時点で徳にならず煩悩（カルマ）を深めてしまいますね。
これがたとえ本物のお釈迦様に施したとしても駄目です。

383 ：深山：2009/05/31(日) 17:35:54 ID:aTHPUNhi
>>371 ：324：2009/05/30(土) 23:46:47 ID:FyFily4G

「阿含部の経典」と「阿含経」の違いです。

大正新脩大蔵経の阿含部 Vol.1の下から三分の一のところに、

分別善惡報應經　があります。

阿含部にあるから阿含経なのだろうと誤解をする人が多い。

分別善惡報應經　は阿含部の経典ではあるが、阿含経ではありません。

漢訳四阿含　と呼ばれるものが普通、阿含経と呼ばれる経典群です。

あそこの一覧表でいうと、阿含部の中の　長阿含経、雑阿含経　など『○○阿含経』と
名前がついているのが、それに相当します。

これ以外は、阿含部にあっても、阿含経ではありません。

分別善惡報應經　は大乗経典ではなく、阿含部に 属する経典ですが、いわゆる阿含経ではありません。

阿含経(漢訳四阿含)の一部を転載したり、これを元にして作られたと
思われる経典があり、これを阿含部としてまとめたようです。

仏塔に供養するとこんな御利益があるという表現はあまりに露骨です。

『ブッダ最後の旅』での釈尊が、仏塔を礼拝する時、煩悩をなくせと いう教法を思い出して心を浄めろ　という教えとは似ても似つかない。

詳しく中身は検討していいませんが、　分別善惡報應經　はおそらく中阿含経の
鸚鵡経　を材料にして、後の人たちが、仏舎利信仰で 金集めするために作った経典ではないでしょうか。

分別善惡報應經　に出てくる釈尊は本物ではありませんから、
釈尊が仏塔礼拝の功徳による涅槃を説いたというのは間違いです。

ちょうど、阿含経にある　三供養品　を使い、桐山さんが　三福道　を捏造したようなもので、
全部が偽物ではなく、本物に混ぜ物をして、本来の意味とは違う方向に 話を作った。

これを繰り返しているうちに、だんだん感覚が麻痺して、
全部が偽物の大乗経典を生み出すようになっていったのでしょう。

384 ：深山：2009/05/31(日) 17:39:43 ID:aTHPUNhi
>>371 ：324：2009/05/30(土) 23:46:47 ID:FyFily4G

漢訳四阿含(阿含経)以外の阿含部の経典を素人が検証するのは困難です。

阿含経ですら、後世の混ぜ物と思われるものが入っているのに、
これ以外の阿含部の経典など素人の手には負えません。

阿含部の他の経典が混ざらないようにする簡単な方法は、
検索の単語に「阿含経」と入れることです。

こういう点、東大の検索は素人には使いにくい。

漢字圏の人たちが使えるように旧字体で書いてあるのも
使いにくいので、私は専ら、廣済寺のを用いています。
http://www.kosaiji.org/~kyoten/

ここでたとえば、「阿含経にある仏舎利塔」を検索したい時は、
「仏舎利塔　阿含経」と入れれば、阿含経は赤字で示されます。

大蔵経典全体から検索すれば、４１個のヒットがでますが、これらの文字が
全部入っているのは阿含経には、雑阿含経に二つしかないのがわかります。
今後、検索する時には参考にしてください。

385 ：深山：2009/05/31(日) 17:54:23 ID:aTHPUNhi
>>377 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/05/31(日) 15:10:39 ID:MqzN4XvI

>>368の私の指摘は正しいのです。
分別善惡報應經は阿含部の経典に分類されるが、阿含経(漢訳四阿含)ではありません。
「阿含部の経典」と「阿含経」とは違います。
だから、分別善惡報應經が中阿含経にないのは当然です。
実際、東大の検索の分類表の中でも、分別善惡報應經は
阿含部に分類されているだけで、中阿含経には入っていません。
>>376さん(ヂミズさんだろうけど)もこういう点が全然わかっていない。
つまり、>>286のヂミズさんの根拠は>>299などで引用された分別善惡報應經だが、
これは阿含部に属する経典にすぎず、釈尊が説いた阿含経ではないから、
そこに登場する釈尊は、大乗経典と同様に、本物とは言えません。

386 ：楽しく遊んで：2009/05/31(日) 19:07:19 ID:rPudVMrc
桐山さんは学歴コンプレックス、虚言癖が酷すぎ

387 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 19:23:22 ID:gdcENaW3
深山は、スゲエ大馬鹿だな。
阿含経典で良いのだよ。

388 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 19:38:36 ID:2ViQ6t7Q
>>386
桐山ゲイカは学歴ではなく、学歴詐称歴だからね。

389 ：神も仏も名無しさん：2009/05/31(日) 23:21:02 ID:gdcENaW3
私文書より深山がアホ馬鹿だったな。

390 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 02:39:15 ID:Z4r5l0B6
深山さんは、もう無茶苦茶ですね。
怨みでおかしなことをくちばしる。
ちょっと酷すぎるね。

391 ：324：2009/06/01(月) 04:01:09 ID:kPZ0j9nD
>>383
>>383-384
詳しい説明をありがとうございます。
「阿含部の経典」と「阿含経」の違いは重大ですね。
仏教を正しく学ぶ上でも欠かせません。
今後気を付けます。
また廣済寺の検索サイトもありがとうございます。

392 ：深井：2009/06/01(月) 06:32:06 ID:v1h6eSZl
桐山さんパソコン使えない。奥さん癌でしんだ。

393 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 08:57:33 ID:VbvqC3aF
ゲイカは数字にめちゃ弱いからな。算数のドリルくらいはマスターしてほしいよ。

394 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 09:20:43 ID:Z4r5l0B6
深山のトンデモ説をまにうけてる君！
きちんとまともな勉強しなさい。
仏教学は、探せば、大学で聴講できるから。
そこで質問するといい。
聞くは一時の恥じ、聞かぬは一生の恥じ。

395 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 09:30:15 ID:VbvqC3aF
>>394
仏教学を学ばなければならないのは、誰よりもまず、とんでも桐山ゲイカですよ。

396 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 09:35:20 ID:Z4r5l0B6
ゲイカと深山さんは一緒に基本から勉強するべきですね。

397 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 10:45:49 ID:4/d6c5tO
やはり、池田ジミズは狂気だ。
完全に脳がおかしい。
深山さん、ユビキタスさんには、永久に勝てないのがジミズさんだ。
まあ、はじめから相手にすらなっていない自称アナゴンの患者なんだ。

398 ：オ−イ未だそんんなトコにいるのかい！：2009/06/01(月) 10:51:40 ID:dNQgafq+
阿含宗のなけなしの煽動に頭の弱い烏合の衆のオッカナビックリの登場ですな！
こういう輩は最初は恐くて隠れているが、ケチの付け方がマネできると見ると
単純に飛びつくが長続きはせず
すぐ逃散する。何時の時代にも姑息に生きるゲジゲジ・ダニと同類
オｯト失礼！ゲジゲジやダニの巣窟にお住まいですから、最初から同類でしたナ

399 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/01(月) 11:03:59 ID:eZXd3EOZ
>>389 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2009/05/31(日) 23:21:02 gdcENaW3

確かに>>385に反論したいことはある。でも何故私が黙ってるか解るか？
それは既にこのスレの主旨を逸脱してるからだ。
それが解らないおまえが底なしのバカか、
どうにも反論しないと気が済まない弱い自我の持ち主か、
スレをムチャクチャにしたい阿含宗会員の荒らしかのいずれかだからだ。

だからおまえもう来るな。

400 ：樹意　：2009/06/01(月) 13:05:02 ID:6xFl84Lj
>>394
我々はゲイカは阿含経〈宗教〉のまがいものを売っていると
批判している。

産地偽装や　模造品の議論と同じで
正規品の　スペックや、効能書き、説明書の議論をしたところで
基本的には意味がない。

そもそもが　「まがい物」　だという批判ですからね。
ウソが　これだけあって　それらが覆らないにに供養に値するわけが
ないでしょう。


401 ：元トーカイ：2009/06/01(月) 14:30:24 ID:DtgmKihP
先日他界したO村理事はその後涅槃に入ったのか？

402 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 17:57:38 ID:VbvqC3aF
>>401
Ｏ村さんなら、ほら、Ｗ田さんの後ろに立っていますよ。

403 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 19:53:53 ID:4/d6c5tO

背後霊として、おぶさっているよだねえ〜〜
ぶらさがっているという見方もあるねえ〜〜

404 ：ユビキタス ◆oGqIQwSRtg ：2009/06/01(月) 21:50:14 ID:pkha5KNF
>>394:神も仏も名無しさん :2009/06/01(月) 09:20:43 ID:Z4r5l0B6
>仏教学は、探せば、大学で聴講できるから。
>そこで質問するといい。
>聞くは一時の恥じ、聞かぬは一生の恥じ。

大賛成です。ぜひとも疑問に思う方各自がそうしてみてください。
あわせて今したらばのスレで話題になってる三善根と三福道の問題についても
質問するとよい。

箱根八里は馬でも越すが
越すに越されぬ大井川
輪廻転生瞑想法は空想でも書けるが
著すに著されぬ仏陀の真実の教えを説く下巻
やだねったら♪やだね〜♪
箱根八里〜の♪国太郎〜♪

405 ：神も仏も名無しさん：2009/06/01(月) 23:28:32 ID:SiaYpVdB
W田○子という人の名が、このスレにはよく登場するけど
この人は別人ですよね？
http://www.weblio.jp/content/%E5%92%8C%E7%94%B0%E5%B0%9A%E5%AD%90

406 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 00:13:49 ID:8DJC4OFH
>>405
違う違う！これだよ、コレ！
http://sankei.jp.msn.com/photos/world/china/070630/chn0706300804038-p1.jpg

407 ：神も仏も名無しさん [age]：2009/06/02(火) 01:12:54 ID:4kLEZh4A
ここの擁護側のレベルってどうなの？
栗花は別として、ジミズさんや準シュダオンさん、クリンゴンさん
皆自分の自慢をしたいだけみたい。
それじゃ、実行委員長と同じだよ。

408 ：神も仏も名無しさん [age]：2009/06/02(火) 01:14:24 ID:4kLEZh4A
「名無し」の擁護もまともな事書いてないし、
論理的思考が出来る信者さんは、皆退会した
としか思えない。

409 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 07:35:39 ID:b43MxB+K
愚悶痔ホーと嬢仏ホーを体得した、スサノヲの生まれ変わりである、アデプトでメシゃのゲイカ。そのゲイカしか売り物が無いから…。ゲイカがタダのお爺さんであることがわかると、信徒数純減が止まらない。

410 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 08:18:50 ID:nX7AaRJd
天身栗さんは最近来てないね。なにげに良いレスもあったから、尊敬できるところもあった。

411 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 10:25:14 ID:Lr2j4fqi
ラッタパーラ経　第八章
「尊者よ、どうか、私に詳しく教えて下さい。
涅槃が、寂静であるとは、どういうことですか。」
「大王よ、涅槃は、善悪を乗り越えたもの。
善に囚われると、業として、悪に移り変わり、
悪に捕われないと、徳として、善に移り変わる。」
「大王よ、人は、必ず、死に逝く者ですが、
囚われると苦しみ、捕われないと苦しまない。
即ち、涅槃に至ると、苦しまなくて済むのです。」
「大王よ、第三に、涅槃は寂静であること。
囚われると徳が業に、捕われないと業が徳に。
この教えを聞いて、私は、出家を望んだのです。」
「これは、妙なることです、ラッタパーラよ。
仏陀は、斯くも、正しく、法を説かれたものだ。」
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
天身栗が以前、善も悪も無いとまるで悪の所業も肯定する
ことを言ってましたが天身栗の経典誤解釈ですので正しておきます。

鬱痩歌経　第二章より
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「善を重ねるにせよ、悪を落としたにせよ、
善悪を乗り越えた姿は、どれでも同じである。
善でも悪でもない、徳が最も貴いと、私は説く。」
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

善を重ね、悪を落として善行が善とも悪とも囚われない心で行える事を言っており
善を肯定する文はあっても悪を肯定する文など、どの経典にもみあたりません。

412 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 11:43:43 ID:2B64hy+P
嬉しいことに桐山もアゴン宗も過去のものと成りつつある。
離れて正解だった。
あの時はきっと何かに取り憑かれていたんだね
今は静かに気持ちよく日々が過ぎていく。
なんと快適で清清しい日々なのだろう。

413 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 12:14:12 ID:eRmHOzED
桐山クンは、お釈迦さまに人と金を貢いで教えを広めていけば、その徳で自分が因縁解脱できると
信じ込んでいたのかもしれんね。

少し仏典を読めば、そんな取引にお釈迦さまは応じないことは分かるのに、桐山が勝手に思いこみ、
それを宗教化・教義化して、一般大衆にまで勧めてしまった。
愚の骨頂とは彼のことですな。

しかし、桐山クンは相手を批判しながら、その批判を自らも取り入れる・行うという奇特なクセがありますなｗ

大乗仏典を創作と罵りながら、ちゃっかり三福道を創作ｗ
既存の宗教は脅しと抑圧！と非難しながら、ちゃっかり因縁と霊障で信者を脅してびびらせて抑圧まみれにｗ
人類の不幸は愚かだからと言いながら、一番愚かで智慧が無いのは彼だったりしてｗ

この論法でいくと、彼が批判非難する対象は、彼自身の中にあるものと考えていいかもしれませんな。

彼は、悪魔ナムチだったのでしょう。

414 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 12:28:13 ID:9/kBIgDc
天身さんの書き込みは、
レベル高い中身でしたね。批判派の文章の言い回し方が変わったところもあったから、
良い意味で影響されたところも確かにありました。
天身さんには、また来て書いてほしいです。
415 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 12:36:42 ID:VvVI95eC
>>414

貴方が擁護派なら天身さんに頼るのではなくあなた自身が頑張って
擁護したらどうですか。
それとも、何か都合の悪い理由でもありますか？

416 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 12:37:44 ID:eRmHOzED
>>414
> 天身さんの書き込みは、
> レベル高い中身でしたね。批判派の文章の言い回し方が変わったところもあったから、
> 良い意味で影響されたところも確かにありました。

あなたは、アレな思考な方ですね。
もっとまともに擁護してはどうですか。

417 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 12:38:51 ID:eRmHOzED
>>415さんとほぼ同じ意見にいとをかしｗ
皆さん思っていることは同じですな。

418 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/02(火) 15:07:03 ID:lUm5R9Je
>>414
＞天身さんには、また来て書いてほしいです。

おまえはよくてもスレは迷惑じゃヴォケ。勝手なこと言うな。
ﾍﾟ天の書き込みでこのスレの本来の機能が著しく麻痺したのだぞ。

一体どの辺が高度なのか頭の悪い私には皆目検討つかないが、仮にそうだとしても
大便の中に未消化のコーンが入っててそれがまだ食べられるから良いと言ってるようなもんだ。
大便をまき散らされた迷惑を一切無視してな。

419 ：神も仏も名無しさん：2009/06/02(火) 15:12:51 ID:9/kBIgDc
天身栗さんの書き込みで
ソンディについて は続けてほしかった。
素直に受け止める事も必要だぞ。

420 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/02(火) 15:39:37 ID:lUm5R9Je
>>419
>>1をいい加減読め。ここはソンディなんか論ずる板でもスレでも無いぞ。
421 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/02(火) 15:41:13 ID:lUm5R9Je
>>419
＞素直に受け止める事も必要だぞ。

そう言う君は桐山をどう思ってるのかね？

422 ：神も仏も名無しさん [age]：2009/06/02(火) 16:13:40 ID:4kLEZh4A
>>419
同じ文章を何度も何度も書いているのが、良かったのか？
つまり、頭の中にまったく入ってなかったんだね。
批判を素直に受け止めるのも大事だよ。

423 ：神も仏も名無しさん[sage]：2009/06/02(火) 16:56:49 ID:6JKjR8Ic


功過格・四柱推命・禅籍など
般若心経・普門品偈・延命十句観音経・准胝観音経など
『太微仙君　純呂祖師　功過格』−抜粋・配置換え−
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1243202206/207


功過格の抜粋・解説の抜粋
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1243202206/283-284n

424 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 00:16:12 ID:9gqgXFfG
クリハナがそんなに好きならば、
クリハナ専用スレを立てて
そっちで、好きなだけクリハナ談義をすればよい。


ここはクリハナが来るところではない。
彼はここでは、スレ違いのただのアラシだ。

425 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
偏った意見が、暴走しないようにどのスレにも抑止が必要です。
批判派に物申す立場があるほうがいい。
現に批判派の間違いも指摘されている。
無理に間違いな批判内容を開き直りしてはいけない。
ソンディもスレ違いではないだろ。
元職員さんや孫青柿さんや大日如来さんや深山さんなんか明らかにおかしい。
樹意さんもスマ氏のところでうっとりしているスレ違いだろ。
ザにいたよさんやえがったさんのような人が来てきれるといいのだが。
天身さんもソンディの勉強をよく頑張ってる。
批判派も襟を正すべきだ。
桐山と同じく批判派も
このバカつまみ出せをやったのだよ。
とくい満面な桐山に拍手歓声しているのと今の批判派も同じだ。

426 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 06:43:59 ID:f2T8xbKt
私は天津甘栗さんの文はサッパリ解りませんでした。
意味が解らない以前に文が読めなかったです。
どこかからコピペしてきた漢文と英語を日本語の現代口語文に直すという配慮が全く無かったですね。
読める文を書いてくれと再三言っても全く無視なのは
天津甘栗本人にも解らないのではないかと勘ぐられたわけです。

427 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 07:31:09 ID:x21bxU+K
>>425

お前、マトモなことを言っているようだが、大丈夫か？
「偏った意見が、暴走しないようにどのスレにも抑止が必要です」
というのは正しいが、その後がマトモじゃねーな。
このスレは批判スレだぜ？批判が主なのが当たり前だ。
中立スレならまだ分るが、どうだかね。
あと、批判側に嫌悪しているようだが、それなら擁護スレ立てれば？
綺麗ごとで済むかよ。ましてアゴンはどれだけクリーンだ？
不正や欺瞞を暴くこのスレは世の中に必要だよ。
偽造氏の真似ではないが、お前来るなｗ

428 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 07:39:46 ID:LrPaM3ae
>>425
批判に対して真正面から反論もしないで、阿含宗を褒め称えるならば、
「阿含宗を褒め称えるスレ」を別に作って、そこで思う存分、書き込めばいい。
あなたのしていることは単なる荒らし行為。
スレの主旨と関係のない書き込みは荒らし。これは基本だ。

429 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 08:35:19 ID:9f6yxX0b
阿含経やソンディや密教なんかは関係あるレスだ
今の批判派は情けないやつが多い。
桐山のこのバカつまみ出せと同じだ。

430 ：ユビキタス ◆oGqIQwSRtg ：2009/06/03(水) 08:35:42 ID:GU0LtkCx
>>425:神も仏も名無しさん :2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
>ソンディもスレ違いではないだろ。

その通りです。スレ違いではなく、こちらの桐山批判の根拠の一つを否定したがっていた
ようです。だからこちらはこちらの根拠をきちんと示して、あちらの根拠を訊ねたのに、
あちらが答えなかったのです。
話はこうです。桐山さんはソンディは年の離れた異母兄の生まれ変わりであり、
その異母兄の怨念を受けて不幸な結婚選択の衝動に駆られたのだという。
しかしその異母兄夫妻にレオポルド・ソンディは４歳から預けられた。
そこで夫婦仲の悪い異母兄夫妻の下で育てられた。
同居していた兄弟。これが生まれ変わり？これが桐山さんの嘘を指摘する切り札です。
桐山さんの霊視能力などまるでない致命的な証拠です。

これに対して天身さんがその証拠を覆すかもしれないというネタを出してきた。
それがソンディの父親はソンディが１８歳になるまで存命し、父親一家はソンディが
５歳の時にブダペストに引っ越してきて、レオポルドは父親の薫陶を受けて育った
というものです。まず我々は天身さんが出してきた資料の出典を示すように求めた。
ネットの検索から得られた外国語のサイトでかまいません。
ここだよと堂々と示せばよい。
しかしなぜか彼はこれを示さない。
それから天身さんの示した内容の大部分はその通りであるかも知れない。
全部あっていてもよろしい。
しかしその内容ではソンディが異母兄に育てられたことを否定する材料にならない。
レオポルドが異母兄の元に預けられたのは父親が死んだからではない。
１３人も兄弟がいたのでは一介の靴職人の家庭では家計的に苦しい。
だから独立自活している異母兄夫妻の下に預けられる。

つづく
431 ：ユビキタス ◆oGqIQwSRtg ：2009/06/03(水) 08:37:19 ID:GU0LtkCx
>>425:神も仏も名無しさん :2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
>ソンディもスレ違いではないだろ。

その通りです。スレ違いではなく、こちらの桐山批判の根拠の一つを否定したがっていた
ようです。だからこちらはこちらの根拠をきちんと示して、あちらの根拠を訊ねたのに、
あちらが答えなかったのです。
話はこうです。桐山さんはソンディは年の離れた異母兄の生まれ変わりであり、
その異母兄の怨念を受けて不幸な結婚選択の衝動に駆られたのだという。
しかしその異母兄夫妻にレオポルド・ソンディは４歳から預けられた。
そこで夫婦仲の悪い異母兄夫妻の下で育てられた。
同居していた兄弟。これが生まれ変わり？これが桐山さんの嘘を指摘する切り札です。
桐山さんの霊視能力などまるでない致命的な証拠です。

これに対して天身さんがその証拠を覆すかもしれないというネタを出してきた。
それがソンディの父親はソンディが１８歳になるまで存命し、父親一家はソンディが
５歳の時にブダペストに引っ越してきて、レオポルドは父親の薫陶を受けて育った
というものです。まず我々は天身さんが出してきた資料の出典を示すように求めた。
ネットの検索から得られた外国語のサイトでかまいません。
ここだよと堂々と示せばよい。
しかしなぜか彼はこれを示さない。
それから天身さんの示した内容の大部分はその通りであるかも知れない。
全部あっていてもよろしい。
しかしその内容ではソンディが異母兄に育てられたことを否定する材料にならない。
レオポルドが異母兄の元に預けられたのは父親が死んだからではない。
１３人も兄弟がいたのでは一介の靴職人の家庭では家計的に苦しい。
だから独立自活している異母兄夫妻の下に預けられる。

つづく
432 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 08:50:29 ID:XhcJtAdr
>>425 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
＞偏った意見が、暴走しないようにどのスレにも抑止が必要です。
＞批判派に物申す立場があるほうがいい。

オウム真理教が教勢拡大中で阿含宗からも盛んに引き抜きをしてた頃のことだ。
ある日の午前2〜4時ぐらいにやってきて関西総本部の玄関ガラス戸に松本の薄汚いポスターを
貼り付けていった。いつも5時に来る朝掃除修行の人たちが見つけて「こんなん貼られおって」と言っていた。

ﾍﾟ天がやってることはそれと同じだ。まともに議論に応じないで何が抑止だ。
物申すも何も嫌がらせしてるだけで何も申してないだろうが。

433 ：ユビキタス ◆oGqIQwSRtg ：2009/06/03(水) 08:53:40 ID:GU0LtkCx
>>425:神も仏も名無しさん :2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
>ソンディもスレ違いではないだろ。

>天身さんもソンディの勉強をよく頑張ってる。
>批判派も襟を正すべきだ。

そして父親はレオポルドが５歳の時にブダペストに引っ越してきたのだそうだ。
それも一向にかまわない。
引っ越しててきたからといって、レオポルドを引き取り返して育てられるほど
いきなり裕福になるとも思えない。
異母兄の家庭に預けられっぱなしでよい。
しかし親子なんだから同じ市内で交流は必ずあるはずです。
日曜日は教会で礼拝したり。父親の薫陶を受ける機会は十分にあり、全く矛盾しない。
父親と異母兄夫妻も親族であり断絶などしていない。
だから天身さんの出した資料の内容は、ソンディが異母兄に育てられたことを
覆す材料にはならないのです。
そして深山さんはソンディが４歳の時、ブダペストの異母兄夫妻のもとに預けられた
証拠を佐竹隆三、大塚義孝という日本のソンディ研究の第一人者の著書文献を
引用して示している。
私は天身さんに質問した。この２人の示していることは間違いなのか？と。
しかし天身さんは例によって答えない。
こちらにクイズを出すばかりです。
自分の方の出典も絶対に示さない。
こちらはきちんと回答して根拠も考えも示しているのに、あちらの方が放棄して
逃げたのです。

434 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 08:55:40 ID:ua4hzLEh
>>429
賢明な読者はもうお気付きであろう。そうなのである。ゲイカはかつて例祭で、一人のおばさんにブチ切れて、貴様キサマを連呼して、暴力で排除したのである。成仏法を体得したという天才ゲイカは、なぜ煩悩の制御もできないのであろうか。
435 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 08:59:40 ID:XhcJtAdr
>>425 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
＞現に批判派の間違いも指摘されている。

どれがそうなのか頭が悪い私にはサッパリだが、
それで桐山阿含宗の詐欺行為が一つでも覆るのかね？
436 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 09:03:14 ID:XhcJtAdr
>>429 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2009/06/03(水) 08:35:19 ID:9f6yxX0b
＞阿含経やソンディや密教なんかは関係あるレスだ

阿含宗桐山から乖離したことは既にこのスレには無関係。

437 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 09:28:02 ID:LrPaM3ae
>>429
それなら正々堂々と真正面から論じてください。
議論できてこそ意味があるのです。

438 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 09:40:48 ID:XhcJtAdr
>>430 名前:ユビキタス ◆oGqIQwSRtg 投稿日:2009/06/03(水) 08:35:42 ID:GU0LtkCx
＞話はこうです。桐山さんはソンディは年の離れた異母兄の生まれ変わりであり、
＞その異母兄の怨念を受けて不幸な結婚選択の衝動に駆られたのだという。

もう桐山の本は現世成仏以外手元にないので確認できないのですが、
桐山の理屈は異母兄の生まれ変わりがソンディじゃなくて
異母兄の運命を反覆を強制する何らかの影響の指摘がソンディ理論の元で、
死んだ近親者の不幸な運命を反覆強制される事実があることの傍証に過ぎなくて
霊障の証拠に無理矢理していただけと思っていましたが・・・・・。

最近の本や呆話では異母兄の生まれ変わりだと言ってるんですか？

439 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 09:45:59 ID:XhcJtAdr
>>438
頭の悪い私がもう一度整理してみます。

異母兄の運命を反覆を強制する何らかの影響の指摘がソンディ理論の元で、
（これがソンディの家の事情）
死んだ近親者の不幸な運命を反覆強制される事実があることの傍証に過ぎなくて
（ここまでが桐山の本を通じて知ったソンディ理論）
霊障の証拠に無理矢理していただけと思っていましたが・・・・・。
（ここまでが私が理解してる桐山の理屈）


最近の本や呆話では異母兄の生まれ変わりだと言ってるんですか？
↑
一番訊きたい・質したいこと。

440 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 10:01:22 ID:ua4hzLEh
ソンディは異母兄の生まれ変わりである、というのは『君は誰の輪廻転生（生まれかわり）か』という本だったと思います。

441 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 10:13:27 ID:LrPaM3ae
君は誰の輪廻転生ですね。転生者・再生者の説明をしている箇所です。
転生者・再生者の霊障という新しい霊的恐怖論の根拠としてソンディ理論を
引用し、ソンディは異母兄の転生者であると書かれていましたね。
当時はこの理論に納得し恐怖したものです。

442 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 10:22:28 ID:HxRZlzKX
そうそう、桐山さんは「ソンディ=異母兄生まれ変わり説」を云い始めた。
「ナナメの因縁」「流れ星の因縁」とかいう新しい洗脳造語をつくって
信者を脅し始めた。解決するには、冥徳解脱供養が必要だとか云って
ジャンジャンやらせ始めた。すごい詐欺だったな。お金が必要だったんだな。

443 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 10:23:46 ID:LTM7yF8y
アゴンの如来に供養すれば見返りに福が来るという桐山教の教義が
何かおかしいことは漠然とではあるがずっと昔から肌でかんじていた。
仏教がそんなことを主張しているとは到底思えなかったからだ。
金で解決できる教えを説くとは到底思えなかったからだ。
だから解脱供養も極力回数を控えて実施してきた。
もし本当なら、数が少なくてもなんらかの形で現れると思ったからだ。
でも、ほとんど見返りの実感はなかった。
当然だろうな〜と思っていた。

そしてネットで三福道の嘘（捏造）を知ることとなる。
それは納得のいく形で桐山教の嘘を暴いていた。
今までいろんなことで霞が懸かったようにモヤモヤしていたことが多々あったが
それらを読んで全てを悟った。
この教団は嘘でまみれた不浄の教団であることを。

即、そこから離れることを決意した。
離れた今、毎日が清清しく心静かであることに驚いている。
今までの生活は何だったんだろう？

信者諸君！
桐山教で凝り固まった頭の中を一度リセットしたまえ

釈尊は金で見返りの福を与えることなど絶対説かない。
真の仏教をもう一度一から学び直そう。

444 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 10:37:14 ID:qqLvhvOR
>>443
その通りですね。
そして、スッタニパータのこの一節を読むとより明確になると思います。

「スッタニパータ　第三大いなる章　二．つとめはげむこと」より
悪魔ナムチに対してお釈迦さまが言ったこと。
-----------------------------------------------------
汝の第一の軍隊は欲望であり、
第二の軍隊は嫌悪であり
第三の軍隊は飢渇であり、
第四の軍隊は妄執といわれる。

汝の第五の軍隊はものうさ、睡眠であり
第六の軍隊は恐怖といわれる。
汝の第七の軍隊は疑惑であり、
汝の第八の軍隊はみせかけと強情と、誤って得られた利得と名声と名誉と、
また自己をほめたたえて他人を軽蔑することである。

ナムチよ、これらは汝の軍勢である。黒き魔の攻撃群である。
------------------------------------------------------

幸運という欲望を煽り、霊障のホトケと称して先祖を嫌悪させ、
不徳であると飢渇させて、妄執の教えを説く。

ものうさげな態度で、因縁・霊障をいって恐怖させて、
釈迦仏教から逸脱して真の仏法への疑惑を抱かせる。

みせかけと強情と、お金で得られた誤った利得と名声と名誉と、
また自己をほめたたえて自己陶酔し、長年従ってきた信者をもバカと罵って
他人を軽蔑する。

445 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 11:09:01 ID:XhcJtAdr
>>440-442
ありがとうございました。

「君は誰の輪廻転生か」は読んだのですが憶えていませんでした。
するとチャンネルを奪えあたりで言ってたことと違うわけですね。
であるなら他人の死者の怨念の影響を生者が受けるという霊障理論そのものが
崩壊するのに？？？

大阪近隣の図書館はどこも「君は誰の輪廻転生か」置いてないなあ・・・。

446 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 11:13:30 ID:XhcJtAdr
>>445
「君は誰れの輪廻転生(うまれかわり)か」で検索したら出てきました。」

447 ：樹意　：2009/06/03(水) 12:20:41 ID:WWvaJzba
>>425

阿含宗という宗教１６０
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1243202206/
76 77 79 80 84 85 86 88 89 90 102 106 113 114 115 116 126 153 168 169
170 177 179 191 212 213 214 216 217 219 220 222 227 229 232 308 311
315 319 320 321 322 323 327 328 331 400 425

阿含宗という宗教１５９
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1242035459/
202 203 298 331 477 484 485 535 550 571 576 577 681 682 684 776 777
778 792 793 862 863 864 865 867 870

阿含宗という宗教１５８
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1240494945/
14 37 62 63 64 65 66 67 73 77 84 85 97 98 140 141 142 143 147 148 309
310 463 625 704 705 707 708 714 736 805 848 912

448 ：樹意　：2009/06/03(水) 12:21:48 ID:WWvaJzba
>>425

２ｃｈブラウザで樹意で検索するとかように出てくる、
私が書いたものだけでなしに樹意に対する批判もどなたがどのように批判したのかもね。
スレッド１５８からみるだけでもスマ氏著作の引用は無いようだ。
当スレ　阿含宗という宗教１６０　>>191においてアナタと思しき方が私へのスマ氏批判を唐突に
ハジメタのが見て取れる。
スレ１５８まで遡ってみても私がスマ氏を引用根拠にしたレスはありませんから　以前から
私へ反感をもって絡んできた方なのがみてとれる。
>>213 において私が折角思い出させてくれたのだから云々コメントと
つけて、>>214　>>216　219　321　322　323　327　にて引用した、これらは片山一良氏訳
阿含経とあいまって仏教　三善根の根拠を説明するものでありますからゲイカが経典改ざんなど
しなければ話題にのぼることなどなかったものです。

この検索機能はＨＮを介して議論の推移を簡単に俯瞰できるものですから議論のおいて
いかにすり替えようが、きちんと過去のコメントを辿る上で確認できるよいものだと
思います、ユビ氏や深山氏他　コメントをライブラリしたい方はご利用されると善いでしょう。

449 ：深山：2009/06/03(水) 12:37:10 ID:Wz7n0wjq
>>425 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
>ソンディもスレ違いではないだろ。

ユビキタスさんがすでに反論している内容に重複します。
ソンディの件はスレ違いなどではありません。
だが、ソンディの兄弟の一覧表などスレ違いです。
また、天身さんの意見を無視したことはなく、私はきちんと反論している。
天身さんの主張を私は次のように推測している。

天身説１．父親はソンディが５歳の時、引っ越しをしたのだから、
４歳から異母兄に預けられたという主張はおかしい。
天身説２．父親は、ソンディが１８歳まで生きており、宗教的な影響を与えたのだから、
父親が育てたに違いない。

だが、おかしいのは天身さんです。
彼はこれらの根拠を具体的に示していない。
ネットのどこから持ってきたかくらい公開すればいいのに、しない。
これでは嘘を書いてもいいことになってしまう。
こういう天身さんのどこが「ソンディの勉強をよく頑張ってる」ことになるのだ？
根拠も示さず、ただ一方的に主張しても、議論にはならない。
彼は根拠を示すという基本的なことも守っていないのですよ。
この段階で天身さんの主張は論外です。
一方、私はソンディ派の学者たちの記述をそのまま引用して、
ソンディが４歳から異母兄に育てられたことを示した。
学者たちはこの情報の根拠も示している。
だが、どうやら、あなたはこれを認めないらしい。
根拠を示した学者の主張を認めず、根拠を示さない天身さんの
主張を認めるというなら、その根拠をあなたが示すべきだ。

450 ：樹意　：2009/06/03(水) 12:40:16 ID:WWvaJzba
>>425
ザ転生スレッドには書いているが　私がよく引用するスマ長老の著作は
スマ長老が　　水野広元監修、ウ・ウエープッラ
/戸田忠訳、『アビダンマッタサンガハ南方仏教哲学教概説』　を解説されたものです。
これは良書です、　ゲイカの本などとは較べようがありません。
較べるだけ失礼でありましょう。　

私なぞはこの著作において経典引用があった場合は　その経典にあたり今度はその経典を
根拠に論陣を張るような感じでおります。
お釈迦さまの　法〈ダルマ〉を法数　理数　分類されたのがアビダルマですから今度は逆に
それを経典索引代わりにして経典にあたることができるわけです。
片山氏　増谷氏等　注解を見るにほぼ整合性がとれていると判断できるそういったものです。

ゲイカの場合は　改ざんありインチキありでかようなことはまず　やりようがない。
そういう点においてもゲイカのイカガワシサというのがわかるわけです。
以前も書いたことがありますが、当スレを読む全員に理解してもらおうなんて考えは一切
ありません、また読む方の興味に合わせるつもりもありません、他の批判者に迎合する気も
ありません、ですからアナタのようなヤジを飛ばすか真正面から議論しようとしない方へ
オモネル事も　絶対にありません。　
　
うっとりも何も　ゲイカのは著作からして化粧が剥がれたのだよ、場末の年配キャバ嬢だって
もう少し巧く化粧して誤魔化すわい。
すっぴんでうっとりさせるようなものが最上でありましょう。　ちがいますか　？

451 ：深山：2009/06/03(水) 12:40:56 ID:Wz7n0wjq
「天身説１．父親はソンディが５歳の時、引っ越しをしたのだから、
４歳から異母兄に預けられたという主張はおかしい、」

天身さんの情報が正しいと仮定して話を進めます。
天身さんは引っ越しと預けるのを同じことだと勝手に決めつけている。
先にソンディを預け、後で父親が引っ越したのだってありえます。
また、４歳と５歳の違いに何の意味があるのだ？
満年齢と数え年の違いがあるだろうし、ソンディが話した時、
小さい頃のことだから、ある時は４歳、ある時は５歳と言ったのかもしれない。
あなたは４〜５歳の頃の出来事をはっきりと特定できるか。
普通の人はできません。
元々、自分のことをあまり話したがらなかったというソンディが、
一歳くらい記憶違いをして話しても、別に不思議なことではない。
たった１歳の違いをもってきて、４歳が間違いだなんて馬鹿な話はない。
誰かが、ソンディは５歳で引っ越しした、と書いたとしても、それをもって、
４歳から預けられたという学者たちの記述が否定されたことにはなりません。

452 ：深山：2009/06/03(水) 12:44:47 ID:Wz7n0wjq
「天身説２．父親は、ソンディが１８歳まで生きており、宗教的な影響を与えたのだから、
父親が育てたに違いない。」

このように端的に書けば、天身さんの主張などただの決めつけにすぎないのがわかる。
なぜなら、父親が生きていたことが、父親が育てた根拠にはならない。
父親は子供がたくさんいるわりには生活力のない人で、いわゆる
貧乏人の子だくさんだったことは、学者も書いている。
父親は、自分の所で育てては、ろくな教育も受けさせられないことを自覚していた。
異母兄夫婦のほうが生活力があったのでしょう。
あるいは子供がいなかったのかもしれない。
そこでソンディの生活と教育の面倒を見てもらうことにして預けた。
結局、あの時代にソンディが医学部まで行けたという事実を見ても、
異母兄夫婦にはそれだけの生活力があったのです。
だからこそ、父親は異母兄にソンディを預けたのです。

453 ：深山：2009/06/03(水) 12:48:35 ID:Wz7n0wjq
「天身説２．父親は、ソンディが１８歳まで生きており、宗教的な影響を与えたのだから、
父親が育てたに違いない。」

天身さんに質問したことを425さんにもしましょう。
１８歳で父親が死んだのに、ソンディはどうやって大学に行けたのだ？
今でさえ、働き手が死んでしまったら、大学進学は難しい。
異母兄に預けられ、彼らが教育費を出してくれたから、父親が死んでも
ソンディは大学まで行けたのです。
私が天身さんの質問に答えず、したらばスレに逃げたなどと
書いた人もいたが、私はスレの主旨に沿った内容についての
質問を無視したことなどありません。
むしろ、こういう質問を無視したのは天身さんです。
私が矛盾を指摘した質問を彼は全部無視した。
天身さんがよく勉強して、批判側が間違っているというなら、
今度はあなたが答えてください。
それとも、あなたも罵声だけ浴びせて逃げるのか。

454 ：深山：2009/06/03(水) 12:52:05 ID:Wz7n0wjq
「天身説２．父親が、ソンディ１８まで生きており、宗教的な影響を与えたのだから、
父親が育てたにチガイナイ。」

父親が宗教的影響を与えた点も、矛盾などない。
それはむしろ天身さんの説が補足している。
ソンディが父親から宗教的な影響を受けたにもかかわらず、
遠くに離れて住んでいたのなら、説明がつかなくなる。
だが、引っ越しをして、同じブダペストに住んでいたのです。
父親は生活力はないが、やさしく、信仰心の強い人だったから、
幼いソンディを預けっぱなしにするのではなく、
教会に連れていき、父親としての役割を果たしたのです。
以上のように、天身さんの書いた情報が仮に正しいとしても、
ソンディ派の学者の説とはなんら矛盾などしない。
ここまで書いたことは、私は初めて書いたのではありません。
天身さんにも何回かこのように説明した。
だが、彼はいっさい受け付けず、同じ主張を繰り返すばかりだった。
彼はああいう壊れた人だからどうでもいい。
問題は>>425さんです。

455 ：深山：2009/06/03(水) 12:56:30 ID:Wz7n0wjq
>>425 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
>現に批判派の間違いも指摘されている。

とあなたは書いている
>無理に間違いな批判内容を開き直りしてはいけない。
とお説教まで垂れた。
間違いなのは天身さんのほうだとユビキタスさんと私はきちんと反論した。
それで、あなたはどうするのだ？
まさか、開き直りはしませんよね？
>元職員さんや孫青柿さんや大日如来さんや深山さんなんか明らかにおかしい。
と、名指しで他人をおかしいと批判するなら、
どこの何がおかしいのかを指摘するのが、正しいあり方です。
あなたは何も指摘しておらず、ただ他人を非難しただけです。
自分の言葉に責任をもってください。
自分の言葉に責任を持たないのはここでは桐山さんと同じだと批判される。
天身さんの話ではなく、あなたが桐山ソンディを擁護しなければならない立場になった。
それとも、非難の言葉を並べてウップンを晴らしたら、逃げるだけか。

456 ：深山：2009/06/03(水) 12:59:50 ID:Wz7n0wjq
>>425 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 03:45:31 ID:9f6yxX0b
>桐山と同じく批判派も
このバカつまみ出せをやったのだよ。
>>429 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 08:35:19 ID:9f6yxX0b
>桐山のこのバカつまみ出せと同じだ。

これは事実と違うから反論しておきます。
天身さんがどうして出てこなくなったのかはわかりません。
しかし、批判側の誰一人として、彼を「つまみ出した」人はいません。
根拠もなしに批判側のせいにしないでほしい。
そんなことは誰もできなかった。
無視しても、反論しても、彼はまったく気にせずに無意味な
コピペを繰り返す人で、嫌がらせだけが彼の生き甲斐です。
本人の身に何かおきたのか、アク禁になったのかわからないが、
本人が出てこないだけで、批判側の誰かが禁止にできたわけではない。
誰も彼をつまみ出した人はいないのです。
だから、これからも彼が出てくる可能性は十分にあります。

457 ：深山：2009/06/03(水) 13:07:15 ID:Wz7n0wjq
>>446 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 11:13:30 ID:XhcJtAdr
>「君は誰れの輪廻転生(うまれかわり)か」で検索したら出てきました

この本の４７頁です。

「・・・・それは再生というよりほかないのではないか？」

などと、ちょっと言葉を濁した後で、

「この現象は、つまり再生であり、転生なのだ」

と断言しています。
実は、桐山さんが断言しているのはこの一文だけです。
しかも、「この現象」などと、ソンディがそうだとは書いていない。
文脈からは「この現象」がソンディの件を指すのは明らかなのだが、
ソンディが異母兄の生まれ変わりだとはっきりとは書いていないのです。
いかにも桐山さんらしいズルサです。
前年に出した、『人は輪廻転生するか』でも、ソンディの件を取り上げて、
再生という言葉を出しているのに、ソンディが異母兄の
再生だとは書いていません。
桐山さんはたぶんこれらの本を書く前は、ソンディを異母兄の生まれ
変わりとまでは断定するつもりはなかったのでしょう。
『チャンネルをまわせ』のように、異母兄の抑圧がデンパしたという立場だった。
だが、いつものように、書いているうちにだんだん筆に勢いが出てきて、
異母兄の生まれ変わりだとか、両親が守護霊になっていたといった妄想を
膨らませていったのでしょう。
桐山さんは異母兄はソンディよりも三年前に亡くなっており、その妻も
ひどい死に方をしており、その後、異母兄はソンディとして生まれ変わり、
相手の女性も同じように生まれ変わってソンディの前に現れたと書いています。
全部、桐山さんの小説、つまり嘘です。

458 ：ユビキタス ◆oGqIQwSRtg ：2009/06/03(水) 13:08:40 ID:GU0LtkCx
>>439
>>445
>>446
そうです。「君は誰れの輪廻転生か」で桐山さんは調子に乗ってソンディが異母兄の
生まれ変わりだとしてしまいました。
それも私の推測では、とでもすれば、はっはっはっ、そうだったか、それはとんだ
私の見込み違いだったねと潔く間違いを認め笑い話で済まされ信者も納得しますが、
桐山さんはこれを霊視したとやってしまったのですから、これはヤバイ。
彼の普段の解脱供養などの基盤となる霊視能力なんて皆無、デタラメとわかる
証拠なんですから。
だから天身さんなどは辻褄を合わせる為に異母兄は死んでいたことまでは証明
できなくとも、少なくとも異母兄と同居していたという線だけは消したいのです。

459 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 14:33:39 ID:XhcJtAdr
>>457 名前:深山 投稿日:2009/06/03(水) 13:07:15 ID:Wz7n0wjq
＞だが、いつものように、書いているうちにだんだん筆に勢いが出てきて、
＞・・・・・・・・・・・・
＞全部、桐山さんの小説、つまり嘘です。

>>458 名前:ユビキタス ◆oGqIQwSRtg 投稿日:2009/06/03(水) 13:08:40 ID:GU0LtkCx
＞そうです。

ありがとうございます。やっと一体何でもめてたのか得心がいきました。私事ですが
「君は誰れの輪廻転生(うまれかわり)か」の頃はすっかり奴隷の心になっていて不注意・無批判で
チャンネルを隠せの頃の理論を自ら破綻させてることに気がつきませんでした。
460 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 14:36:30 ID:XhcJtAdr
>>429（ID:9f6yxX0b）
やっぱりソンディのことなんか不必要だろうが。
ソンディの異母兄の生まれ変わりがソンディなら
ソンディに運命の反覆を強制した霊障は一体誰の霊障なのだ？

言いたいことがあるならそれを説明しろ。
阿含宗が10万円もぼって商売してる根拠をな。
461 ：神も仏も名無しさん：2009/06/03(水) 15:10:42 ID:TdqPoiQF
チャンネルを回せ、では無くて？　わざと間違えているのかな・・・
462 ：私文書為造 ◆iCtd3oCMyM ：2009/06/03(水) 15:13:25 ID:XhcJtAdr
>>457 名前:深山 投稿日:2009/06/03(水) 13:07:15 ID:Wz7n0wjq
＞だが、いつものように、書いているうちにだんだん筆に勢いが出てきて、
＞・・・・・・・・・・・・
＞全部、桐山さんの小説、つまり嘘です。

>>458 名前:ユビキタス ◆oGqIQwSRtg 投稿日:2009/06/03(水) 13:08:40 ID:GU0LtkCx
＞桐山さんは調子に乗ってソンディが異母兄の
＞生まれ変わりだとしてしまいました。


なんのことはない。
色眼鏡さえ掛けなければ明らかに筆が滑ってｲﾝﾁｷ書いてるのが誰にでも判ることを
ごまかすためにコピペ荒らしで批判派の私でさえ判らないようにしていたわけだ。

そりゃ擁護側は必死になるわなw